وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وَقَالَ: هَلُمَّ مَعِي، وَانْظُرْ غَيْرَتِي لِلرَّبِّ.
وَأَرْكَبَهُ مَعَهُ فِي مَرْكَبَتِهِ. [16]
يروي لنا سفر مكابيين الأول أمانة بيت ركاب الذين جاء المكابيون من نسلهم في حفظ ناموس الرب، والتمسُّك بعبادة الله الحي، وغيرتهم على الإيمان في أيام أبيفانوس. وقد جاء عنوان المزمور 71 في الترجمة السبعينية: "عن بيت يهوناداب بن ركاب والذين أقتيدوا أولاً إلى السبي". جاء في المزمور: "صِرْتُ كَآيَةٍ لِكَثِيرِينَ. أَمَّا أَنْتَ فَمَلْجَإِي الْقَوِيُّ. يَمْتَلِئُ فَمِي مِنْ تَسْبِيحِكَ، الْيَوْمَ كُلَّهُ مِنْ مَجْدِكَ" ( مز 7:71-8). "أنت الذي أريتنا ضيقات كثيرة ورديئة تعود فتحيينا، ومن أعماق الأرض تعود فتصعدنا، تزيد عظمتي وترجع فتعزيني" ( مز 20:71-21).
أما أن يفتخر ياهو أمام يهوناداب، قائلاً: انظر غيرتي للرب"، فكان في حقيقته مخادعًا، ربما حتى لنفسه!
يا لك من مراءٍ متشامخ وقاتل! هل لك غيرة ليهوه وديانته النقية؟! هوذا عجليْ دان وبيت إيل وسلوكك المتهور، كل هذا يكشف عن أعماقك! إنك تدعو الغير ليشهدوا لغيرتك للرب ولتقواك وأعمال محبتك، وفي الحقيقة في أنانية تحقق مصالحك الخاصة![5]
حقًا لقد أباد بيت أخاب، لكنه استخدم العنف بلا حدود. لم يقف عند بيت أخاب، بل وقتل أصدقاءه والقيادات المشكوك فيها وتجاوز كل حدود.
لقد أباد عبادة البعل، لكنه ترك العجلين في دان وبيت إيل.
تشبَّه بيربعام الذي لم يرفض عبادة الله، ولا حسبه إلهًا كاذبًا، كما لم يرفض شريعة موسى، لكنه مزج عبادة الله بالعبادات الغريبة، وحرم الشعب من دخول هيكل الرب في أورشليم، والاحتفال بالأعياد في أورشليم!

[Mary Naeem]

وَجَاءَ إِلَى السَّامِرَةِ،
وَقَتَلَ جَمِيعَ الَّذِينَ بَقُوا لأخاب فِي السَّامِرَةِ حَتَّى أَفْنَاهُ،
حَسَبَ كَلاَمِ الرَّبِّ الَّذِي كَلَّمَ بِهِ إِيلِيَّا. [17]
تمم كلام الرب الذي كلم به إيليا حرفيًا، لكن قلبه كان منحرفًا،
غاية تصرفاته كرامته الذاتية، يعمل لحساب مجده الزمني،
لا مجد الرب. لذلك شرب من كأس أعماله حتى بالنسبة لدم يزرعيل
إذ قيل: "أُعَاقِبُ بَيْتَ يَاهُو عَلَى دَمِ يَزْرَعِيلَ، وَأُبِيدُ مَمْلَكَةَ بَيْتِ
إِسْرَائِيلَ. وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنِّي أَكْسِرُ قَوْسَ إِسْرَائِيلَ فِي وَادِي يَزْرَعِيلَ" (هو 1: 4-5).

[Mary Naeem]

ياهو يغتال عبدة البعل

18 ثُمَّ جَمَعَ يَاهُو كُلَّ الشَّعْبِ وَقَالَ لَهُمْ: «إِنَّ أَخْآبَ قَدْ عَبَدَ الْبَعْلَ قَلِيلًا، وَأَمَّا يَاهُو فَإِنَّهُ يَعْبُدُهُ كَثِيرًا. 19 وَالآنَ فَادْعُوا إِلَيَّ جَمِيعَ أَنْبِيَاءِ الْبَعْلِ وَكُلَّ عَابِدِيهِ وَكُلَّ كَهَنَتِهِ. لاَ يُفْقَدْ أَحَدٌ، لأَنَّ لِي ذَبِيحَةً عَظِيمَةً لِلْبَعْلِ. كُلُّ مَنْ فُقِدَ لاَ يَعِيشُ». وَقَدْ فَعَلَ يَاهُو بِمَكْرٍ لِكَيْ يُفْنِيَ عَبَدَةَ الْبَعْلِ. 20 وَقَالَ يَاهُو: «قَدِّسُوا اعْتِكَافًا لِلْبَعْلِ». فَنَادَوْا بِهِ. 21 وَأَرْسَلَ يَاهُو فِي كُلِّ إِسْرَائِيلَ، فَأَتَى جَمِيعُ عَبَدَةِ الْبَعْلِ وَلَمْ يَبْقَ أَحَدٌ إِلاَّ أَتَى، وَدَخَلُوا بَيْتَ الْبَعْلِ، فَامْتَلأَ بَيْتُ الْبَعْلِ مِنْ جَانِبٍ إِلَى جَانِبٍ. 22 فَقَالَ لِلَّذِي عَلَى الْمَلاَبِسِ: «أَخْرِجْ مَلاَبِسَ لِكُلِّ عَبَدَةِ الْبَعْلِ». فَأَخْرَجَ لَهُمْ مَلاَبِسَ. 23 وَدَخَلَ يَاهُو وَيَهُونَادَابُ بْنُ رَكَابٍ إِلَى بَيْتِ الْبَعْلِ. فَقَالَ لِعَبَدَةِ الْبَعْلِ: «فَتِّشُوا وَانْظُرُوا لِئَلاَّ يَكُونَ مَعَكُمْ ههُنَا أَحَدٌ مِنْ عَبِيدِ الرَّبِّ، وَلكِنَّ عَبَدَةَ الْبَعْلِ وَحْدَهُمْ». 24 وَدَخَلُوا لِيُقَرِّبُوا ذَبَائِحَ وَمُحْرَقَاتٍ. وَأَمَّا يَاهُو فَأَقَامَ خَارِجًا ثَمَانِينَ رَجُلًا وَقَالَ: «الرَّجُلُ الَّذِي يَنْجُو مِنَ الرِّجَالِ الَّذِينَ أَتَيْتُ بِهِمْ إِلَى أَيْدِيكُمْ تَكُونُ أَنْفُسُكُمْ بَدَلَ نَفْسِهِ». 25 وَلَمَّا انْتَهَوْا مِنْ تَقْرِيبِ الْمُحْرَقَةِ قَالَ يَاهُو لِلسُّعَاةِ وَالثَّوَالِثِ: «ادْخُلُوا اضْرِبُوهُمْ. لاَ يَخْرُجْ أَحَدٌ». فَضَرَبُوهُمْ بِحَدِّ السَّيْفِ، وَطَرَحَهُمُ السُّعَاةُ وَالثَّوَالِثُ. وَسَارُوا إِلَى مَدِينَةِ بَيْتِ الْبَعْلِ، 26 وَأَخْرَجُوا تَمَاثِيلَ بَيْتِ الْبَعْلِ وَأَحْرَقُوهَا، 27 وَكَسَّرُوا تِمْثَالَ الْبَعْلِ، وَهَدَمُوا بَيْتَ الْبَعْلِ، وَجَعَلُوهُ مَزْبَلَةً إِلَى هذَا الْيَوْمِ. 28 وَاسْتَأْصَلَ يَاهُو الْبَعْلَ مِنْ إِسْرَائِيلَ.

ثُمَّ جَمَعَ يَاهُو كُلَّ الشَّعْبِ، وَقَالَ لَهُمْ:
إِنَّ أخاب قَدْ عَبَدَ الْبَعْلَ قَلِيلاً،
وَأَمَّا يَاهُو فَإِنَّهُ يَعْبُدُهُ كَثِيرًا. [18]
صمم ياهو ألا تقوم أية عبادة في إسرائيل إلا للعجلين في دان وبيت لحم، لذا بمكر ادَّعى أنه يُقدِّم ذبيحة للبعل، حتى يجمع كل عبيد البعل في مكانٍ واحدٍ، ويذبحهم جميعًا دفعة واحدة، دون أن يفلت أحد منهم.
وَالآنَ فَادْعُوا إِلَيَّ جَمِيعَ أَنْبِيَاءِ الْبَعْلِ وَكُلَّ عَابِدِيهِ وَكُلَّ كَهَنَتِهِ.
لاَ يُفْقَدْ أَحَدٌ،
لأَنَّ لِي ذَبِيحَةً عَظِيمَةً لِلْبَعْلِ.
كُلُّ مَنْ فُقِدَ لاَ يَعِيشُ.
وَقَدْ فَعَلَ يَاهُو بِمَكْرٍ لِكَيْ يُفْنِيَ عَبَدَةَ الْبَعْلِ. [19]
بروح الخداع أمر أن من لا يُظهِر غيرة في عبادته للبعل يُعَرِّض حياته للخطر.
يُمَيِّز النص بين ثلاث فئات من المرتبطين بعبادة البعل: أنبياء البعل، وكهنة البعل، وعامة الشعب المتعبِّدين للبعل.
كان من السهل أن تجتمع كل الفئات الثلاثة في مبنى واحد، وذلك لأن عددهم كان يتناقص بفضل خدمة إيليا النبي وأليشع النبي، كما أهمل يورام عبادة البعل.
وَقَالَ يَاهُو: قَدِّسُوا اعْتِكَافًا لِلْبَعْلِ.
فَنَادُوا بِهِ. [20]
استخدم ياهو عبارة وردت في الشريعة خاصة بالاحتفال بالأعياد الكبرى ليهوه: [نادوا باعتكاف] (راجع لا 23: 36؛ عد 29: 35؛ تث 16: 8).
وَأَرْسَلَ يَاهُو فِي كُلِّ إِسْرَائِيلَ
فَأَتَى جَمِيعُ عَبَدَةِ الْبَعْلِ،
وَلَمْ يَبْقَ أَحَدٌ إِلاَّ أَتَى،
وَدَخَلُوا بَيْتَ الْبَعْلِ،
فَامْتَلأَ بَيْتُ الْبَعْلِ مِنْ جَانِبٍ إِلَى جَانِبٍ. [21]
هيكل البعل أقامه الملك أخاب (1 مل 16: 32). وقد اتسم المعبد بوجود دارٍ محيطة بالمعبد تتسع لعدة آلاف.
فَقَالَ لِلَّذِي عَلَى الْمَلاَبِسِ:
أَخْرِجْ مَلاَبِسَ لِكُلِّ عَبَدَةِ الْبَعْلِ.
فَأَخْرَجَ لَهُمْ مَلاَبِسَ. [22]
كان لعبدة البعل ملابس خاصة تُوزَّع عليهم يرتدونها حتى يتقدموا للعبادة، مثل كهنة كل الأمم تقريبًا والمتعبدين أيضًا، يحسبونها مقدسة، يستخدمونها أثناء الخدمة فقط. غالبًا ما كانت من أقمشة بيضاء ناعمة، وتحفظ في حجرة مخصصة للملابس في الهيكل تحت رعاية شخص مُعيَّن لهذا العمل[6]. وقد طلب ياهو هذا لا للكهنة فقط، بل ولكل المتعبدين، حتى يتأكد ألا يكون أحد ممن يعبدون الرب بينهم.
وَدَخَلَ يَاهُو وَيَهُونَادَابُ بْنُ رَكَابٍ إِلَى بَيْتِ الْبَعْلِ.
فَقَالَ لِعَبَدَةِ الْبَعْلِ:
فَتِّشُوا وَانْظُرُوا لِئَلاَّ يَكُونَ مَعَكُمْ هَهُنَا أَحَدٌ مِنْ عَبِيدِ الرَّبِّ،
وَلَكِنَّ عَبَدَةَ الْبَعْلِ وَحْدَهُمْ. [23]
يبدو أنه بعد فترة من انتشار عبادة البعل، كان كهنة البعل يجتمعون مع كهنة الرب لكن ليس في وقت تقديم الذبائح، وذلك للتمويه أمام الشعب. لكن ما كان يُميِّزهم هو الملابس التي يرتدونها داخل الهيكل.
لم يكن بالأمر الجديد أو الغريب أن يطلب ياهو من كهنة وأنبياء البعل أن يفتشوا وينظروا إن كان أحد من الغرباء عن هذه العبادة حاضرًا هذا المحفل. فقد كانت كثير من الديانات تعتبر حضور إنسانٍ لا ينتمي للعبادة هو نوع من تدنيس للطقس. في بعض العبادات الإغريقية كانوا يحسبون من يُقحِم نفسه بين المتعبدين يتعرض لعقوبة الموت. لهذا عندما أصدر ياهو هذا الأمر لم يتشكك أحد في نيّته[7].
وَدَخَلُوا لِيُقَرِّبُوا ذَبَائِحَ وَمُحْرَقَاتٍ.
وَأَمَّا يَاهُو فَأَقَامَ خَارِجًا ثَمَانِينَ رَجُلاً، وَقَالَ:
الرَّجُلُ الَّذِي يَنْجُو مِنَ الرِّجَالِ الَّذِينَ أَتَيْتُ بِهِمْ إِلَى أَيْدِيكُمْ،
تَكُونُ أَنْفُسُكُمْ بَدَلَ نَفْسِهِ. [24]
لم يكن هناك مهادنة مع العبادة الوثنية التي قامت على الارتداد عن الله الحق، مع ممارسة الإباحية الجنسية والطمع إلخ. هكذا لا يجوز لنا التسامح مع الخطية التي تدمر الحياة نفسها.
وَلَمَّا انْتَهُوا مِنْ تَقْرِيبِ الْمُحْرَقَةِ،
قَالَ يَاهُو لِلسُّعَاةِ وَالثَّوَالِثِ:
ادْخُلُوا اضْرِبُوهُمْ. لاَ يَخْرُجْ أَحَدٌ.
فَضَرَبُوهُمْ بِحَدِّ السَّيْفِ،
وَطَرَحَهُمُ السُّعَاةُ وَالثَّوَالِثُ.
وَسَارُوا إِلَى مَدِينَةِ بَيْتِ الْبَعْلِ [25]
لم يوضح النص من الذي قام بتقديم الذبيحة هل ياهو أم رئيس كهنة البعل. غالبًا تبرَّع ياهو بالذبائح، وقام الكهنة بتقديمها[8]. أراد ياهو أن يطمئن كهنة البعل أنه لا يدبر شيئًا ضدهم فيجمعهم ولا يفلت أحد منهم، ويقوم بقلتهم.
جاء في ملوك الأول "ثم أن الملك وجميع إسرائيل معه ذبحوا ذبائح أمام الرب" (1 مل 8: 62). لا يُفهَم من ذلك أن الملك أو الشعب قاموا بالذبح، هكذا قدَّم ياهو الذبيحة أو الذبائح وقام كهنة البعل بذبحها وتقديمها على مذبح البعل.
السعاة: هم الذين يحيطون، يجرون حوله لحمايته، لئلا يتعرض الملك لأي اغتيال.
الثوالث: هم قادة دفاع، يسمون الثوالث، لأنهم يأتون في الرتبة الثالثة بعد الملك والنبلاء، تُترجَم أحيانًا Captains.
وَأَخْرَجُوا تَمَاثِيلَ بَيْتِ الْبَعْلِ وَأَحْرَقُوهَا، [26]
كانت التماثيل أو الصور التي في بيت البعل غالبًا مجرد أعمدة أو مسلات أو سواري خالية من أي شكل، تُمثِّل البشرية. كانت من الخشب (تث 16: 21)، أما تمثال البعل [27] فكان من الحجارة أو من المعدن.
وَكَسَّرُوا تِمْثَالَ الْبَعْلِ،
وَهَدَمُوا بَيْتَ الْبَعْلِ،
وَجَعَلُوهُ مَزْبَلَةً إِلَى هَذَا الْيَوْمِ. [27]
الصور أو التماثيل في بيت البعل لم تكن صورًا للبعل، إنما تشير إلى آلهة أقل من البعل، أما تمثال البعل الذي كُسر، فكان غالبًا في مدخل الهيكل.
وَاسْتَأْصَلَ يَاهُو الْبَعْلَ مِنْ إِسْرَائِيلَ. [28]

[Mary Naeem]

ثُمَّ جَمَعَ يَاهُو كُلَّ الشَّعْبِ، وَقَالَ لَهُمْ:
إِنَّ أخاب قَدْ عَبَدَ الْبَعْلَ قَلِيلاً،
وَأَمَّا يَاهُو فَإِنَّهُ يَعْبُدُهُ كَثِيرًا. [18]

صمم ياهو ألا تقوم أية عبادة في إسرائيل
إلا للعجلين في دان وبيت لحم، لذا بمكر ادَّعى
أنه يُقدِّم ذبيحة للبعل، حتى يجمع كل عبيد البعل في مكانٍ واحدٍ
ويذبحهم جميعًا دفعة واحدة، دون أن يفلت أحد منهم.

[Mary Naeem]

وَالآنَ فَادْعُوا إِلَيَّ جَمِيعَ أَنْبِيَاءِ الْبَعْلِ وَكُلَّ عَابِدِيهِ وَكُلَّ كَهَنَتِهِ.
لاَ يُفْقَدْ أَحَدٌ،
لأَنَّ لِي ذَبِيحَةً عَظِيمَةً لِلْبَعْلِ.
كُلُّ مَنْ فُقِدَ لاَ يَعِيشُ.
وَقَدْ فَعَلَ يَاهُو بِمَكْرٍ لِكَيْ يُفْنِيَ عَبَدَةَ الْبَعْلِ. [19]
بروح الخداع أمر أن من لا يُظهِر غيرة في عبادته للبعل يُعَرِّض حياته للخطر.

يُمَيِّز النص بين ثلاث فئات من المرتبطين بعبادة البعل:
أنبياء البعل، وكهنة البعل، وعامة الشعب المتعبِّدين للبعل.
كان من السهل أن تجتمع كل الفئات الثلاثة في مبنى واحد،
وذلك لأن عددهم كان يتناقص بفضل خدمة إيليا النبي
وأليشع النبي، كما أهمل يورام عبادة البعل.

[Mary Naeem]

وَقَالَ يَاهُو: قَدِّسُوا اعْتِكَافًا لِلْبَعْلِ.
فَنَادُوا بِهِ. [20]

استخدم ياهو عبارة وردت في الشريعة خاصة
بالاحتفال بالأعياد الكبرى ليهوه: [نادوا باعتكاف]
(راجع لا 23: 36؛ عد 29: 35؛ تث 16: 8).

[Mary Naeem]

وَأَرْسَلَ يَاهُو فِي كُلِّ إِسْرَائِيلَ
فَأَتَى جَمِيعُ عَبَدَةِ الْبَعْلِ،
وَلَمْ يَبْقَ أَحَدٌ إِلاَّ أَتَى،
وَدَخَلُوا بَيْتَ الْبَعْلِ،
فَامْتَلأَ بَيْتُ الْبَعْلِ مِنْ جَانِبٍ إِلَى جَانِبٍ. [21]

هيكل البعل أقامه الملك أخاب (1 مل 16: 32).
وقد اتسم المعبد بوجود دارٍ محيطة بالمعبد تتسع لعدة آلاف.

[Mary Naeem]

فَقَالَ لِلَّذِي عَلَى الْمَلاَبِسِ:
أَخْرِجْ مَلاَبِسَ لِكُلِّ عَبَدَةِ الْبَعْلِ.
فَأَخْرَجَ لَهُمْ مَلاَبِسَ. [22]

كان لعبدة البعل ملابس خاصة تُوزَّع عليهم يرتدونها حتى يتقدموا
للعبادة، مثل كهنة كل الأمم تقريبًا والمتعبدين أيضًا، يحسبونها
مقدسة، يستخدمونها أثناء الخدمة فقط. غالبًا ما كانت من أقمشة
بيضاء ناعمة، وتحفظ في حجرة مخصصة للملابس في الهيكل
تحت رعاية شخص مُعيَّن لهذا العمل
وقد طلب ياهو هذا لا للكهنة فقط، بل ولكل المتعبدين،
حتى يتأكد ألا يكون أحد ممن يعبدون الرب بينهم.

[Mary Naeem]

وَدَخَلَ يَاهُو وَيَهُونَادَابُ بْنُ رَكَابٍ إِلَى بَيْتِ الْبَعْلِ.
فَقَالَ لِعَبَدَةِ الْبَعْلِ:
فَتِّشُوا وَانْظُرُوا لِئَلاَّ يَكُونَ مَعَكُمْ هَهُنَا أَحَدٌ مِنْ عَبِيدِ الرَّبِّ،
وَلَكِنَّ عَبَدَةَ الْبَعْلِ وَحْدَهُمْ. [23]
يبدو أنه بعد فترة من انتشار عبادة البعل، كان كهنة البعل يجتمعون مع كهنة الرب لكن ليس في وقت تقديم الذبائح، وذلك للتمويه أمام الشعب. لكن ما كان يُميِّزهم هو الملابس التي يرتدونها داخل الهيكل.
لم يكن بالأمر الجديد أو الغريب أن يطلب ياهو من كهنة وأنبياء البعل أن يفتشوا وينظروا إن كان أحد من الغرباء عن هذه العبادة حاضرًا هذا المحفل. فقد كانت كثير من الديانات تعتبر حضور إنسانٍ لا ينتمي للعبادة هو نوع من تدنيس للطقس.
في بعض العبادات الإغريقية كانوا يحسبون من يُقحِم نفسه بين المتعبدين يتعرض لعقوبة الموت. لهذا عندما أصدر ياهو هذا الأمر لم يتشكك أحد في نيّته

[Mary Naeem]

وَدَخَلَ يَاهُو وَيَهُونَادَابُ بْنُ رَكَابٍ إِلَى بَيْتِ الْبَعْلِ.
فَقَالَ لِعَبَدَةِ الْبَعْلِ:
فَتِّشُوا وَانْظُرُوا لِئَلاَّ يَكُونَ مَعَكُمْ هَهُنَا أَحَدٌ مِنْ عَبِيدِ الرَّبِّ،
وَلَكِنَّ عَبَدَةَ الْبَعْلِ وَحْدَهُمْ. [23]

يبدو أنه بعد فترة من انتشار عبادة البعل، كان كهنة البعل يجتمعون
مع كهنة الرب لكن ليس في وقت تقديم الذبائح، وذلك للتمويه أمام
الشعب. لكن ما كان يُميِّزهم هو الملابس التي يرتدونها داخل الهيكل.