الاستعدادات لرحيل العائلة المقدسة

[Mary Naeem]

الاستعدادات لرحيل العائلة المقدسة.
– رحيل القديسة حنة. تفاصيل شخصية للأخت.
– تعرفها على رفات الملوك الثلاثة.

(٢٨-٣٠ ديسمبر). رأيتُ في الأيام الأخيرة واليوم القديس يوسف يُجري ترتيباتٍ مُختلفة تُنذر برحيل العائلة المقدسة الوشيك. كان يُقلّص ممتلكاته يومًا بعد يوم. أعطى الرعاة الحواجز المتحركة، والحواجز الخشبية، وغيرها من الأشياء التي جعل بها المغارة صالحة للسكن، وقد أخذوا كل ذلك معهم.

بعد ظهر هذا اليوم، وصل عدد كبير من الناس الذين كانوا متجهين إلى بيت لحم لقضاء السبت إلى مغارة المهد، لكنهم وجدوها خالية، فمروا بها. ستعود القديسة حنة إلى الناصرة بعد السبت، ويجري تجهيز كل شيء وتعبئة الأمتعة. تأخذ معها وتحمل على حمارين عدة أشياء أهداها الملوك الثلاثة، وخاصة السجاد والبطانيات وقطع القماش. في هذا المساء، احتفلت العائلة المقدسة بالسبت في مغارة مراهة، واستمر الاحتفال يوم السبت 29 ديسمبر. ساد الهدوء في المنطقة المحيطة. بعد انتهاء السبت، تم تجهيز كل شيء لمغادرة القديسة حنة.

الليلة الماضية، وللمرة الثانية، رأيتُ مريم العذراء تخرج من مغارة ماراهة في الظلام وتحمل الطفل يسوع إلى المذود. وضعته على سجادة في المكان الذي وُلد فيه وصلّت راكعةً بجانبه. ثم رأيتُ المغارة بأكملها تمتلئ بنور سماوي، كما في ساعة ميلاد المخلص. أعتقد أن والدة الإله القدّيسة قد رأت هذا أيضًا.

في صباح يوم الأحد الموافق 30 ديسمبر، رأيت القديسة حنة تودع العائلة المقدسة وثلاثة رعاة برقة، وتغادر إلى الناصرة مع أهلها.

حملوا على دوابهم كل ما تبقى من هدايا الملوك الثلاثة، ودهشتُ كثيراً عندما رأيتهم يأخذون رزمة صغيرة تخصني. شعرتُ وكأنها من نصيبهم، ولم أستطع فهم كيف يمكن للقديسة حنة أن تأخذ ما هو لي.

يمكن تفسير انطباع الأخت إميريش بما سيتم سرده. فبعد دهشتها الأولية لرؤية القديسة حنة وهي تحمل شيئًا يخصها خارج بيت لحم، أخبرت الكاتب بما يلي:

قالت: “أخذت القديسة حنة معها أشياء كثيرة أهداها الملوك الثلاثة، ولا سيما الأقمشة؛ وقد استُخدم جزء كبير من كل هذا في الكنيسة الأولى، وبقي بعضه حتى يومنا هذا. ومن بين رفاتي قطعة صغيرة من غطاء الطاولة الصغيرة التي وُضعت عليها هدايا الملوك الثلاثة، وقطعة أخرى من أحد أرديتهم.”

فيما يتعلق بعبارة “آثاري المقدسة”، لدينا بعض التفاصيل لنشاركها مع القارئ. على مر التاريخ، كان هناك أفراد في الكنيسة الكاثوليكية، بفضل موهبة خاصة، شعروا بشعورٍ بهيجٍ وسعيدٍ عند رؤية أو لمس عظام القديسين وجميع الأشياء المُكرّسة والمُقدّسة. من المرجح أن هذه الموهبة لم تتجلى قط بمثل هذه الدرجة العالية أو بهذا الاتساق كما في حالة الأخت آن كاثرين إميريش. لم تكن تميز القربان المقدس فحسب، بل كل ما كرّسته الكنيسة وباركته، ولا سيما عظام القديسين وكل ما تُصنّفه الكنيسة كآثار مقدسة، عن جميع المواد الأخرى المشابهة في طبيعتها. بدت لها هذه الأشياء المقدسة متألقة بنور، وبضوءٍ يختلف لونه باختلاف نوعها. عندما يتعلق الأمر بعظام القديسين أو الأقمشة التي كانت تخصهم، كانت تستطيع أن تكشف أسماء القديسين، وكثيراً ما كانت تروي قصصهم بتفصيلٍ دقيق. أولئك الذين كانوا على اتصالٍ دائمٍ بها كانوا مقتنعين تماماً بذلك من خلال العديد من التجارب اليومية، لدرجة أن إحدى صديقاتها أطلقت عليها لقب “الرائية”. يروي كاتب هذا التقرير العديد من هذه التجارب في تاريخ حياتها المفصل. لا نعلم إن كانت السلطات الكنسية في البلد الذي عاشت فيه الأخت إميريش قد كلفت بإعداد تقرير شامل، مدعوم بجميع الأدلة، حول هذه الظاهرة، ذات الأهمية البالغة في الحياة الروحية، لكننا على يقين بأن هذه الموهبة كانت أبرز صفاتها وأكثرها جدارة بالملاحظة. ولاختبار معرفتها بالآثار المقدسة وغيرها من الأشياء المكرسة، تم تقريب عدد من صديقاتها، بمن فيهن الكاتبة، منها. وقد تلقت الراهبة كمية كبيرة من هذه الأشياء. كان هذا الأمر يسيرًا عليها، فمع الأسف، ونظرًا لتدمير العديد من الكنائس والأديرة في عصرنا، وتراجع أو حتى اندثار الوعي بأهمية الأشياء المقدسة التي توارثتها الأجيال باعتبارها مقدسة وموقرة، فإن هذه الكنوز الحقيقية، التي ربما بُنيت كنائس عظيمة تكريمًا لها، تُهمل أو تُدنس بأبشع الطرق. وقد وقع الكثير منها في أيدي أفراد، بل وحتى في متاجر تجار السلع المستعملة. أشارت بنفسها إلى مصير العديد من هذه العظام المقدسة، وتم توفيرها لها. وهكذا، بفضل كرم أوفربرغ الجليل، الذي كان مديرها الاستثنائي، تلقت صندوقين مهمين للذخائر، مليئين بآثار من العصور القديمة، والتي عُثر عليها في كنيسة قديمة مهجورة.

بينما كان جزء من هذه الآثار في خزانة صغيرة قرب سرير المرأة المريضة، وجزء آخر في منزل الكاتب، سأل: “هل هذه الآثار هنا؟” فأجابت: “لا، هناك، في المنزل”. فقال الكاتب: “هل هي في منزلي؟” فأجابت: “لا، في منزل ذلك الرجل، في منزل الحاج”. (كانت معتادة على مخاطبة الكاتب بهذه الطريقة). إنها في حزمة صغيرة؛ قطعة صغيرة من الرداء باهتة. لكنك لن تصدقني، ومع ذلك فهي الحقيقة؛ أراها أمام عينيك. هناك قريب للكاتب، هو الذي زارني؛ قلبه كقلب الملك سئير الأسمر. إنه لطيف للغاية، وديع للغاية، وصادق للغاية – قلب مسيحي حقيقي. آه! لو كان هذا الرجل في الكنيسة: لكان يملك الجنة على الأرض!

أخذ الكاتب من بين الآثار المودعة في منزله ما يُمكن تسميته بحزمة صغيرة، وأحضرها إليها، ففتحتها على الفور، وتعرفت على قطعة صغيرة من قماش صوفي أصفر، وقطعة أخرى من الحرير المحمر، على أنها من الملوك الثلاثة، دون أن تُقدم أي تفسيرات أكثر دقة في هذا الشأن. ثم قالت: “لا بد أن لديّ قطعة صغيرة من قماش المجوس الثلاثة. كان لديهم عدة عباءات؛ واحدة سميكة من نسيج محكم للطقس السيئ؛ وأخرى صفراء اللون، وأخرى حمراء من الصوف الناعم. كانت هذه العباءات ترفرف في الريح أثناء سيرهم. وفي الاحتفالات، كانوا يرتدون عباءات من الحرير غير المصبوغ؛ حوافها مطرزة بالذهب، ولها ذيل طويل يحمله المرافقون. أعتقد أن هناك قطعة من إحدى هذه العباءات بالقرب مني، ولهذا السبب رأيت بالقرب من الملوك الثلاثة، سابقًا ومرة ​​أخرى هذه الليلة، مشاهد تتعلق بإنتاج الحرير ونسجه.”

في منطقةٍ شرقية، بين أرض ثيوكينو وسير، كانت هناك أشجارٌ… كانت أغصانها مغطاةً بالديدان؛ وقد حُفر خندقٌ صغيرٌ حول كل شجرةٍ لمنع الديدان من الهروب. كنتُ أرى غالبًا أوراقًا موضوعةً تحت هذه الأشجار؛ صناديق صغيرة معلقةٌ عليها، وعندما أُخذت منها أشياء مستديرة، أطول من الإصبع، ظننتُ في البداية أنها بيض طائرٍ نادر؛ لكن سرعان ما أدركتُ أنها أصدافٌ غزلتها الديدان عندما فكّها هؤلاء الناس وسحبوا خيوطًا دقيقةً جدًا. كانوا يمسكون بكميةٍ كبيرةٍ من هذه الخيوط أمام صدورهم ويغزلونها ببكرةٍ دقيقة، ويلفّونها على شيءٍ يحملونه بأيديهم. رأيتهم أيضًا ينسجون بين الأشجار؛ كان نولهم بسيطًا جدًا: كانت قطعة القماش بنفس عرض ملاءة سريري تقريبًا. بعد بضعة أيام، قالت: كثيرًا ما سألني طبيبي عن قطعةٍ صغيرةٍ من قماش الحرير بنسيجٍ غريب. رأيتُ مؤخرًا قطعةً مشابهةً بالقرب مني، ولم أعد أعرف ما حلّ بها. استجمعتُ ذكرياتي، فأدركتُ أنني رأيتُ في تلك المناسبة لوحة نسج الحرير: كانت أبعد شرقًا من أرض الملوك الثلاثة، في بلدٍ زاره القديس توما. لقد أخطأتُ في روايتي: على الحاج أن يمحو ذلك. هذه القطعة من القماش لا تخص الملوك الثلاثة؛ بل أهداني إياها شخصٌ أراد إجراء تجربة، دون أن يُبالي بما كان يشغل بالي آنذاك: نتج عن ذلك كدمات، وأصبح كل شيء غامضًا.

رأيتُ الآثار المقدسة مجدداً، وأعرف مكانها. قبل عدة سنوات، قبل ولادتها، أعطيتُ زوجة أخي، التي تسكن فلامسكه، رزمة صغيرة مختومة. كانت قد طلبت مني أن أهديها أثراً مقدساً لتقويتها؛ فأعطيتها هذه الرزمة الصغيرة، التي رأيتها متوهجة وكأنها كانت على اتصال بالسيدة العذراء. لا أذكر تماماً إن كنتُ قد رأيتُ كل ما فيها بوضوح حينها، لكنها جلبت لهذه المرأة التقية عزاءً كبيراً. الليلة الماضية، رأيتها مجدداً؛ لا تزال تحتفظ بها، وهي مخيطة بإحكام. فيها قطعة صغيرة من سجادة حمراء داكنة، وقطعتان صغيرتان من قماش خفيف يشبه الكريب بلون الحرير الخام، وشيء أخضر يشبه القطن، وقطعة صغيرة من الخشب، وشظيتان صغيرتان من الحجر الأبيض. أرسلتُ إلى زوجة أخي لأطلب منها إعادتها إليّ.

بعد بضعة أيام، جاءت زوجة أخيها لزيارتها وأحضرت معها الرزمة الصغيرة المذكورة، والتي كانت بحجم حبة جوز تقريبًا. فتحها الكاتب بحرص في المنزل، وفصل قطع القماش الملفوفة، وضغطها بين صفحات كتاب لتسويتها. كانت هناك قطعة قماش صوفية سميكة جدًا، مربعة الشكل تقريبًا، بلون بني محمر، بطول بوصتين تقريبًا؛ وقطع طويلة من قماش خفيف، بعرض إصبعين، يشبه الموسلين، بلون الحرير الخام؛ ثم شظية خشبية صغيرة وقطعتان صغيرتان من الحجر. بعد أن طوى قطع القماش الصغيرة في أوراق للكتابة، وضعها أمامها في المساء. لم تكن تعرف ما هي، وقالت في البداية: “ما علاقتي بهذه الرسائل؟” ثم، وهي تمسك الأوراق بيدها دون أن تفتحها، أضافت على الفور: “يجب حفظ هذا بعناية فائقة، فلا يُفقد منه شيء. القماش السميك، الذي يبدو الآن بنيًا، كان في الأصل أحمر قانيًا. كان بطانية بحجم غرفتي تقريبًا؛ فرشه خدام الملوك الثلاثة في مغارة المهد، وجلست عليه مريم مع الطفل يسوع بينما كانوا يقدمون البخور. احتفظت به هناك بعد ذلك في المغارة، وأخذته معها على حمارها عندما ذهبت إلى القدس لتقديم الطفل في الهيكل. أما القماش الخفيف فهو من نوع من العباءات القصيرة، مصنوع من ثلاثة شرائط قماش منفصلة متصلة بياقة، كانوا يرتدونها على أكتافهم كشال في الاحتفالات. أما شظية الخشب الصغيرة والحجران الصغيران فقد أُحضرا من الأرض المقدسة في وقت لاحق.”

ثم انشغلت بمتابعة رؤاها المتعلقة بالسنة الأخيرة من تبشير يسوع. في السابع والعشرين من يناير، أي قبل يوم من آلامه، رأته في طريقه إلى بيت عنيا، يتوقف مع سبعة عشر تلميذًا في نُزُلٍ ببيت لحم. أرشدهم إلى دعوتهم واحتفل معهم بالسبت. وظل المصباح مضاءً طوال اليوم. قالت: “هناك أحد هؤلاء التلاميذ الذي جاء معه مؤخرًا من سيخار. رأيته بوضوح شديد: لا بد أن يكون بين رفاتي جزء صغير من عظامه. اسمه يشبه سيلان أو فيلان؛ فكلا الحرفين موجودان فيه”. ثم قالت لاحقًا: سيلفانوس. وبعد برهة أضافت: “رأيت مرة أخرى قطع القماش الصغيرة من الملوك الثلاثة. لا بد أن تكون هناك حزمة صغيرة تحتوي، من بين أشياء أخرى، على قطعة من عباءة الملك منصور، وقطعة من غطاء نعل أحمر كان موضوعًا سابقًا بالقرب من كنيسة القيامة، وجزء صغير من وشاح أبيض وأحمر لأحد القديسين”. بعد توقف قصير، تابعت قائلة: “أرى الآن أين تلك الرزمة الصغيرة؛ أعطيتها قبل عامين ونصف لامرأة هنا لتحملها معها؛ ولا تزال تحتفظ بها. سأطلب منها إعادتها إليّ. أعطيتها إياها لأواسيها عندما سُجنت، لاهتمامها الكبير بي. لم أكن أعرف ماهيتها حينها؛ رأيت فقط أنها تلمع، وأنها أثر مقدس، وأنها كانت على اتصال بالسيدة العذراء. الآن وقد رأيت بتفصيل كل ما يتعلق بالملوك الثلاثة، تعرفت على كل شيء في جواري له صلة بهم، وخاصة هذه الآثار القماشية.”

بعد بضعة أيام، عندما استلمت الطرد الصغير مرة أخرى، أعطته للكاتب ليفتحه، لأنها كانت مريضة. فتح الكاتب الطرد الصغير في الغرفة الأخرى، والذي كان مغلقًا بإحكام لفترة طويلة، ووجد الأشياء التالية ملفوفة معًا:

1- قطعة صغيرة من قماش صوفي ناعم جداً وغير مصبوغ، والتي عند محاولة فردها، تتفتت إلى شرائط رفيعة جداً؛
2- قطعتان صغيرتان من قماش قطني بلون النانكين، منسوجتان بشكل فضفاض ولكنهما قويتان جداً، بطول إصبع تقريباً؛
3- بوصة مربعة من قماش حريري قرمزي؛
4- ربع بوصة مربعة من قماش حريري أصفر وأبيض؛
5- عينة صغيرة من الحرير الأخضر والأحمر؛
6- في وسط كل هذا، قطعة صغيرة مطوية من الورق عليها حجر أبيض صغير بحجم حبة البازلاء.

قام الكاتب بفصل جميع هذه الأشياء ولفّها في عدد مماثل من الأوراق، باستثناء الرقم 6 الذي تركه في الورقة القديمة. عندما اقترب من المرأة المريضة، لم تكن تبدو في حالة استبصار؛ كانت مستيقظة، تسعل، وتشكو من آلام حادة؛ ومع ذلك قالت سريعًا: “ما هذه الرسائل التي لديك هنا؟ إنها جميعها لامعة. لدينا هنا كنوز تساوي أكثر من مملكة.” ثم أخذت الأوراق المختلفة دون أن تفتحها أو تنظر إلى محتوياتها. بعد أن أمسكتها تباعًا في يدها، وقفت لبضع لحظات، كما لو كانت تحدق في داخلها؛ ثم أعادتها إليه، وقالت ما يلي عن محتوياتها، دون أن ترتكب أدنى خطأ، لأن الكاتب تأكد من ذلك على الفور بفتح الأوراق، التي كانت جميعها مطوية بنفس الطريقة:

ن. ل. هذا جزء من رداء مينسور؛ مصنوع من صوف ناعم للغاية. لم يكن له أكمام، بل فتحات للذراعين فقط. شريط من القماش، يشبه الكم، يتدلى من الكتفين إلى المرفقين. ثم وصفت بدقة متناهية شكل ومادة ولون الأثر.

رقم ٢. هذا يأتي من عباءة تركها الملوك الثلاثة وراءهم. ثم وصفت الأثر.

رقم ٣. هذه قطعة صغيرة من بطانية حريرية حمراء كانت تُفرش على الأرض قرب كنيسة القيامة عندما كانت القدس تحت سيطرة المسيحيين. وعندما استولى الأتراك على المدينة، كانت في حالة ممتازة. تقاسمها الفرسان فيما بينهم، وأخذ كل منهم قطعة كتذكار.

رقم ٤. هذا من وشاح كاهنٍ جليلٍ يُدعى ألكسيس، وهو على ما أظن راهبٌ كبوشي. كان يُصلي باستمرار عند كنيسة القيامة. عانى من سوء معاملةٍ شديدةٍ على يد الأتراك، إذ أدخلوا الخيول إلى الكنيسة ووضعوا امرأةً تركيةً عجوزًا بينه وبين كنيسة القيامة، في المكان الذي كان يُصلي فيه. لكنه لم يكترث لكل هذا. وفي النهاية، حاصروه هناك، فأعطته المرأة الماء والخبز من خلال فتحة. عرفتُ هذا من أشياء كثيرةٍ أُريت لي مؤخرًا، عندما رأيتُ الرزمة الصغيرة، دون أن أعرف مكانها بالتحديد.

رقم 5. هذه ليست قطعة أثرية، لكنها مع ذلك شيء جدير بالاحترام. إنها من المقاعد التي كان يجلس عليها الأمراء والفرسان في كنيسة القيامة.

رقم 6. إنه حجر صغير من الكنيسة الصغيرة الموجودة فوق القبر المقدس، وهناك أيضًا جزء صغير من عظم التلميذ سيلفانوس من سيخار.

عندما أخبرها الكاتب أنه لا توجد شظايا عظمية، أجابت: “انظر وابحث”. فذهب إلى الغرفة الأولى ليلقي نظرة أفضل، وفرد الورقة المطوية بعناية، فوجد في إحدى طياتها قطعة عظمية صغيرة جدًا، غير منتظمة الشكل، بسماكة ظفر الإصبع تقريبًا وبحجم نصف قطعة كرويتزر. لقد وصفتها بدقة، فتعرف عليها على الفور. حدث كل هذا في المساء في غرفتها المظلمة؛ إذ لم يكن هناك ضوء إلا في الغرفة الأولى.