أَمَّا طَريقُ العَودَةِ فَأَصْبَحَ طَريقَ رُجوعٍ وَرَجاءٍ وَشَهادَة

[Mary Naeem]

أَقْدَمُ قائِمَةٍ لِظُهوراتِ المَسيحِ القائِمِ نَجِدُها عِندَ بولس الرسول
في رِسالَتِهِ إِلى أَهْلِ قورنثس (نَحوَ سَنَة 55م)،
إِنَّ ما يُمَيِّزُ هٰذا الظُّهورَ أَنَّهُ لا يَحْصُلُ في مَكانٍ مُقَدَّسٍ
أَو في ليتورجيا ظاهِرَة، بَلْ في "الطَّريق"،
أَي في وَسَطِ الحَياةِ اليَوميَّة. فالمسيحُ القائِمُ لا يَنْتَظِرُ الإِنسانَ
في النِّهايَة، بَلْ يُلاقِيهِ في مَسيرَتِهِ، في حَيْرَتِهِ، وَحَتّى في ضِياعِهِ.
وَيُلاحَظُ أَنَّ لوقا يُرَكِّزُ على مَوضوعِ "الطَّريق"، حَيثُ تَتَكَرَّرُ هٰذِهِ
الكَلِمَةُ (لوقا 24: 32، 35)، لِتُصْبِحَ مِفتاحًا لاهوتيًّا لِفَهْمِ النَّصّ.
فَطَريقُ الذَّهابِ مِن أُورَشَليمَ إِلى عِمَّاوُس كانَ طَريقَ هُروبٍ
مَمْلُوءًا حُزْنًا وَيَأْسًا؛ أَمَّا طَريقُ العَودَةِ فَأَصْبَحَ طَريقَ رُجوعٍ وَرَجاءٍ وَشَهادَة.