وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

مارمرقس يؤسس كرسي الإسكندرية


كان دخول المسيحية إلى الإسـكندرية عاصمة مصر وقتذاك، بواسطة القديس مار مرقس الرسول وهو كاروز الديار المصرية ومؤسس كنيستها، وهو أحد الرسـل السـبعين، وأحد الانجيليين الأربعة، ويلقب فى طقوس الكنيسة القبطية بـ ناظر الإله (ثيؤريموس)، الإنجيلي، وكاروز مصر ومدبرها الأول، وضياء كورة مصر، ومبدد الأوثان، وتلميذ المسيح الطوباوى، والكارز العظيم الذى تباركت به كل قبائل الأرض وبلغت أقواله إلى أقطار المسكونة
وكان تأسيس كنيسة الإسكندرية في منتصف القرن الأول ، وبحسب تاريخ الكنيسة ليوسابيوس القيصرى كان مجئ مار مرقس للإسكندرية فى السنة الثالثة من حكم كلوديوس قيصر (41 - 54م) أى ما يعادل سنة 43م تقريباً، وبحسب تاريخ البطاركة كان مجيئه فى السنة الخامسة عشر بعد صعـود الرب (أى حوالى سنة 43/44م )، أى أنه بحسب يوسابيوس القيصرى وتاريخ بطاركة الكنيسة القبطية كان تأسيس مار مرقس لكنيسة الاسكندرية حوالى سنة 43م، إلا أن مراجع أخرى ترجح سنة 61م على أساس أن مار مرقس استشهد سنة 68م وأن مدة خدمته بالاسكندرية كانت حوالى سبع سنوات
وكانت الاسكندرية لأكثر من ستة قرون، هى ثاني أكبر مدينة في العالم القديم. وكانت فى بداية الأمر مدينة صغيرة تسمى راكوتيس (راكوتي)، ثم فى سنة 332 ق.م اختارها الإسكندر الأكبر عاصمة للبلاد وقام بتطويرها وتوسيعها وأطلق اسمه عليها ،واستمرت عاصمة للبلاد لأكثر من 970 سنة حتى تأسست مدينة الفسطاط سنة 641م . وكانت الاسكندرية في أول الأمر ميناءاً بحرياً هاماً. فجذبت إليها كثيراً من اليونانيين واليهود وجنسيات أخرى. ونشطت فيها الحركة الفكرية والفلسفية والثقافية نشاطاً ملحوظاً. وكانت مكتباتها أشهر مكتبات الإمبراطورية. والتقى فيها الشرق بالغرب وفيها ازدهرت الفلسفة اليونانية وانتشرت الحضارة الهللينية. وتجاورت الجاليات اليهودية بأصحاب الثقافات الشرقية. وفيها تُرجمت أسفار العهد القديم إلى اللغة اليونانية في الترجمة المعروفة بالترجمة السبعينية فى القرن الثالث قبل الميلاد فى عهد بطليموس الثاني فيلادلفيوس ( 283 ق.م - 246 ق.م)، والتي أتاحت قراءة وفهم أسفار العهد القديم أمام الناطقين باليونانية
وقد استمرت مدة خدمة القديس مار مرقس بمصر حوالى سبع سنوات (61 - 68م)، تخللتها جهـود كرازية له فى بلاد أخرى . وأنشأ خدمة رعـوية متكاملة بالإسكندرية، تشمل نظاماً كهنوتياً متكاملاً بدرجاته الثلاثة الأسقفية والقسيسية والشماسية : حيث قام بسيامة أنيانوس (حنانيا) أسقفاً، وكان هو أول من آمن بالمسيحية على يديه فى مصر، ورسم معه أيضاً ثلاث كهنة، وسبعة شمامسة، وكتب مار مرقس إنجيلاً، وقد تبين من خلال الأكتشافات والدراسات الحديثة أن أنجيل مار مرقس كان فى التداول خلال أثنى عشر عاماً من زمن صلب السيد المسيح، ويرجح العلامة اكليمندس الاسكندرى (150 - 215م)، والقديس يوحنا ذهبى الفم (347 ـ 407م)، أن الإنجيلى مار مرقس كتب انجيله فى الإسكندرية، كما وضع مار مرقس قداساً (ليتورجيا) يعتبر من أقدم القداسات فى العالم، وهو القداس الذى دونه البابا كيرلس الأول الـ 24 (412 – 444م)، وصار يعرف بالقداس الكيرلسى، وكتب جيروم (342 - 420م) أن مار مرقس بنفسه هو مؤسس مدرسة الإسكندرية اللاهوتية التى تعتبر أول أكاديمية لاهوتية فى العالم المسيحى، وتم تعيين يسطس مديراً لها
وكان للقديس مرقس الرسول جهوداً كرازية مسكونية شملت قارات العالم القديم : إفريقيا وآسيا وأوروبا، وبعد أن غرس مار مرقس بذار الإيمان المسيحى فى أرض مصر الخصبة، رواها بدمائه الزكية، إذ فى مناسبة الاحتفال بعيد القيامة والذى توافق فى تلك السنة مع عيد الإله سيرابيس، ثار عليه الوثنيون وربطوه بالحبال، وجروه بالخيل فى طرقات وشوارع مدينة الإسكندرية حتى تمزق جسده وتهرأ لحمه، ثم ألقوا به فى السجن، وفى نصف الليل وبينما كان يصلى، ظهر له ملاك الرب، قائلاً له : "يامرقس خادم الله، وأول قديسى مصر، هوذا اسمك قد كتب فى سفر الحياة الأبدية، وعددت بين الرسل القديسين، وذكراك لن تنسى إلى الأبد"، ثم ظهر له السيد المسيح بنفسه، داعياً إياه :"المبشر باسمى"، وفى صباح اليوم التالى تجمع الوثنيون وجروه مرة أخرى فى شوارع المدينة حتى فارقه الروح، ونال إكليل الشهادة يوم30 برمودة سنة 68م فى السنة الرابعة عشر من حكم نيرون. (وتذكار استشهاده بالسنكسار 30 برموده ، وظهور رأسه المقدسة 30 بابة)

[Mary Naeem]

بطاركة الاسكندرية بعد القديس مارمرقس



بعد استشهاد مارمرقس سنة 68 م جلس على الكرسى المرقسى (حنانيا) أنيانوس (68 - 85م) (تذكار نياحته 20 هاتور) واعتبر الثانى على الكرسى المرقسى، وقد صار بيته كنيسة مسيحية، ومار مرقس نفسه هو الذى قام بسيامة أنيانوس أسقفاً. ومن بعد أنيانوس جلس على الكرسى المرقسى : ميليـوس وهو الـبطريرك الثالث (85 ـ 98م)، وتذكار نياحته بالسنكسار يوم 1 توت، وبعده جلس على الكرسى المرقسى كـردنـوس الـ 4 (98 ـ 109م) وتذكار نياحته بالسنكسار 21 بؤونة
حوالى سنة 106 م تولى ابريموس البطريرك الـ 5 (106 ـ 118م) رعاية كرسى الإسكندرية وكان روحانياً وناسكاً، وأقام 12 سنة وكان سلام فى أيامه، وتذكار نياحته 3 مسرى، وجاء من بعده يسطس البطريرك الـ 6 (118 ـ 129م) الذى كان مديراً لمدرسة الإسكندرية اللاهوتية فى عهد الأربعة بطاركة الذين خلفوا مار مرقس، وأقام بطريركاً 11 سنة، واشتهر بالحكمة والعلم، وتذكار نياحته 12 بؤونة، وجلس من بعده على الكرسى المرقسى أومانيوس الـبطريرك الـ 7 (130 ـ 142م) وأقام 13 سنة بطريركاً، وتذكار نياحته 10 بابه، وكان البطريرك الثامن هو مركيانوس (143- 154م) وأقام حوالى عشر سنوات بطريركاً ، وتذكار نياحته 6 طوبة ، والبطريرك التاسع هو كلاديانوس (157 ـ 167م) وقد أقام 14 سنة بطريركاً، وتذكار نياحته 9 أبيب، والبطريرك العاشر هو أغربيانوس (167 - 180م) وأقام 12 سنة بطريركاً، وتذكار نياحته 5 أمشير، ويوليانوس الـبطريرك الـ 11 (180ـ 189م) وكان قبل اختياره للبطريركية كاهناً متبتلاً وقد أقام فى البطريركية حوالى عشر سنوات، وقد وضع ميامر وكتابات عن سير القديسين والاباء، وتذكار نياحته 8 برمهات
وفى أواخر القرن الثانى (نحو سنة 189م) أختير البطريرك ديمتريوس الأول (الكرام) للجلوس على الكرسى المرقسى ليصبح هو الـبطريرك الثانى عشر (189 ـ 231م)، وقد تم اختياره بناء على رؤيا إلهية رآها سلفه البابا يوليانوس إذ جاءه ملاك الرب أثناء نومه فى ليلة نياحته وقال له أن الذى يدخل عليك غداً وهو يحمل عنقوداً من العنب يكون هو البطريرك من بعدك، وفى اليوم التالى دخل عليه ديمتريوس الكرام يحمل إليه عنقود العنب فى غير أوان العنب، فأخذوه قهراً وقيدوه بسلاسل حديدية، ولما تنيح البطريرك يوليانوس فى ذلك اليوم، أقاموا بعده ديمتريوس بطريركاً ، وقد حلت عليه نعمة الرب، وقد وضع قواعد حساب الأبقطى، والذى يعرف أيضاً بأسم حساب الكرمة، لتحديد موعد عيد القيامة والأصوام والأعياد المرتبطة به، كان البابا ديمتريوس هو أول من رسم أساقفة لجهات القطر المصرى، وفى فترة اضطهاد سبتيموس ساويرس (202 - 206م) تم نفى البابا ديمتريوس الكرام عن مقر كرسيه، وظل فى منفاه حتى وفاة الأمبراطور سنة 211م، ثم عاد إلى كرسيه، وتنيح بعد أن بلغ من العمر مائة وخمس سنين ، وبلغت مدة جلوسه على الكرسى المرقسى حوالى 43 سنة (189 ـ 232م) عاصر خلالها ثمانية من أباطرة الرومان : من كومودس (180 ـ 193م)، إلى الكسندر ساويرس (222 ـ 235م) ، وتذكار نياحته بالسنكسار 12 بابه وتذكار معجزة إعلان بتوليته 12 برمهات
ثم جلس على الكرسى المرقسى البابا ياراكلاس الـ 13 (231 ـ 247م)، وقد قام بسـيامة 20 أسـقفاً لإيبارشـيات القطر المصرى، وهو أول من أطلق عليه لقب "البابا" بمعنى "أب الآباء". أى أنه منذ النصف الأول من القرن الثالث أطلق على أسقف الكرسي الاسكندري لقب (البابا)، وأقام البابا ياروكلاس حوالى 13 سنة على الكرسى المرقسى ، وتذكار نياحته فى 8 كيهك

[Mary Naeem]

آباء مدرسة الإسكندرية اللاهوتية


فى القرن الثانى بدأ يتضح التأثير القوى لآباء مدرسة الإسكندرية اللاهوتية فى العالم المسيحى، ومن أشهر الشخصيات التى عرفتها مدرسة الاسكندرية اللاهوتية فى القرن الثانى الميلادى: اثيناغوراس الذى اصبح عميداً للمدرسة من سنة 176م، ويعتبر من المدافعين المسيحيين الأوائل، وله عـملين هامين: الدفاع عـن المسيحيين، وعن قيامة الأموات. ومن بعده جاء العلامة بنتينوس الذى أصبح عميداً للمدرسة من سنة 181م وتنيح 200م، وقام بالتبشير بالإنجيل فى بلاد كثيرة، وشرح كنوز التعاليم الإلهية شفاهة وكتابة . وجاء بعده اكليمندس الأسكندرى الذى أصبح عميداً للمدرسة من سنة 190م وتنيح سنة 215م، ومن أشهر كتاباته : نصح (مناشدة) إلى اليونانيين، والمربى أو المؤدب، والمتفرقات أو المتنوعات (ستروماتا)، وأهتم بوضع نظريات تربوية على أسس لاهوتية، كما اهتم بالتقليد المسلم مباشرة من الآباء الرسل ويسميه "البذار الرسولية"
ومن أشهر علماء مدرسة الإسكندرية فى القرن الثالث أوريجانوس (185 ـ 254م) وهو من أشهر المفكرين فى تاريخ المسيحية، ودعاه يوسابيوس القيصرى "أدامانتيوس" أى الرجل الفولاذى أو الذى لا يقهر (6: 14: 10)، وظل يعلم فى الاسكندرية حوالى ثلاثين عاماً ( 203 ـ 232م)، وله عدد ضخم من المؤلفات، إلا انه سقط فى أخطاء تسببت في حدوث بلبلة فكرية استمرت لفترة طويلة
ومن رؤساء مدرسة الاسكندرية اللاهوتية بعد أوريجانوس: ياروكلاس الذى اصبح البطريرك الـ 13(230 - 246)، ديونيسيوس الذى أصبح البطريرك الـ 14 (246 - 264) وله قوانين كنسية، وثيؤغنوستس، وبيريوس، والبابا بطرس الاسكندرى البطريرك الـ 17 (302 – 311م) خاتم الشهداء وله قوانين كنسية

[Mary Naeem]

تقويم الشهداء وعصور الاستشهاد



بلغ عدد الأباطرة الرومان فى الفترة من نيرون (54 ـ 68م) إلى دقلديانوس (284 ـ 305م) 43 أمبراطور كان لبعضهم دور فى تصعيد الاضطهاد ضد المسيحية ، وكثير من المؤرخين يقسمون فترات الأضطهاد الرومانى الوثنى إلى عشرة حلقات ، أو عشرة فترات كالآتى : نيرون (54 ـ 68م) ، دومتيان (81 ـ 96م) ، تراجان (98 ـ 117م) ، ماركوس أوريليوس (161 ـ 180م) ، سبتيموس ساويرس (193 ـ 211م) ، مكسيميانوس التراقى (235 ـ 260م) ، ديسيوس (ديكيوس) (249 ـ 251م) ، فاليريان (253 ـ 260م) ، أوريليان (270 ـ 275م) ، دقلديانوس (284 ـ 305م) وأعوانه : مكسيميان (285 ـ 305م) وجاليريوس (305 ـ 311م) ومكسيمينوس دايا (310 ـ 313م)
وفى سنة 284م اعتلى دقلديانوس (284 ـ 305م) عرش الأمبراطورية، وأعتبر هذا التاريخ بداية التقويم القبطى (تقويم الشهداء)، إلا ان أضطهاد دقلديانوس لم يبدأ إلا فى السنة التاسعة عشر من حكمه، أى سنة 303 م ، وكان هو الأضطهاد الأكثر شراسة ، وفى سنة 313م أصدر قسطنطين مرسوم ميلان للتسامح الدينى
وإلى جانب شهداء الكنيسة القبطية من الرجال والنساء والأطفال من أعمار متفاوتة وفئات متنوعة، ففي تاريخ الكنيسة القبطية أيضاً نال إكليل الشهادة سكان مدن بأكملها، منها: استشهاد شعب مدينة أخميم (8140 شهيد) على مدى ثلاثة أيام (29 كيهك ـ 1 طوبة) حوالى سنة 304م (تذكارهم 29 كيهك - 7 يناير)، واستشهاد شعب أسنا (تذكارهم 19 أبيب – 26 يوليو) وأسقفهم الأنبا أمونيوس (تذكاره 14 كيهك – 23 ديسمبر)، وخمسة آلاف وثمانمائة شهيد من مدينة أنصنا مع أسقفهم الأنبا أباديون (1 أمشير– 8 فبراير)، واستشهاد ثلاثين ألف بمدينة الإسكندرية (23 مسرى – 29 أغسطس)، وثمانية آلاف شهيد بمدينة سمنود (9 برمهات – 18 مارس).واستشهاد أعداد كبيرة بمدينة أسيوط ومدينة طيبة وغيرها . وأيضاً استشهاد الكتيبة الطيبية (نسبة إلى موطنها طيبة (الأقصر) في صعيد مصر)، وكان عددهم 6666 جندى بقيادة القديس موريس، وتم استدعاؤهم إلى اوروبا، في منطقة سويسرا بأوامر مكسيميانوس (286 ـ 305م) أحد شركاء دقلديانوس فى الحكم، وهناك رفضوا عبادة الأوثان، ونالوا إكليل الشهادة حوالى سنة 286م (25 توت – 5 أكتوبر). كما نال إكليل الشهادة جماعات كبيرة من الشهداء منهم : خمسة آلاف فى دير قرب أنصنا مع أسقفهم الأنبا يوليانوس، وعدد ألف وخمسمائة شهيد فى أتريب، وعدد اربعمائة شهيد فى دندرة (15 بشنس – 23 مايو)، وعدد خمسمائة واربعين شهيداً بمدينة ببنوسة بالصعيد، وعدد تسعمائة وعشرين شهيداً بالأسكندرية مع أبى قسطور البردنوهي (17 توت – 27 سبتمبر)، وعدد سبعمائة وتسعة شهيداً مع القديس توماس الشندلاتي (27 بؤونه – 4 يوليو)، وغيرهم. ولكثرة شهداء الكنيسة القيطية جاء القول أنه لو أن شهداء العالم كله وضعوا في كفة ميزان وشهداء مصر في الكفة الأخرى لرجحت كفة شهداء مصر

[Mary Naeem]

نشأة الرهبنة القبطية


فى القرن الثانى وفى عهد الامبراطور أنطونيوس بيوس (138 ـ 161 م) تأتى أقدم الإشارات التاريخية عن وجود نساك بوادى النطرون، حيث كان القديس فرنتونيوس ومعه سبعون ناسكاً يتواجدون بوادى النطرون راغبين فى التقشف والعزلة . وفى بدايات القرن الرابع كانت نشأة الرهبنة القبطية، التى تعتبر هى الأم لكل رهبانيات العالم
فى سنة 250م خرج القديس الأنبا بولا (حوالى 234 ـ 341م) قاصداً حياة الوحدة وكان عمره حوالى 16 سنة، وعاش فى حياة الوحدة الكاملة حوالى 94 سنة، وقبل نياحته تقابل مع القديس الأنبا أنطونيوس سنة 341م، وتنيح وله من العمر حوالى مائة وعشر سنين، ويعتبر هو أول السـواح فى مصر عموماً (تذكار نياحته بالسنكسار 2 أمشير)
فى سنة271م القديس الأنبا أنطونيوس الكبير (251 - 356م) أب رهبان العالم ومؤسس الحياة الرهبانية وكوكب البرية يعتزل حياة العالم، وفى سنة 285م يعبر النيل تجاه الصحراء الشرقية، وهو ابن 35 سنة ليسكن فى منطقة بسبير شرق النيل (مكان دير الميمون بالقرب من بنى سويف حالياً) وعاش هناك حوالى عشرين عاماً فى عزلة، وفى سنة 289م تعمق فى الصحراء الشرقية، وفى سنة 305م خرج من وحدته الكاملة ليقود أول جماعة رهبانية (كينوبيون)، وتذكار نياحته بالسنكسار 22 طوبة. وفى سنة 310م دخل القديس الأنبا باخوميوس (292 ـ 348م) فى حياة الرهبنة، وفى سنة 318م أنشأ القديس الأنبا باخوميوس أب الشركة أول جماعة رهبانية منظمة (أول دير) فى طبانسين قرب فاو (فى منطقة قنا فى الصعيد الأعلى)، وفى سنة 315 أعتزل الأنبا آمون (أمونيوس) الكبير العالم، وفى سنة 325م أسس حياة الرهبنة فى جبل نتريا (البرنوج)، ثم امتدت الرهبنة جنوباً إلى منطقة القلالى حوالى سنة 338م وكان من أشهر آبائها القديس مكاريوس الاسكندرى (296 – 394م)، وفى سنة 340م تقريباً أنطلق القديس أنبا مقار (مكاريوس) الكبير (300 ـ 390م) إلى الأسقيط بعد توحده لمدة عشر سنوات على أطراف إحدى القرى، وقد قام القديس الأنبا مكاريوس الكبير بزيارة القديس الأنبا أنطونيوس مرتين، المرة الأولى عام 343م، والثانية عام 352م. وقد تتلمذ على يدي القديس مكاريوس الكبير القديسان مكسيموس ودوماديوس ابنا الامبراطور فالنتنيان الأول (364 ـ 375م) إلا أنهما تنيحا وهما فى سن الشباب، وكانا هما أول من تنيح من الرهبان فى الأسقيط حوالى سنة 380م (مكسـيموس تنيح فى 14 طوبة ودوماديـوس تنيح 17 طوبة، وتذكارهما بالسنكسار 17 طوبة) وجاء كثيرون وسكنوا حول مغارتيهما ببرية شيهيت وسموا ذلك الموضع دير الروم (برموس) وبنى القديس مكاريوس الكبير كنيسة عظيمة فى ذلك الموضع هى أول كنيسة بنيت فى برية شيهيت ، وأزدهرت الحياة الرهبانية فى برية شيهيت، ولم تأت نهاية القرن الرابع الميلادى إلا وكان هناك أكثر من خمسة آلاف راهب فى برية شيهيت وحدها
وفى الربع الأخير من القرن الرابع ، توجه كثير من الآباء والرحالة والمؤرخين إلى برية شيهيت للتعرف على الحياة الرهبانية، ففى سنة 373م زار نتريا والقلالى وشيهيت المؤرخ الإيطالى روفينوس (345 ـ 410م) ، ومعه القديسة ميلانية الكبيرة الأسبانية، وفى سنة 383 م زار مصر أيفـاجريوس البنطى ( 345 ـ 399م) ، وفى سنة 385 م زار نتريا القديس جيروم (ايرونيموس) (342 ـ 420م) ومعه القديسة باولا الإيطالية ، وقد قام بلاديوس ( 364 ـ 431م) صاحب "التاريخ اللوزياكى" ، والذى كان راهباً بجبل الزيتون باورشليم بزيارة منطقة القلالى سنة 391م وظل بها لمدة تسع سنوات، والقديس يوحنا كاسيان (350 /360 ـ 440/ 445م) زار برية شيهيت سنة 399م، وغادرها مع صديقه جرمانوس سنة 400م، فأنتقلت الرهبنة بسرعة مذهلة من مصر مهد الرهبنة المسيحية إلى ربوع العالم
كما ظهرت فى القرن الرابع أيضاً تجمعات رهبانية أخرى فى : بسبير ( دير الميمون قرب بنى سويف)، وأوكسيرنكوس (البهنسا) ، وأنطينوى (قرب قرية الشيخ عبادة بملوى)، وليكوس (بالقرب من أسيوط)، وشنوبسكيون (منطقة قصر الصياد بالقرب من قنا) ، وغيرها
ومن أشهر آباء الرهبنة فى القرن الخامس : القديس الأنبا شنوده رئيس المتوحدين (333 ـ 451 م) ، وبلغ عدد الرهبان والراهبات التابعين لأديرته حوالى 4 أو 5 آلاف ، ويعتبر أكثر من أثرى الأدب القبطى بكتاباته وعظاته باللغة القبطية
ومن قديسى القرن الخامس: القديس الأنبا بيشوى (320 ـ 417م) حبيب مخلصنا الصالح الذى توحد فى شيهيت لمدة 57 سنة ، والقديس الانبا أرسانيوس (354 - 445م) معلم أولاد الملوك، الذى كان معلماً لأركاديوس وهونوريوس ابنا الأمبراطور ثيؤدوسيوس الكبير (392 ـ 395م)، وقد صار أركاديوس امبراطوراً (395 ـ 408م) . والأمبراطور أركاديوس هو الذى شيد بازيليكا ضخمة عند قبر القديس مار مينا العجايبى، وقد وصفت هذه البازيليكا لعظمتها، بأنها الاكروبول المسيحى القديم

[Mary Naeem]

عصر المجامع المسكونية



ولمقاومة الهرطقات والانشقاقات بدأ عصر المجامع المسكونية : فأنعقد مجمع نيقية المسكونى (تقع مدينة نبقية فى الشمال الغربى من آسيا الصغرى) وأنعقد المجمع فى صيف سنة 325م، بدعوة من الأمبراطور قسطنطين الكبير (306 – 337م)، وبحضور 318 أسقف، وقد اصطحب البابا الكسندروس معه وفداً يضم عشرين أسقفاً ومعهم شماسه أثناسيوس، وأفتتح المجمع جلساته فى مايو 325م ، واستمر حوالى شهرين، وأختتم المجمع جلساته فى يوليو 325م ، ونظر المجمع فى بدعة آريوس، وفى إنشقاق ملاتيوس، وفى قضايا أخرى، مع ترتيبات طقسية وتنظيمية. وفى هذا المجمع ظهر واضحاً دور القديس أثناسيوس الرسولى، وقت أن كان شماساً للبابا الكسندروس البطريرك الـ 19 (312 – 328م)، وأصدر المجمع "قانون الإيمان"، وعشرين قانوناً آخر فى أمور رعوية وطقسية وتنظيمية، ورسالة مجمعية لكنائس مصر ، وتذكار اجتماع مجمع نيقية بالسنكسار (يوم 9 هاتور)
وفى سنة 328 م جلس القديس أثناسيوس الرسولى على الكرسى المرقسى ، ليصبح البابا الـ 20 (328 - 373م) ، وقد جاهد ضد الأريوسية بكل صلابة حتى صار يعرف بلقب "أثناسيوس ضد العالم" وتحمل النفى أربع مرات وفى المرة الخامسة لم يستطيعوا تنفيذ النفى، وقد شملت فترات النفى 17 سنة ونصف من سنوات بابويته التى استمرت نحو 45 سنة، وتنيح سنة 373م ، بعد أن عاصر خمسة من الأباطرة: من قسطنطين ( 306 - 337 م ) ، إلى فالنس (364 - 378م)، كما وضع الكثير من المؤلفات والرسائل فى شرح الإيمان المستقيم، ومقاومة البدع والهرطقات وبخاصة الأريوسية والأبوليناريوسية ، وتذكار نياحته يوم 7 بشنس من كل عام
وللنظر فى هرطقات مكدونيوس وأبوليناريوس وسابيليوس انعقد مجمع القسطنطينية المسكونى سنة 381م ، بدعوة من الأمبراطور ثيئودوسيوس الكبير (347 – 395م)، وبحضور 150 أسقف، ووضع المجمع تكملة قانون الإيمان "نؤمن بالروح القدس ... " ، وسبعة قوانين ، وتذكار اجتماع المجمع المسكونى بالقسطنطينية أول أمشير من كل عام
وفى عهد البابا تيموثاؤس الأول الـ 22 (379 – 385م) سألوه 17 سؤال ولما أجاب عليها أصبحت كل اجابة منها قانون كنسي ، وتذكاره بالسنكسار 26 أبيب
وفى أواخر القرن الرابع جلس على الكرسى المرقسى البابا ثيئوفيلس الـ 23 ودامت رئاسته لمدة 28 سنة (385 ـ 412م) وله قوانين كنسية، وجاء بعده البابا كيرلس الأول الـ 24 (412 ـ 444 م) ، والذى أشتهر بلقب عمود الدين، وفى سنة 430م عقد البابا كيرلس، مجمعاً فى الإسكندرية أعتمد نص رسالة البابا كيرلس الثالثة إلى نسطور، والتى عرفت بأسم الرسالة المجمعية، وتتضمن "الحروم الأثنى عشر" ، ومطالبة نسطور بالإعتراف بها، ثم أنعقد مجمع أفسس الأول ، وهو الثالث من المجامع المسكونية، سنة 431 م بدعوة من الامبراطور ثيؤدوسيوس الثانى (الصغير) (408 ـ450 م) بحضور مائتى أسقف، وبرئاسة البابا كيرلس الأول، ووضع المجمع مقدمة قانون الإيمان، وثمانية قوانين وتم حرم نسطور ، وتذكار اجتماع مجمع أفسس المسكونى بالسنكسار 12 توت من كل عام
وفى سنة 444 م جلس على الكرسى المرقسى البابا ديسقورس الـ 25 (444 ـ 454م) ، وفى سنة 449م انعقد مجمع أفسـس الثانى بحضور 135 أسقف، وبرئاسة البابا ديسقورس، وأصدر المجمع قرارات بعزل من أصروا على التمسك بالبدعة النسطورية، مع تثبيت قرارات المجامع المسكونية الثلاث السابقة عليه

[Mary Naeem]

بداية عـصر الانشقاق



فى سنة 450م توفى الامبراطور ثيؤدوسيوس الثانى ، وورثت عنه العرش أخته بولخاريا مع مركيانوس (مرقيانوس) ، الذى تزوجته وصار هو الامبراطور (450 ـ 457م) ، وبناء على دعوة من الامبراطور انعقد مجمع خلقيدونيه في سنة 451م ، وكان سبباً فى حدوث انشقاق كبير بالكنيسة الجامعة، ورفضت الكنيسة القبطية (ومعها الكنيسة السريانية والكنيسة الأرمنية وبقية الكنائس الأرثوذكسية الشرقية) القرارات والتعاليم التى تبناها مجمع خلقيدونيه، ورفضت كذلك طومس (رسالة) لاون المؤرخة فى 13 يونيه 449م، وانتهى المجمع إلى عزل ونفى البابا ديسقورس إلى جزيرة غاغرا فى بافلاجونيا (على ساحل آسيا الصغرى : تركيا حالياً)، وظل البابا ديسقورس فى منفاه لمدة خمس سنوات حتى تنيح 454م (تذكار نياحته بالسنكسار 7 توت) .
واستمر الاضطهاد الخلقيدونى للكنيسة القبطية حوالى 190 سنة من مجمع خلقيدونيه 451 إلى دخول العرب مصر 641م

[Mary Naeem]

دخول العرب مصر



دخل العرب مصر عن طريق : رفح والعريش، وفى يناير 640م تمكنوا من السيطرة على بيلوز (الفرما) ، وبعدها بقية البلاد تباعاً ، ثم بدأ حصار حصن بابيليون من سبتمبر 640م، وأستمر لمدة سبعة أشهر، وفى أكتوبر 640م تم توقيع معاهدة بابيليون الأولى، وفى فبراير 641م مات الامبراطور هرقـل (610 – 641م) مما كان له أثره فى الأحداث، وتم تسليم حصن بابليون فى أبريل 641م ، وفى آخر يونيو 641م كانت محاولات السيطرة على مدينة الإسكندرية، وفى نوفمبر 641م كان صلح تسليم الإسكندرية، وقد جرت المفاوضات فى بابليون ولذلك سميت معاهدة بابليون الثانية، وفى سبتمبر 642م كان دخول العرب إلى مدينة الإسكندرية. وقد أصدر عمرو بن العاص منشوراً بإعطاء الأمان للبابا بنيامين الـ 38 (623- 662م) ليأتى إلى مقر كرسيه بالإسكندرية بعد أن ظل بعيداعن مقر كرسيه بسبب الإضطهادات لمدة 13 سنة ، منها 10 سنوات قبل دخول العرب مصر، وثلاثة أعوام بعدها، وكانت عودته لمقر كرسيه فى خريف سنة 644م
وبعد دخول العرب إلى مصر تعاقب الولاة والحكام على حكم مصر : خلال فترة حكم الولاة (641 – 868م) ، وتشمل عصر الخلافة (641 – 662م) ، ثم الدولة الأموية (662 – 750م)، وبعدها الدولة العباسية (فترة أولي) (750 – 868م) .. وبعدها فترة حكم الدولة الطولونية (868 – 905م) ، ثم الدولة العباسية (فترة ثانية) (905 – 935م)، وبعدها الدولة الإخشيدية ( 935 – 969م) .. واعقبها الدولة الفاطمية (969 – 1171م)، ثم الدولة الأيوبية (1171 – 1250م) ، وبعدها دولة المماليك (1250 – 1517م) وتشمل المماليك البحرية (الأتراك) (1250- 1372م) والمماليك البرجية (الشراكسة) (1372- 1517م) ، ثم الدولة العثمانية (1517 – 1798م)

[Mary Naeem]

البابا أبرآم بن زرعه الـ 62




فى عهد البابا ابرآم بن زرعه الـ 62 (975 – 978م)
كانت حادثة نقل جبل المقطم، وقد ظهرت له السيدة العذراء،
وأخبرته عن إنسان دباغ قديس اسمه سمعان،
سيجري الله علي يديه هذه الآية،
وقد جلس البابا أبرام علي الكرسي المرقسي ثلاث سنين وستة أشهر

[Mary Naeem]

بطاركة الكنيسة القبطية فى العصور الوسطى



شهدت فترة العصور الوسطى، وضع قوانين كنسية،
قام بوضعها أربعة من بطاركة الكنيسة القبطية خلال الفترة
ما بين منتصف القرن الحادي عشر ومنتصف القرن الثالث عشر الميلادى، وهؤلاء الآباء البطاركة هم:
البابا خريستوذولوس الـ 66 (1046 – 1077م)،
والبابا كيرلُّس الثاني الـ 67 (1078 – 1092م)،
والبابا غُبريال الثاني بن تُريك الـ 70 (1131 – 1145م)،
والبابا كيرلُّس الثالث بن لقلق الـ 75 (1235 – 1243م)