وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

بَدءُ بِشارَةِ يسوعَ المسيحِ آبنِ الله




"ابن الله" فتشير إلى لقب يسوع
والذي يَدلُّ على بنوَّته للآب،
هو كلمة الله الأزليّة،
ويُعلق القديس هيلاري أسقف بواتيه
"شهد الإنجيلي أن المسيح هو ابن الله حسب الطَّبيعة اللائقة به،
وليس بمجرد الاسم. نحن أبناء الله، لكنه هو ليس ابنًا مِثلنا
إذ هو الابن ذاته بالطَّبيعة لا بالتَّبني،
هو الابن بالحَق لا بالاسم، بالميلاد لا بالخلقة".

[Mary Naeem]

القديس هيلاري أسقف بواتيه

"شهد الإنجيلي أن المسيح هو ابن الله حسب الطَّبيعة اللائقة به،

وليس بمجرد الاسم. نحن أبناء الله، لكنه هو ليس ابنًا مِثلنا
إذ هو الابن ذاته بالطَّبيعة لا بالتَّبني،
هو الابن بالحَق لا بالاسم، بالميلاد لا بالخلقة".

[Mary Naeem]

بَدءُ بِشارَةِ يسوعَ المسيحِ آبنِ الله


كشف الله لقب "ابن الله " عند المَعْموديَّة إذ "انطَلَقَ صَوتٌ مِنَ السَّمَواتِ يقول: أَنتَ ابنِيَ الحَبيب، عَنكَ رَضيت"(مرقس 1: 11)، والشَّياطين أذاعوا هذا اللقب "وكانتِ الأَرواحُ النَّجِسَة، إِذا رَأَته، تَرتَمي على قَدَمَيه وتَصيح: أَنتَ ابنُ الله! "(مرقس3: 11)؛ ويسوع وافق على هذا اللقب أثناء محاكمته عندما "سأَلَه عظيمُ الكَهَنَةِ: أَأَنتَ المسيحُ ابنُ المُبارَك؟ فقالَ يسوع: أَنا هو "(مرقس 14: 61-62).

[Mary Naeem]

بَدءُ بِشارَةِ يسوعَ المسيحِ آبنِ الله


قد أعلن قائد المائة هذا اللَّقب بعد موت يسوع على الصَّليب مُصرِّحًا "كانَ هذا الرَّجُلُ ابنَ اللهِ حَقًّا! "(مرقس 15: 39). ولأنَّ إنجيل مرقس كُتب من اجل المؤمنين في روما، حيث كانوا يَعبدون آلهة كثيرة، فأرادهم مرقس أن يعرفوا حقيقة شخص يسوع، أنَّه ابن الله الحقيقي الوحيد. وعليه نوى مرقس الإنجيلي أن يروي بدء البِشارَة في التَّاريخ منذ كرازة يوحَنَّا المَعمَدانُ. وكان الهدف من كرازة يوحَنَّا المَعمَدانُ إعداد الشَّعب لقبول يسوع كابن الله.

[Mary Naeem]

بَدءُ بِشارَةِ يسوعَ المسيحِ آبنِ الله


هذه الآية هي عنوان لإنجيل مرقس كله علمًا أنَّ محور رسالة يوحَنَّا المَعمَدانُ هو يسوع (أعمال الرُّسُل 1: 22). ولم يفتتح القديس مرقس الإنجيل بعرض أحداث الميلاد أو نسب السَّيد المسيح، كما هو الحال في إنجيلي متى ولوقا، إنَّما هو يكتب للرُّومان أصحاب السُّلطة فقَدّم لهم السَّيد المسيح "ابن الله" صاحب السُّلطان الحقيقي على النَّفس (الحياة الدَّاخلية) والجسد (الحياة الخارجية) أيضًا، إذ من خلال يسوع نفسه، كونه اتخذ جسدًا بشريًا وأصبح إنسانًا تمَّ تدخل الرَّب النهائي لصالح شعبه والبشرية، وانكشف وجه الله بالكامل كما جاء شهادة بطرس (مرقس 8: 29)؛ وشهادة قائد المئة الوثني (مرقس 15: 39).

[Mary Naeem]

كُتِبَ في سِفرِ النَّبِيِّ أَشَعيا: ((هاءنذا أُرسِلُ رَسولي قُدَّامَكَ لِيُعِدَّ طَريقَكَ



تشير "كُتِبَ" إلى ربط مرقس هنا شهادة أشعيا بشهادة يوحَنَّا المَعمَدانُ لوحْدة الموضوع مع انه كان بينهما فرق نحو 740 سنة. مصدر الشَّهادتين واحد وهو روح القُدُس. فقد كسر يوحَنَّا الصَّمت النَّبوي للقرون السَّابقة عندما بدأ يتحدّث عن كلمة الرَّبّ إلى شعب إسرائيل. أمَّا عبارة "النَّبِيِّ أَشَعيا" في العبرية ×™ض°×©ض·×پ×¢ض°×™ض¸×”ו (معناه الرَّبّ يُخلص) فتشير إلى النَّبِيِّ العظيم الذي تنبأ في يهوذا في أيام عزيا ويوثام وآحاز وحزقيا -ملوك يهوذا. وكان اسم أبيه "آموص" (أشعيا 1: 1) ويقول التَّقليد العِبري أن آموص هذا كان أخ أمصيا ملك يهوذا. وكان ذا ثروة طائلة، وثقافة عالية. ويدلُّ تاريخه على أنه كان يقطن أورشليم، وأنه كان يعرف الهيكل والمراسيم التي كانت تجري فيه تمام المعرفة. وفي سنة وفاة عزيا الملك (سنة 740 ق.م. تقريبًا) رأى أشعيا في الهيكل رؤيا فيها وسمع دعوة الله له للعمل النَّبوي (أشعيا 6: 1-7). وفي سنة 736 ق.م. تقريبًا وعد أشعيا الملك آحاز بأن الله سيُنقذ يهوذا من الهجوم المزدوج الذي يشنَّه إسرائيل-المملكة الشَّمالية-وآرام، على يد آشور، ولكنَّه في نفس الوقت أنذر بأن آشور ستُخرِّب يهوذا أيضًا (أشعيا 7). وبما أن آحاز رفض أن يقبل تعاليم النَّبِيِّ أشعيا فقد سلّم النَّبِيِّ شهادته ورسالته لتلاميذه (أشعيا 8: 16). وخصَّص أشعيا النُّصف الثَّاني من سفره لوعد الخلاص، وتنبَّأ بمَجِيء المسيح سبع مائة سنة قبل الميلاد ومَجِيء يوحَنَّا المَعمَدانُ، رسول الله المُكلَّف بإعداد طريق الرَّبّ. أمَّا عبارة "هاءنذا أُرسِلُ رَسولي قُدَّامَكَ لِيُعِدَّ طَريقَكَ" فتشير إلى آية مقتبسة من ملاخي النَّبِيِّ (ملاخي 3: 1)، ويُطبِّقها ملاخي على إيليا النَّبِيِّ (ملاخي 3: 23)، وأمَّا مرقس الإنجيلي فيُطبقها على يوحَنَّا المَعمَدانُ، إيليا الجديد. وقد وعد الله أشعيا النَّبِيِّ بان مُخلصًا سيأتي وسيَعدَّ يوحَنَّا المَعمَدانُ الطَّريق أمامه. إنَّ العَالَم فسد فلذلك لم يكن مُستعدًا لقبول ملاك عهد الرَّحمة الإلهية ما لم يأتِه ملاك التَّوبيخ والإنذار ليُعد له الطَّريق. أمَّا عبارة "رَسولي" في الأصل اليُونَاني ل¼„خ³خ³خµخ»ل½¹خ½ (معناها ملاك) فتشير إلى يوحَنَّا المَعمَدانُ كما قال المسيح " فهذا الَّذي كُتِبَ في شَأنِه: ((هاءَنَذا أُرسِلُ رَسولي قُدَّامَكَ لِيُعِدَّ الطَّريقَ أَمامَكَ " (متى 11: 10)؛ أما عبارة "هاءنذا أُرسِلُ" فتشير إلى قول الله الآب. أمَّا عبارة "قُدَّامَكَ" في الأصل اليُونَاني د€دپل½¸ د€دپخ؟دƒل½½د€خ؟د… دƒخ؟د… (معناها أمام وجهك) فتشير إلى يسوع المسيح الذي سُمِّي في نبوءة ملاخي ملاك العَهد وربَّ الهيكل (ملاخي 3: 1).

[Mary Naeem]

كُتِبَ في سِفرِ النَّبِيِّ أَشَعيا: ((هاءنذا أُرسِلُ رَسولي قُدَّامَكَ لِيُعِدَّ طَريقَكَ



تشير "كُتِبَ" إلى ربط مرقس هنا شهادة أشعيا بشهادة يوحَنَّا
المَعمَدانُ لوحْدة الموضوع مع انه كان بينهما فرق نحو 740 سنة.
مصدر الشَّهادتين واحد وهو روح القُدُس.
فقد كسر يوحَنَّا الصَّمت النَّبوي للقرون السَّابقة
عندما بدأ يتحدّث عن كلمة الرَّبّ إلى شعب إسرائيل.

[Mary Naeem]

كُتِبَ في سِفرِ النَّبِيِّ أَشَعيا: ((هاءنذا أُرسِلُ رَسولي قُدَّامَكَ لِيُعِدَّ طَريقَكَ



"النَّبِيِّ أَشَعيا" في العبرية ×™ض°×©ض·×پ×¢ض°×™ض¸×”ו (معناه الرَّبّ يُخلص) فتشير إلى النَّبِيِّ العظيم الذي تنبأ في يهوذا في أيام عزيا ويوثام وآحاز وحزقيا -ملوك يهوذا. وكان اسم أبيه "آموص" (أشعيا 1: 1) ويقول التَّقليد العِبري أن آموص هذا كان أخ أمصيا ملك يهوذا. وكان ذا ثروة طائلة، وثقافة عالية. ويدلُّ تاريخه على أنه كان يقطن أورشليم، وأنه كان يعرف الهيكل والمراسيم التي كانت تجري فيه تمام المعرفة. وفي سنة وفاة عزيا الملك (سنة 740 ق.م. تقريبًا)

[Mary Naeem]

كُتِبَ في سِفرِ النَّبِيِّ أَشَعيا: ((هاءنذا أُرسِلُ رَسولي قُدَّامَكَ لِيُعِدَّ طَريقَكَ



رأى أشعيا في الهيكل رؤيا فيها وسمع دعوة الله له للعمل النَّبوي (أشعيا 6: 1-7). وفي سنة 736 ق.م. تقريبًا وعد أشعيا الملك آحاز بأن الله سيُنقذ يهوذا من الهجوم المزدوج الذي يشنَّه إسرائيل-المملكة الشَّمالية-وآرام، على يد آشور، ولكنَّه في نفس الوقت أنذر بأن آشور ستُخرِّب يهوذا أيضًا (أشعيا 7). وبما أن آحاز رفض أن يقبل تعاليم النَّبِيِّ أشعيا فقد سلّم النَّبِيِّ شهادته ورسالته لتلاميذه (أشعيا 8: 16). وخصَّص أشعيا النُّصف الثَّاني من سفره لوعد الخلاص، وتنبَّأ بمَجِيء المسيح سبع مائة سنة قبل الميلاد ومَجِيء يوحَنَّا المَعمَدانُ، رسول الله المُكلَّف بإعداد طريق الرَّبّ.

[Mary Naeem]

كُتِبَ في سِفرِ النَّبِيِّ أَشَعيا: ((هاءنذا أُرسِلُ رَسولي قُدَّامَكَ لِيُعِدَّ طَريقَكَ


"هاءنذا أُرسِلُ رَسولي قُدَّامَكَ لِيُعِدَّ طَريقَكَ" فتشير إلى آية مقتبسة من ملاخي النَّبِيِّ (ملاخي 3: 1)، ويُطبِّقها ملاخي على إيليا النَّبِيِّ (ملاخي 3: 23)، وأمَّا مرقس الإنجيلي فيُطبقها على يوحَنَّا المَعمَدانُ، إيليا الجديد. وقد وعد الله أشعيا النَّبِيِّ بان مُخلصًا سيأتي وسيَعدَّ يوحَنَّا المَعمَدانُ الطَّريق أمامه. إنَّ العَالَم فسد فلذلك لم يكن مُستعدًا لقبول ملاك عهد الرَّحمة الإلهية ما لم يأتِه ملاك التَّوبيخ والإنذار ليُعد له الطَّريق.