تنجيس توفة

[Mary Naeem]

تنجيس توفة

وَنَجَّسَ تُوفَةَ الَّتِي فِي وَادِي بَنِي هِنُّومَ،
لِكَيْ لاَ يُعَبِّرَ أَحَدٌ ابْنَهُ أَوِ ابْنَتَهُ فِي النَّارِ لِمُولَكَ. [10]

يقول القديس جيرومأن توفة كانت موضعًا مبهجًا، به مياه عذبة للسقي مع ينابيع، وكانت مُزَيَّنة بالحدائق.
يرى بعض الدارسين أن مولك مرتبط بالآلهة الوثنية مثل إله العمونيين الذي يُسمَّى "مولوك" أو "ملكوم" (1 مل 11: 5) أو الإله الكنعاني (لا 20: 1-5)، وقد نُقِلَتْ هذه العبادات إلى أورشليم. يرى دارسون آخرون أن ملكوم هو اسم نوع من تقديم ذبيحة بشرية لطفلٍ مرتبطة بالبعل (إر 7: 31-32؛ 19: 5-6؛ 32: 35). توجد شهادة لذبيحة الطفل وجدت في حفريات مدينة فينيقية لقرطاجة.
كلمة "جهنّم" تتركّب من كلمتين عبريّتين: "جه، هنوم" أي "داخل هنوم". هنوم هو وادي فيه كانت تُلقَى مخلّفات الذبائح بميازيب خاصة، فكانت دائمًا مملوءة دودًا من مخلّفات الذبائح الحيوانية التي كانت تُقدَّم في الهيكل. ويُقَال إن هذا المكان استُخدِمَ بعد ذلك لإلقاء القاذورات، وكانت النار مشتعلة فيها بلا انقطاع، لحرق النفايات ولمنع انتشار الأمراض.
ومن هنا نفهم التعبير الذي استخدمه المسيح ثلاث مرات في بشارة القديس مرقس البشير عن عذاب الأشرار في جهنم: "حيث دودهم لا يموت والنار لا تُطفَأ" (مر 9: 44، 46، 48). هكذا يتَّضح كيف صار هذا الوادي، بما فيه من قذارة ونفايات ودود ونار بشكلٍ دائمٍ، صالحًا ليكون تشبيهًا تصويريًّا للمكان الأخير لاستقرار الأشرار بعد دينونتهم، حتى أن اسم هذا الوادي أُطلِقَ على هذا المكان. في هذا الوادي أجاز أحاز ومنسى أولادهما بالنار (2 مل 16: 3؛ 2 أي 28: 3؛ 33: 6). وعندما جاء يوشيا أحد ملوك يهوذا الصالحين أبطل هذه العبادات، ونجَّس ذلك الوادي ليصير مزبلة لأورشليم (2 مل 23: 10).
تُوفة:معناها موقدة أو مكان الإحراق، لأن فيها كانوا يحرقون الذبائح، ويجيزون أولادهم في النار، وهي الجزء الجنوبي الشرقي من وادي هنوم. وهو جنوب أورشليم وغربها، وينحدر من باب الخليل إلى بئر أيوب، ويُسمَّى أيضًا وادي ابن هنوم أو بني هنوم، وهم قبيلة من الكنعانيين (إش 30: 33). وكان لمولك إله بني عمون تمثال مجوَّف من نحاسٍ، كانوا يوقدون في جوفه نارًا حامية، ثم يضعون أولادهم بين يديه.