وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أَجابَهم: ((لقد قُلتُه لَكم فلَم تُصغُوا، فلِماذا تُريدونَ أَن تَسمَعوه ثانِيَةً؟ أَتُراكم تَرغَبونَ في أَن تَصيروا أَنتُم أَيضاً تَلاميذَه؟))



تشير عبارة "لقد قُلتُه لَكم فلَم تُصغُوا، فلِماذا تُريدونَ أَن تَسمَعوه ثانِيَةً؟" إلى إزعاج الأعمى بتكرير سؤال اليَهود لمعَرَفَته سوء نِيَّتهم، وهي ليست الوقوف على الحق، بل جعله يُنكر الحق التي اختبره هو بنفسه مع يسوع. إذ لم يجدوا تناقض في شهادة الرجل الَأعْمى بِالرُّغمِ من الأسئلة المتعاقبة. أمَّا عبارة "فلَم تُصغُوا" فتشير إلى معنى لم تصدِّقوا. يبذل الفريسيُّون قصارى جهودهم لإنكار حقيقة شفاء الأعمى، التي جرت على مرأى منهم الجميع. إنهم عُمْيان، لكنهم لا يعلمون ذلك. أمَّا عبارة "أَتُراكم تَرغَبونَ في أَن تَصيروا أَنتُم أَيضاً تَلاميذَه؟" إلى سؤال استهزاء بالفِرِّيسيِّينَ حيث كان اهتمامهم هذا يقود إلى طريق التلمذة ليسوع؛ ويُعلق القديس أوغسطينوس "ماذا يعني قوله: " أَتُراكم تَرغَبونَ في أَن تَصيروا أَنتُم أَيضاً تَلاميذَه؟" فمن جهتي أنا (الَأعْمى) قد صرت فعلًا تلميذا له، أتريدون أنتم أيضًا؟ إنني الآن أرى، أرى بدون ارتياب". مشكلة الفِرِّيسيِّين هي عدم قدرتهم على الإصغاء إلاَّ َ إلى أنفسهم ومعتقداتهم وشريعتهم. في حين الإصغاء هو الشَّرّط الوحيد لمعَرَفَة الله الحقيقية وللانفتاح عليه. فمن يصغي هو وحده الذي يبصر.

[Mary Naeem]

ويُعلق القديس أوغسطينوس


"ماذا يعني قوله: " أَتُراكم تَرغَبونَ في أَن تَصيروا أَنتُم أَيضاً تَلاميذَه؟" فمن جهتي أنا (الَأعْمى) قد صرت فعلًا تلميذا له، أتريدون أنتم أيضًا؟ إنني الآن أرى، أرى بدون ارتياب". مشكلة الفِرِّيسيِّين هي عدم قدرتهم على الإصغاء إلاَّ َ إلى أنفسهم ومعتقداتهم وشريعتهم. في حين الإصغاء هو الشَّرّط الوحيد لمعَرَفَة الله الحقيقية وللانفتاح عليه. فمن يصغي هو وحده الذي يبصر.

[Mary Naeem]

فشَتَموه وقالوا: ((أَنتَ تِلميذُه، أَمَّا نَحنُ فَإِنَّنا تَلاميذُ مُوسى.



تشير عبارة "شَتَموه" إلى اليَهود الذين سبَّوا على الَأعْمى وعاتبوه، ووصفوه بما فيه نقصٌ وازدراء. لقد تعرَّض إيمان الَأعْمى بشدَّة للامتحان على يد بعض من ذوي السلطة. وفي هذا الصدد قال يسوع " طوبى لكم، إِذا شَتَموكم واضْطَهدوكم وافْتَرَوْا علَيكم كُلَّ كَذِبٍ مِن أَجلي" (متى 5: 11)؛ أمَّا عبارة " أَنتَ تِلميذُه" فتشير إلى استخفاف اليَهود بالَأعْمى المُعَافَى، بِالرُّغمِ من أنه لم يكن بعد قد رأى يسوع ولا سمع لعظاته، لكنَّهم حسبوه تلميذه لأنه يشهد له، أمَّا هو فكان يعتزُّ بأن يكون تلميذه. أمَّا عبارة "أَمَّا نَحنُ فَإِنَّنا تَلاميذُ مُوسى" فتشير إلى افتخار الفِرِّيسيِّينَ بعلاقتهم بموسى النبي كمعلمٍ لهم، الذي أمرهم بحفظ السبت، وهم لا يحتاجون إلى معلمٍ آخر مثل يسوع الذي يدَّنس السبت. ولكن لو كانوا حقاً تلاميذ موسى لأمنوا بالسيد المسيح الذي تنبأ عنه موسى، عوض عن مقاومتهم له. ويُعلق القديس أوغسطينوس "أهكذا تتبعون العبد (موسى) وتديرون ظهوركم للرب يسوع؟ فإنكم بهذا لستم تتبعون العبد، لأنه هو نفسه يقود إلى الرب". يعتبر الفِرِّيسيِّونَ نفوسهم تلاميذ موسى، حامل الشَّرّيعَة، فيما الَأعْمى هو من تلاميذ المسيح. فالمسيح، حامل الوحي التام والنهائي تفوَّق على موسى، كما صرّح يسوع " الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم: لم يُعطِكُم موسى خُبزَ السَّماء بل أَبي يُعطيكُم خُبزَ السَّماءِ الحَقّ" (يوحنا 6: 32).

[Mary Naeem]

القديس أوغسطينوس


"أهكذا تتبعون العبد (موسى) وتديرون ظهوركم للرب يسوع؟ فإنكم بهذا لستم تتبعون العبد، لأنه هو نفسه يقود إلى الرب". يعتبر الفِرِّيسيِّونَ نفوسهم تلاميذ موسى، حامل الشَّرّيعَة، فيما الَأعْمى هو من تلاميذ المسيح. فالمسيح، حامل الوحي التام والنهائي تفوَّق على موسى، كما صرّح يسوع " الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم: لم يُعطِكُم موسى خُبزَ السَّماء بل أَبي يُعطيكُم خُبزَ السَّماءِ الحَقّ" (يوحنا 6: 32).

[Mary Naeem]

نحَنُ نَعلَمُ أَنَّ اللهَ كَلَّمَ مُوسى، أَمَّا هذا فلا نَعلَمُ مِن أَينَ هو)).



تشير عبارة "أَنَّ اللهَ كَلَّمَ مُوسى" إلى المكانة التي احتلتها الشَّرّيعَة في الديانة اليَهودية التي رفعت شأن موسى كنبي والمُشْترع الذي أخذ سلطانه ورسالته من الله. وكان الفِرِّيسيُّونَ يُعدُّونه المعلم المثالي. أمَّا عبارة "أَمَّا هذا فلا نَعلَمُ مِن أَينَ هو" فتشير إلى اعتقاد الفِرِّيسيِّينَ بأنَّ أصل يسوع مجهول، ولا برهان على أنَّ الله أرسله. وعذرهم على رفض يسوع هنا عكس العذر الذي أوردوه سابقا " على أَنَّ هذا نَعَرَفَ مِن أَينَ هو، وأَمَّا المسيح فلا يُعَرَفَ حينَ يأتي مِن أَينَ هو" (يوحنا 7: 27). فهناك تخبُّط اليَهود بين أقوالهم "أَمَّا هذا فلا نَعلَمُ مِن أَينَ هو" (يوحنا 9: 29) وبين أقوال الناس "على أَنَّ هذا نَعَرَفَ مِن أَينَ هو" (يوحنا 7: 27). فتساؤل الفِرِّيسيِّينَ عن أصل يسوع وسلطانه دليل على اندحارهم الواضح وانهزامهم. أمَّا عبارة " مِن أَينَ هو " فتشير إلى أصل الإِنْسانِ الذي هو دليل على طبيعته كسؤال اليَهود عن معمودية يوحنا (متى 21: 25) وكسؤال بيلاطس الموجَّه ليسوع " مِن أَينَ أَنتَ؟"(يوحنا 19: 9).

[Mary Naeem]

أجابَهُمُ الرَّجُل: ((فعَجيبٌ أَن لا تَعلَموا مِن أَينَ هو وقَد فتَحَ عَينَيَّ.



تشير عبارة " فعَجيبٌ أَن لا تَعلَموا مِن أَينَ هو وقَد فتَحَ عَينَيَّ " إلى جواب الَأعْمى الذي فيه حكمة وشجاعة في دهشته أن الفِرِّيسيِّينَ الجالسين على كرسي القَضاء يجهلون أصل شخص قوّته التي تُجري معجزات كهذه بوجود عدة حقائق متوفرة: فتح يسوع عينيه، والله لا يسمع للخطأة (مزمور 66: 18) بينما هم يقولون إنَّهم يعلمون بأن هذا الإنسان خاطئ، في حين الله يسمع للأتقياء الذين يعملون إرادته، وأنَّه لم يسمع في تاريخ العالم أن أحدًا فتح عيني مولودٍ أعْمى. إن برهان الذي قدّمه الَأعْمى تفوَّق فيه على العلماء والفقهاء من الفِرِّيسيِّينَ واليَهود، وقد شكر يسوع الآب السماوي على هذه النعمة "أَحمَدُكَ يا أَبَتِ، رَبَّ السَّمَواتِ والأَرض، على أَنَّكَ أَخفَيتَ هذه الأَشياءَ على الحُكَماءِ والأَذكِياء، وكَشفتَها لِلصِّغار" (متى 11: 25).

[Mary Naeem]

نَحنُ نَعلَمُ أَنَّ اللهَ لا يَستَجيبُ لِلخاطِئين، بل يَستَجيبُ لِمَنِ اتَّقاهُ وعَمِلَ بِمَشيئتِه.



تشير عبارة "نَحنُ نَعلَمُ" إلى علم الإِنْسانِ واختباره. أمَّا عبارة " أَنَّ اللهَ لا يَستَجيبُ لِلخاطِئين " فتشير إلى رَدِّ فعل الَأعْمى على الفِرِّيسيِّينَ الذين نفوا أنَّ يسوع يَتَّقي الله ويعمل بمشيئته، وذلك بحقيقة شائعة " حينَئِذٍ يَصرُخونَ ولا يُجيب بِسَبَبِ تَشامُخِ الأَشْرار" (أيوب 35: 12) وتؤكد ذلك نبوءة أشعيا " فحينَ تَبسُطونَ أَيدِيَكم أَحجُبُ عَينَيَّ عنكم وإِن أَكثَرتُم مِنَ الصَّلاةِ لا أَستَمعُ لَكم لِأَنَّ أَيدِيَكم مَمْلوءَةٌ مِنَ الدِّماء" (أشعيا 1: 15). أمَّا عبارة "لِلخاطِئين" في الأصل اليوناني ل¼پخ¼خ±دپد„د‰خ»ل؟¶خ½ (معناها الخطأة)، إلى الذين هم مُصرّين على خطاياهم، كما يقول صاحب المَزامير " لو كُنتُ رأيتُ إِثمًا في قَلْبي لَما اْستَمعَ السَّيِّدُ لي"(المزامير 66: 18). أمَّا عبارة "يَستَجيبُ لِمَنِ اتَّقاهُ " في الأصل اليوناني خ¸خµخ؟دƒخµخ²ل½´د‚ (معناها المُتعبِّد لله) تشير إلى أصحاب العِبادة والتقوى. أمَّا عبارة ُ "يَستَجيبُ لِمَنِ اتَّقاهُ وعَمِلَ بِمَشيئتِه" فتشير إلى الجمع بين التقوى التي يمتاز بها اليُونانيُّون والطاعة لله التي تستند على الكتاب المقدس. الله يسمع لأصحاب التقوى والطاعة مثل إيليا النبي الذي استجاب الله له في جبل الكرمل لتقواه وطاعته، ولم يستجب لكهنة بعل (1 ملوك 18: 17-40).

[Mary Naeem]

ولَم يُسمَعْ يَوماً أَنَّ أَحداً مِنَ النَّاسِ فتَحَ عَينَي مَن وُلِدَ َأعْمى.



عبارة "يَوماً" في الأصل اليوناني خ±ل¼°ل؟¶خ½خ؟د‚ (معناها الدهر) تشير إلى بدء العالم أو في الزمن القديم، كما ورد في إنجيل لوقا "كَما قالَ بِلِسانِ أَنِبيائِه الأَطهارِ في الزَّمَنِ القديم خ±ل¼°ل؟¶خ½خ؟د‚ (لوقا 1: 70). أمَّا عبارة " فتَحَ عَينَي مَن وُلِدَ َأعْمى" فتشير إلى المُعجزة الوحيدة الذي تدور على شِفاء َأعْمى مُنذُ مَولِدِه وقد حدثت لأول مرة في تاريخ البَشَرِيَّة. وهذا دليل أنَّ يسوع هو رجل الله. أمَّا شِفاء إنسان أصيب بالعَمى وأصبح بصيرا فحدث سابقا على سبيل المثال شِفاء والد طوبيا "بِأَنَّ اللهَ قد أَنعَمَ علَيه بِرَحمَتِه ففَتَحَ عَينَيه" (طوبيا 7: 17)، لكنه لم يكن َأعْمى مُنذُ مَولِدِه. وهكذا تفوّق يسوع على موسى وسائر الأنبياء، إذ إنه لم يذكر إلاَّ عنه وحده فتح عيني مولود َأعْمى.

[Mary Naeem]

فلَو لم يَكُن هذا الرَّجُلُ مِنَ الله، لَما استَطاعَ أَن يَصنَعَ شَيئاً)).



تشير عبارة " الرَّجُلُ مِنَ الله " إلى أحد أتقياء الله ورسله حيث استطاع الرجل الَأعْمى أن يُبرهن أن يسوع هو من الله عن طريق قياس منطقي: إنَّ الله لا يسمع للخطأة الكذَّابين، وحيث أنَّ الله سمع ليسوع، فهذا دليل على أنَّ الذي فعله لا يمكن أن يكون إلاَّ بقوة الله، فالنتيجة أنَّ يسوع هو ليس بخاطئ بل هو من الله. أمَّا عبارة " لَما استَطاعَ أَن يَصنَعَ شَيئاً" فتشير إلى يسوع المسيح الذي لم يكن أحد في إسرائيل حتى اليوم كان رجل الله على مستواه.

[Mary Naeem]

أَجابوه: ((أَتُعَلِّمُنا أَنتَ وقد وُلِدتَ كُلُّكَ في الخَطايا؟)) ثُمَّ طَردوه.



تشير عبارة "أَتُعَلِّمُنا أَنتَ وقد وُلِدتَ كُلُّكَ في الخَطايا؟" إلى غضب الفِرِّيسيِّينَ الذين عبّروا عنه بشتم الرجل والإساءة إليه، لأنهم عجزوا أن يحملوا الَأعْمى على الكذب بالتهديد، وخجلوا من قوة حِجّته وشهادته الواضحة للحق. صوت قلب الَأعْمى يصرخ مغطِّيًا على صوت اليَهود الذين يريدون إسكاته، لكنّ إصراره وإيمانه جعلا صوته أعلى من صراخهم. فمن هو في العالم وليس من العالم يكون صوته صوت الحق، الصوت المدوّي الّذي لا يقف بوجهه صراخ الألوف المؤلّفَة وضجيجهم. وصدق قول المثل المأثور "الحق يعلو ولا يُعلى عليه ". أمَّا عبارة "ثُمَّ طَردوه" في الأصل اليوناني (ل¼گخ¾ل½³خ²خ±خ»خ؟خ½ خ±ل½گد„ل½¸خ½ ل¼”خ¾د‰ (معناها أخرجوه خارجا) فتشير إلى إخراج الَأعْمى المُعافى في ذلٍّ وانكسار انتقاما منه، ولكن هذا الطرد لا يعني الحرم الرسمي، وقد تنبأ يسوع فصل اليَهود لتلاميذه "سيَفصِلونَكم مِنَ المَجامِع" (يوحنا 16: 2). اضطهد الفرِّيسيُون الَأعْمى بسبب تمسكه بالحقيقة وتأديته الشهادة للمسيح.