وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فِي الْجِهَاتِ الأَرْبَعِ كَانَ الْبَوَّابُونَ فِي الشَّرْقِ وَالْغَرْبِ وَالشِّمَالِ وَالْجَنُوبِ. [24]

كثير من اللاويين كانوا يعملون كبوَّابين، يقومون بالحراسة
على الأبواب والمداخل. وقد اشتهى داود الملك أن يقف معهم، قائلاً:
"لأن يومًا واحدًا في ديارك خير من ألف، اخترت الوقوف على
العتبة في بيت إلهي، على السكن في خيام الأشرار" (مز 84: 10).

[Mary Naeem]

وَكَانَ إِخْوَتُهُمْ فِي قُرَاهُمْ لِلْمَجِيءِ مَعَهُمْ فِي السَّبْعَةِ الأَيَّامِ،
حِيناً بَعْدَ حِينٍ. [25]

كان البوَّابون يتبادلون يوم السبت،
فيذهب فريق ويحل محله فريق آخر.
كانوا يسكنون في قراهم حتى يحل موعد
نوبتهم في الخدمة، فيأتون إلى أورشليم.

[Mary Naeem]

واجبات البوَّابين

28 وَبَعْضُهُمْ عَلَى آنِيَةِ الْخِدْمَةِ، لأَنَّهُمْ كَانُوا يُدْخِلُونَهَا بِعَدَدٍ، وَيُخْرِجُونَهَا بِعَدَدٍ. 29 وَبَعْضُهُمُ اؤْتُمِنُوا عَلَى الآنِيَةِ وَعَلَى كُلِّ أَمْتِعَةِ الْقُدْسِ وَعَلَى الدَّقِيقِ وَالْخَمْرِ وَاللُّبَانِ وَالأَطْيَابِ. 30 وَالْبَعْضُ مِنْ بَنِي الْكَهَنَةِ كَانُوا يُرَكِّبُونَ دَهُونَ الأَطْيَابِ. 31 وَمَتَّثْيَا وَاحِدٌ مِنَ اللاَّوِيِّينَ، وَهُوَ بِكْرُ شَلُّومَ الْقُورَحِيِّ، بِالْوَظِيفَةِ عَلَى عَمَلِ الْمَطْبُوخَاتِ. 32 وَالْبَعْضُ مِنْ بَنِي الْقَهَاتِيِّينَ مِنْ إِخْوَتِهِمْ عَلَى خُبْزِ الْوُجُوهِ لِيُهَيِّئُوهُ فِي كُلِّ سَبْتٍ.

وَبَعْضُهُمْ عَلَى آنِيَةِ الْخِدْمَةِ،
لأَنَّهُمْ كَانُوا يُدْخِلُونَهَا بِعَدَدٍ وَيُخْرِجُونَهَا بِعَدَدٍ. [28]
كانوا يُدخِلون الآنية بعدد، لأنها كانت ثمينة جدًا (عز 8: 24-34).
وَبَعْضُهُمُ اؤْتُمِنُوا عَلَى الآنِيَةِ وَعَلَى كُلِّ أَمْتِعَةِ الْقُدْسِ،
وَعَلَى الدَّقِيقِ وَالْخَمْرِ وَاللُّبَانِ وَالأَطْيَابِ. [29]
وَالْبَعْضُ مِنْ بَنِي الْكَهَنَةِ كَانُوا يُرَكِّبُونَ دَهُونَ الأَطْيَابِ. [30]
وَمَتَّثْيَا وَاحِدٌ مِنَ اللاَّوِيِّينَ، وَهُوَ بِكْرُ شَلُّومَ الْقُورَحِيِّ،
بِالْوَظِيفَةِ عَلَى عَمَلِ الْمَطْبُوخَاتِ. [31]
متثيا: اسم عبري معناه "عطية يهوه". وهو اسم لاوي قورحي، متوظف على عمل المطبوخات (1 أي 9: 31).
شلوم: اسم عبري، معناه "جزاء". رئيس بوابي الأقداس (1 أي 9: 17-18). وهو ابن قوري. كان هو وعائلته يعملون في حراسة الأقداس (1 أي 9: 19).
أحد أفراد أسرة رؤساء الكهنة التي من صادوق، وسابق لعزرا. عاش قبل حصار نبوخذ نصر لأورشليم. وهو المدعو مشلام في (1 أي 9: 11).
وَالْبَعْضُ مِنْ بَنِي الْقَهَاتِيِّينَ مِنْ إِخْوَتِهِمْ عَلَى خُبْزِ الْوُجُوهِ،
لِيُهَيِّئُوهُ فِي كُلِّ سَبْتٍ. [32]
كانوا يرفعون الخبز العتيق في يوم السبت، ويضعون الجديد (لا 24: 8).

[Mary Naeem]

واجبات المُغنِّين

33 فَهؤُلاَءِ هُمُ الْمُغَنُّونَ رُؤُوسُ آبَاءِ اللاَّوِيِّينَ فِي الْمَخَادِعِ، وَهُمْ مُعْفَوْنَ، لأَنَّهُ نَهَارًا وَلَيْلًا عَلَيْهِمِ الْعَمَلُ. 34 هؤُلاَءِ رُؤُوسُ آبَاءِ اللاَّوِيِّينَ. حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ رُؤُوسٌ. هؤُلاَءِ سَكَنُوا فِي أُورُشَلِيمَ.

فَهَؤُلاَءِ هُمُ الْمُغَنُّونَ رُؤُوسُ آبَاءِ اللاَّوِيِّينَ فِي الْمَخَادِعِ،
وَهُمْ مُعْفَوْنَ، لأَنَّهُ نَهَاراً وَلَيْلاً عَلَيْهِمِ الْعَمَلُ. [33]
كانوا معفيين من عمل آخر، أو من الجزية، أو الخدمة العسكرية.

وُجِدَتْ جماعة أو عدة فرق للتسبيح لله، لا إلى دقائق أو ساعات معدودة في النهار، إنما تُسَبِّح لله نهارًا وليلاً. هؤلاء كانوا قادة عظماء، رؤوس عائلات اللاويين. خدمة التسبيح ليست خدمة ثانوية، إنما هي عمل جوهري، يرفع الشعب كما القادة إلى الخدمة السماوية الملائكية. لذا يليق ممارستها لا كنوعٍ من التسلية أو الترفيه، إنما لقاء حيّ مع الله الذي تُسَبِّحه الطغمات السماوية.

هَؤُلاَءِ رُؤُوسُ آبَاءِ اللاَّوِيِّينَ.
حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ رُؤُوسٌ.
هَؤُلاَءِ سَكَنُوا فِي أُورُشَلِيمَ. [34]
كان المُسَبِّحون مُتفرِّغين تمامًا للعمل نهارًا وليلاً، يُقِيمون في أورشليم. فكان التسبيح عملاً دائمًا، ليعطي جوًّا سماويًّا مُفرِحًا.

[Mary Naeem]

وَفِي جِبْعُونَ سَكَنَ أَبُو جِبْعُونَ يَعُوئِيلُ، وَاسْمُ امْرَأَتِهِ مَعْكَةُ. [35]
نلاحظ أن ما ورد هنا [35-44] يكشف عن الالتزام بالترتيب واللياقة في خدمة بيت الرب (1 كو 14: 40).
أعاد الكاتب إلى أنساب شاول لكي يُعِدَّ لمعركة جلبوع [1000ق.م] في بدء الأصحاح التالي. لقد تولَّى داود العرش بموت شاول في هذه المعركة.
جبعون: اسم عبري، معناه "تل" المدينة الرئيسية للحويين من أهل كنعان. وبعد عدة قرون لما قتل شاول الجبعونيين اقتص العدل من بنيه السبعة وصلبوا. وقد صارت جبعون من نصيب بنيامين. كما أعطيت مع مسارحها لبني هرون. وسكنها أسلاف شاول وقتًا من الزمن وكان لهم نفوذ (1 أي 9: 35).
معكة: اسم سامي، معناه "ظلم". وهو اسم امرأة يعوئيل أبي جبعون تسلسل منهما شاول (1 أي 9: 35).

[Mary Naeem]

وَابْنُهُ الْبِكْرُ عَبْدُونُ ثُمَّ صُورُ وَقَيْسُ وَبَعْلُ وَنَيْرُ وَنَادَابُ [36]
عبدون: اسم عبري، معناه "المستعبد". وهي بنيامني ابن يعوئيل الجبعوني (1 أي 9: 36).
صور: اسم سامي، معناه "صخر". وهر ابن مؤسس جبعون (1 أي 9: 36).
بعل، البعل وجمعه بعليم: اسم سامي، معناه "رب أو سيد أو زوج". وهو إله كنعاني، وكان ابن الإله إيل وزوج الإلهة بعلة أو عشيرة أو عنات أو عشتاروت، ويُعرَف بالإله هدد. وكان إله المزارع ورب الخصب في الحقول وفي الحيوانات والمواشي.
نير: اسم عبري، معناه "نور، سراج". وهو بنياميني ابن يعوئيل ومعكة وأبو قيس أبي شاول (1 أي 9: 35-36).
ناداب: اسم عبري معناه "كريم". وهو ابن يعوئيل، واسم أمه معكة. وهو من بني بنيامين. وكان يسكن في جبعون، وهو رئيس بيته (1 أي 9: 36).

[Mary Naeem]

وَجَدُورُ وَأَخِيُو وَزَكَرِيَّا وَمِقْلُوثُ. [37]
جدور: اسم عبري، معناه "حصن أو مكان مسور".
وهو ابن يعوئيل، وأخو نير وقيس من أسلاف شاول (1 أي 9: 35-37).
مقلوث: اسم عبري، معناه "عصى".
وهو اسم بنياميني (1 أخ 9: 37-38).

[Mary Naeem]

وَمِقْلُوثُ وَلَدَ شَمْآمَ.
وَهُمْ أَيْضاً سَكَنُوا مُقَابِلَ إِخْوَتِهِمْ فِي أُورُشَلِيمَ مَعَ إِخْوَتِهِمْ. [38]

شمآم: بنياميني، وهو ابن مقلوث،
كان مُقِيمًا في أورشليم (1 أي 9: 38).
وَنَيْرُ وَلَدَ قَيْسَ وَقَيْسُ وَلَدَ شَاوُلَ وَشَاوُلُ وَلَدَ:
يُونَاثَانَ وَمَلْكِيشُوعَ وَأَبِينَادَابَ وَإِشْبَعَلَ. [39]
يوناثان: اسم عبري، معناه "يهوه أعطى".
ملكيشوع: اسم عبري، معناه "الملك خلاص".
أبينادات: اسم عبري، معناه "الأب كريم أو منتدب".
إشبعل: اسم عبري، معناه "رجل البعل". وهو الاسم الأول ليشبوشث بن شاول (1 أي 9: 43).

[Mary Naeem]

وَابْنُ يُونَاثَانَ مَرِيبْبَعَلُ وَمَرِيبْبَعَلُ، وَلَدَ مِيخَا. [40]

مريببعل: يُدعَى أيضًا مفيبوشث،
وهو اسم عبري معناه، "إزالة الأصنام".
وَبَنُو مِيخَا: فِيثُونُ وَمَالِكُ وَتَحْرِيعُ وَآحَازُ. [41]

مالك: اسم عبري، معناه "ملك".
وهو ابن ميخا حفيد مفيبوشث (1 أي 9: 41).
تحريع: اسم عبري، معناه "مكار".
وهو رجل من نسل شاول من جهة يوناثان (1 أي 9: 41).
آحاز: اسم عبري، معناه "هو أمسك"، أي "الرب أمسك".
وهو آحاز ابن ميخا من نسل يوناثان (1 أي 9: 42).

[Mary Naeem]

وَآحَازُ وَلَدَ: يَعْرَةَ، وَيَعْرَةُ وَلَدَ عَلْمَثَ وَعَزْمُوتَ وَزِمْرِي.
وَزِمْرِي وَلَدَ مُوصَا، [42]
يعرة: اسم عبري، معناه "قرص الشهد". وهو رجل من نسل شاول (1 أي 9: 42).
عزموت: اسم عبري، معناه "الموت قوي". وهو ابن يهوعدة، وأحد أحفاد يهوناثان ابن شاول، وجاء في (1 أي 9: 42). إن عزموت هذا ابن يعرة.
زمري: اسم عبري، ربما كن معناه "من يُشبِه بقر الوحش" وهو بنياميني من نسل يوناثان ابن شاول (1 أي 9: 42).
علمث: اسم عبري، معناه "إخفاء". وهو ابن يهوعدة، من بين بنيامين. وهو من أحفاد الملك شاول (1 أي 9: 42).