"المختارون" الحقيقيون سيُغرون بشدة بـ"الآيات والعجائب العظيمة"

[Mary Naeem]

"المسيحية الجديدة"

قد يشكّك البعض في أن "الإحياء الكاريزماتي" شكل من أشكال التوسط الروحي؛ فهذه مسألة ثانوية تتعلق بالوسائل أو الأساليب التي تُنقل بها "روح" "الإحياء الكاريزماتي". لكن من الواضح تمامًا أن هذه "الروح" لا علاقة لها بالمسيحية الأرثوذكسية. وفي الواقع، تتبع هذه "الروح" حرفيًا تقريبًا "نبوءات" نيكولاس برديايف بشأن "المسيحية الجديدة". إنها تتجاهل تمامًا "الروح الرهبانية الزهدية للأرثوذكسية التاريخية"، والتي تكشف زيفها على نحوٍ فعّال. إنها لا تكتفي بـ"المسيحية المحافظة التي توجه القوى الروحية للإنسان نحو الندم والخلاص فحسب"، بل إنها، على ما يبدو، تعتقد، مثل برديايف، أن هذه المسيحية لا تزال "ناقصة"، فتضيف مستوى ثانيًا من الظواهر "الروحية"، التي لا تتسم أي منها بطابع مسيحي محدد (مع حرية تفسيرها على أنها "مسيحية")، وهي متاحة للناس من جميع الطوائف، سواءً بالتوبة أم لا، ولا علاقة لها بالخلاص إطلاقًا. إنها تتطلع إلى "عصر جديد في المسيحية، روحانية جديدة وعميقة، تعني فيضًا جديدًا من الروح القدس" - في تناقض تام مع التقليد والنبوة الأرثوذكسية.

هذه حقًا "مسيحية جديدة"، لكن هذا العنصر "الجديد" تحديدًا في هذه "المسيحية" ليس أصيلًا أو "متطورًا"، بل هو مجرد شكل حديث من ديانة الشيطان القديمة، الوثنية الشامانية . تُرشّح مجلة " اللوجوس " الأرثوذكسية "الكاريزمية" نيكولاس برديايف "نبيًا" تحديدًا لأنه كان "أعظم عالم لاهوت في الإبداع الروحي" ( لوجوس ، مارس ١٩٧٢، ص ٨). وبالفعل، فإن الشامان من كل قبيلة بدائية هم تحديدًا من يعرفون كيفية التواصل مع قوى الكون "الإبداعية" البدائية واستخدامها - تلك "أرواح الأرض والسماء والبحر" التي تعتبرها كنيسة المسيح شياطين، والتي يُمكن بخدمتها بلوغ نشوة وفرح "إبداعيين" ("الحماسة والنشوة النيتشوية" التي شعر برديايف بقربها الشديد منها) التي يجهلها "المسيحيون" المنهكون والمترددون الذين يقعون في فخ الخداع "الكاريزمي". لكن المسيح ليس هنا. لقد حرّم الله التواصل مع هذا العالم "الإبداعي" الخفي الذي سقط فيه "المسيحيون" جهلًا وخداعًا للذات. ولن تحتاج "النهضة الكاريزماتية" إلى الدخول في "حوار مع الديانات غير المسيحية"، لأنها تحت اسم "المسيحية" تحتضن بالفعل ديانات غير مسيحية، وتصبح هي نفسها الدين الجديد الذي تنبأ به برديايف، والذي يجمع بشكل غريب بين "المسيحية" والوثنية.

إن الروح "المسيحية" الغريبة لـ"النهضة الكاريزماتية" واضحةٌ جليةٌ في الكتاب المقدس والتقليد الآبائي الأرثوذكسي. ووفقًا لهذه المصادر، سيبلغ التاريخ العالمي ذروته بشخصية "مسيحية" خارقة للطبيعة تقريبًا، هي المسيح الدجال أو المسيح الدجال. سيكون "مسيحيًا" بمعنى أن وظيفته وكيانه سيتمحوران حول المسيح، الذي سيقتدي به في كل جانب ممكن، ولن يكون مجرد ألد أعداء المسيح، بل سيظهر، لخداع المسيحيين، وكأنه المسيح، قادم إلى الأرض للمرة الثانية، ويحكم من الهيكل المُعاد بناؤه في القدس.

لا يخدعنكم أحد بأية وسيلة، لأنه لن يأتي ذلك اليوم إن لم يأتي الارتداد أولاً، ويُستعلن إنسان الخطية، ابن الهلاك، المقاوم والمرتفع فوق كل ما يُدعى إلهاً أو معبوداً، حتى أنه يجلس في هيكل الله كإله، مظهراً نفسه أنه إله... الذي مجيئه بعمل الشيطان بكل عجائبه الكاذبة وبكل خديعة في الهالكين، لأنهم لم يقبلوا محبة الحق حتى يخلصوا. ولهذا السبب سيرسل إليهم الله عمل الضلال، حتى يصدقوا الكذب، لكي يُدان جميع الذين لم يصدقوا الحق، بل سروا بالإثم (2 تسالونيكي 2: 3-4، 9-12).

إن التعليم الأرثوذكسي المتعلق بالمسيح الدجال موضوعٌ واسعٌ في حد ذاته، ولا مجال لعرضه هنا. ولكن، إذا كانت الأيام الأخيرة قد اقتربت بالفعل، كما يعتقد أتباع "النهضة الكاريزماتية"، فمن الأهمية بمكان أن يطلع المسيحي الأرثوذكسي على هذا التعليم المتعلق بمن، كما أخبرنا المخلص نفسه، سيُظهر مع "أنبياء ذلك الزمان الكاذبين" آياتٍ وعجائب عظيمة، حتى لو أمكنهم ذلك، لضلّوا المختارين أنفسهم (متى ٢٤: ٢٤). و"المختارون" ليسوا بالتأكيد تلك الجموع الغفيرة التي بدأت تقتنع بالوهم الفادح وغير الكتابي القائل بأن "العالم على أعتاب صحوة روحية عظيمة"، بل هم "القطيع الصغير" الذي وعده مخلصنا وحده: "أباكم سرّ أن يعطيكم الملكوت" (لوقا ١٢: ٣٢). حتى "المختارون" الحقيقيون سيُغرون بشدة بـ"الآيات والعجائب العظيمة" للمسيح الدجال؛ ولكن معظم "المسيحيين" سيقبلونه دون أي سؤال، لأن "المسيحية الجديدة" التي يقدمها هي على وجه التحديد ما يسعون إليه.




الأب سيرافيم روز