وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

مَفْهُومُ مَجِيءِ الرَّبِّ

أَعْلَنَ بُولُسُ الرَّسُولُ المُجِيئَيْنِ، الأَوَّلَ وَالثَّانِي، فِي رِسَالَتِهِ إِلَى تِلْمِيذِهِ طِيطُس، فَقَالَ: "فَقَدْ ظَهَرَتْ نِعْمَةُ اللهِ، يَنْبُوعُ الخَلَاصِ لِجَمِيعِ النَّاسِ، وَهِيَ تُعَلِّمُنَا أَنْ نَنْبِذَ الكُفْرَ وَشَهَوَاتِ الدُّنْيَا لِنَعِيشَ فِي هَذَا الدَّهْرِ بِرَزَانَةٍ وَعَدْلٍ وَتَقْوَى… مُنْتَظِرِينَ السَّعَادَةَ المَرْجُوَّةَ وَتَجَلِّيَ مَجْدِ إِلَهِنَا العَظِيمِ وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ المَسِيحِ" (طِيطُس 2: 11–13). يَدْعُو يَسُوعُ تَلَامِيذَهُ إِلَى السَّهَرِ الدَّائِمِ اسْتِعْدَادًا لِمَجِيئِهِ لِلدَّيْنُونَةِ. وَيُسَمَّى مَجِيءُ يَسُوعَ لِلدَّيْنُونَةِ أَيْضًا "أَيَّامَ ابْنِ الإِنْسَانِ": "كَمَا حَدَثَ فِي أَيَّامِ نُوحٍ، فَكَذَلِكَ يَحْدُثُ فِي أَيَّامِ ابْنِ الإِنْسَانِ" (لُوقا 17: 26).



وَلِمَجِيءِ المَسِيحِ فِي العَهْدِ الجَدِيدِ أَبْعَادٌ لَاهُوتِيَّةٌ مُتَعَدِّدَةٌ، نَتَلْمَّسُهَا فِي تَشَعُّبِ المُصْطَلَحَاتِ الَّتِي تَرِدُ لِلدَّلَالَةِ عَلَى يَوْمِ الِافْتِقَادِ، مِثْلَ: يَوْمِ الِافْتِقَادِ (1 بُطْرُس 2: 12)، يَوْمِ الغَضَبِ (رُومَة 2: 5)، يَوْمِ الدَّيْنُونَةِ (2 بُطْرُس 2: 9)، "ذَلِكَ الْيَوْمُ" (مَتَّى 7: 22)، يَوْمِ الرَّبِّ (1 تِسَالُونِيكِي 5: 2؛ 2 تِسَالُونِيكِي 2: 2)، يَوْمِ الرَّبِّ يَسُوعَ (1 قُورِنْتُس 1: 8)، يَوْمِ المَسِيحِ (فِيلِبِّي 1: 6–10)، يَوْمِ ابْنِ البَشَرِ (لُوقا 17: 24–26)، وَنَجِدُ أَيْضًا مُصْطَلَحَيْنِ أَخَرَيْنِ مُهِمَّيْنِ: ل¼گد€خ¹د†خ¬خ½خµخ¹خ± الــظُّهُورُ (2 تِسَالُونِيكِي 1: 7؛ 1 بُطْرُس 1: 7–13)، ل¼€د€خ؟خ؛خ¬خ»د…دˆخ¹د‚: الرُّؤْيَا، الكَشْف (1 طِيمُوثَاوُس 6: 14؛ طِيطُس 2: 13). وَمِنْ خِلَالِ هَذِهِ المُصْطَلَحَاتِ يُفْهَمُ أَنَّ يَوْمَ الرَّبِّ هُوَ بِمَعْنًى دَقِيقٍ يَوْمُ مَجِيءِ يَسُوعَ المَسِيحِ فِي مَجْدِهِ

[Mary Naeem]

المَجِيءُ الأَوَّلُ لِلرَّبِّ يَوْمَ التَّجَسُّد

يُطْرَح السُّؤَالُ: هَلْ تَحَقَّقَ مَجِيءُ الرَّبِّ الأَوَّلُ تَحَقُّقًا كَامِلًا بِظُهُورِ يَسُوعَ النَّاصِرِي، الَّذِي صَارَ رَبًّا فِي الوُجُودِ الزَّمَانِيِّ؟

تُظْهِرُ نُصُوصُ الإِنْجِيلِ أَنَّ الحَقِيقَةَ أَعْمَقُ مِنْ ذَلِكَ، فَهُنَاكَ تَوَتُّرٌ لاهُوتِيٌّ بَيْنَ مَفْهُومِ آخِرِ الأَزْمِنَةِ وَبَيْنَ بِدَايَةِ تَحَقُّقِهِ فِي الحَاضِرِ. فَـيُوصَفُ يَسُوعُ فِي العَهْدِ الجَدِيدِ بِأَنَّهُ: "الَّذِي يَأْتِي" (مَتَّى 3: 11) وَيَأْتِي عَلَيْهِ الرُّوحُ القُدُسُ فِي العِمَادِ (مَتَّى 3: 16) وَيَتَسَاءَلُ يُوحَنَّا: "هَلْ أَنْتَ الآتِي؟" (مَتَّى 11: 3). وَيُعْلِنُ يَسُوعُ أَنَّ "مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ قَدْ أَتَى" (مَتَّى 12: 28)، وَهُوَ تَعْبِيرٌ يُشْبِهُ صِيغَةَ العَهْدِ القَدِيمِ عَنْ يَوْمِ الرَّبِّ. وَتَتَحَقَّقُ نُبُوءَةُ يُوئِيل فِي يَوْمِ العُنْصُرَة:"فِي الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ أَسْكُبُ رُوحِي..." (أَعْمَال 2: 17).



كَذَلِكَ يَعْتَبِرُ دُخُولُ الأُمَمِ إِلَى الكَنِيسَةِ تَحْقِيقًا لِنُبُوءَةِ عَامُوس (أَعْمَال 15: 16–18). وَمَعَ ذَلِكَ، فَإِنَّهُ لا الفِصْحُ وَلا العُنْصُرَةُ يُسَمَّيَانِ فِي خَارِجِ الطَّقْسِ "يَوْمَ الرَّبِّ"، إِنَّمَا بَقِيَتْ هَذِهِ العِبَارَةُ حَامِلَةً رَجَاءَ المُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَنْتَظِرُونَ عَوْدَته المَمْجَّدَةَ

[Mary Naeem]

المَجِيءُ الأَوَّلُ لِلرَّبِّ يَوْمَ التَّجَسُّد

يُطْرَح السُّؤَالُ: هَلْ تَحَقَّقَ مَجِيءُ الرَّبِّ الأَوَّلُ تَحَقُّقًا كَامِلًا بِظُهُورِ يَسُوعَ النَّاصِرِي، الَّذِي صَارَ رَبًّا فِي الوُجُودِ الزَّمَانِيِّ؟

تُظْهِرُ نُصُوصُ الإِنْجِيلِ أَنَّ الحَقِيقَةَ أَعْمَقُ مِنْ ذَلِكَ، فَهُنَاكَ تَوَتُّرٌ لاهُوتِيٌّ بَيْنَ مَفْهُومِ آخِرِ الأَزْمِنَةِ وَبَيْنَ بِدَايَةِ تَحَقُّقِهِ فِي الحَاضِرِ. فَـيُوصَفُ يَسُوعُ فِي العَهْدِ الجَدِيدِ بِأَنَّهُ: "الَّذِي يَأْتِي" (مَتَّى 3: 11) وَيَأْتِي عَلَيْهِ الرُّوحُ القُدُسُ فِي العِمَادِ (مَتَّى 3: 16) وَيَتَسَاءَلُ يُوحَنَّا: "هَلْ أَنْتَ الآتِي؟" (مَتَّى 11: 3). وَيُعْلِنُ يَسُوعُ أَنَّ "مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ قَدْ أَتَى" (مَتَّى 12: 28)، وَهُوَ تَعْبِيرٌ يُشْبِهُ صِيغَةَ العَهْدِ القَدِيمِ عَنْ يَوْمِ الرَّبِّ. وَتَتَحَقَّقُ نُبُوءَةُ يُوئِيل فِي يَوْمِ العُنْصُرَة:"فِي الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ أَسْكُبُ رُوحِي..." (أَعْمَال 2: 17).



كَذَلِكَ يَعْتَبِرُ دُخُولُ الأُمَمِ إِلَى الكَنِيسَةِ تَحْقِيقًا لِنُبُوءَةِ عَامُوس (أَعْمَال 15: 16–18). وَمَعَ ذَلِكَ، فَإِنَّهُ لا الفِصْحُ وَلا العُنْصُرَةُ يُسَمَّيَانِ فِي خَارِجِ الطَّقْسِ "يَوْمَ الرَّبِّ"، إِنَّمَا بَقِيَتْ هَذِهِ العِبَارَةُ حَامِلَةً رَجَاءَ المُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَنْتَظِرُونَ عَوْدَته المَمْجَّدَةَ

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية
هساعدكم على إلقاء أعباء الأمس ومخاوف الغد عند قدمي
وتجدوا في مكانهم القوة والنعمة التي تأتي مع الثقة في
هعلمكم أن تروا كل لحظة كهدية وفرصة للقاء حبي

[Mary Naeem]

إلقوا أعباء الأمس ومخاوف الغد عند قدمي

[Mary Naeem]

القديس الشهيد مرقوريوس الشهير بابي السيفين

[Mary Naeem]

على الله اتكل وافعل الخير
وستسكن أرضك وتنعم بالأمان
(مز 37 : 3)

[Mary Naeem]

اهدأ قلوبكم المضطرب وأفكاركم المتوترة

[Mary Naeem]

"قال لهم يسوع:
املأوا الأجران ماء،
فملأوها إلى فوق". [7]
كان يمكن أن يخلق الخمر من العدم، لكنه حول الماء خمرًا ليؤكد أنه ما جاء ليتجاهل الناموس أو يبطله، بل ليكمله، فجاء الإنجيل امتدادًا روحيًا للناموس في غير حرفية. ولكي يجعل الذين استقوا الماء بأنفسهم شهودًا على الأعجوبة الكائنة، ويشهدون أن الأعجوبة لم تكن خيالًا.
يرى القديس أغسطينوس أن الماء هنا يشير إلى العهد القديم "الناموس والأنبياء والمزامير"، العهد القديم كله الذي كان له مذاق الماء لمن لم يدركه روحيًا ويكتشف فيه سرّ المسيح. وقد جاء السيد ليحول الماء إلى خمر مفرح، له مذاق جديد وفاعلية جديدة. [كيف حوّل الماء خمرً؟ عندما فتح فهمهم وشرح لهم الكتب المقدسة، مبتدأ من موسى وكل الأنبياء، فسكروا وقالوا: "ألم تكن قلوبنا ملتهبة فينا إذ كان يكلمنا في الطريق ويوضح لنا الكتب؟!" (لو 24: 32). فقد فهموا المسيح في هذه الكتب، الذي لم يعرفوه من قبل. هكذا حوّل ربنا يسوع الماء إلى خمر، وصار له الآن مذاقًا لم يكن له من قبل، صار الآن يُسكر، الأمر الذي لم يكن له من قبل... لقد أظهر لنا أن الكتاب القديم هو من عنده، إذ بأمره امتلأت أجران الماء. إنها من الرب حقًا، كانت كتب العهد القديم أيضًا، لكن لم يكن لها مذاق ما لم يُفهم المسيح فيها.]
في طاعة لوصية الرب ملأ الخدام الأجران إلى الملء، إلى الحافة العليا. هكذا لا يليق بالخادم أن يستريح حتى يتمم الوصية بأن يتلمس في خدمته عمل السيد المسيح "الملء الذي يملأ الكل في الكل" (أف 1: 23). لأنه ليس بكيل يعطي الروح" (يو 3: 34). ليس ما يشغل رجل الله إلا تمتع كل نفسٍ بغنى مجد المسيح الذي لا يُستقصي، فيترنم: "من ملئه نحن جميعًا أخذنا، ونعمة فوق نعمة" (يو 1: 16).
الذي حول الماء خمرا، والذي يبعث الأمطار إلينا كان قادرًا أن يملأ الأجران ماء، ثم يحوله إلى خمر. لكنه في حبه للبشرية لا يتجاهل التزامنا بالعمل معه. فما دام في استطاعتنا أن نملأ الأجران ماء نعمل ما في وسعنا، ويعمل هو ما يستحيل علينا عمله. هكذا في كثير من الأعمال يهبنا كرامة العمل معه ولحساب ملكوته فينا، فيطلب من الحاضرين أن يرفعوا الحجر عن القبر، ويأمر لعازر أن يخرج. هو يهب الحياة والقيامة، ويطلب من التلاميذ أن يحلوا الميت من الأربطة. بهذا نترنم مع الرسول متهللين: "العاملان مع الله"!

[Mary Naeem]

يرى القديس أغسطينوس


أن الماء هنا يشير إلى العهد القديم "الناموس والأنبياء والمزامير"،
العهد القديم كله الذي كان له مذاق الماء لمن لم يدركه روحيًا ويكتشف فيه سرّ المسيح. وقد جاء السيد ليحول الماء إلى خمر مفرح له مذاق جديد وفاعلية جديدة. [كيف حوّل الماء خمرً؟ عندما فتح فهمهم وشرح لهم الكتب المقدسة، مبتدأ من موسى وكل الأنبياء، فسكروا وقالوا: "ألم تكن قلوبنا ملتهبة فينا إذ كان يكلمنا في الطريق ويوضح لنا الكتب؟!" (لو 24: 32). فقد فهموا المسيح في هذه الكتب، الذي لم يعرفوه من قبل. هكذا حوّل ربنا يسوع الماء إلى خمر، وصار له الآن مذاقًا لم يكن له من قبل، صار الآن يُسكر، الأمر الذي لم يكن له من قبل... لقد أظهر لنا أن الكتاب القديم هو من عنده، إذ بأمره امتلأت أجران الماء. إنها من الرب حقًا، كانت كتب العهد القديم أيضًا، لكن لم يكن لها مذاق ما لم يُفهم المسيح فيها.]