راحَةُ الإِنسانِ في اللهِ وَراحَةُ اللهِ في الإِنسان

[Mary Naeem]

ودَخَلَ يَومَ السَّبتِ بَيتَ أَحَدِ رُؤَساءِ الفِرِّيسِيِّينَ لِيَتَناوَلَ الطَّعام، وكانوا يُراقِبونَه

أَكَّدَ يَسوعُ أَنَّ: "السَّبتَ إِنَّما جُعِلَ لأَجلِ الإِنسانِ لا الإِنسانُ لأَجلِ السَّبت" (مَرقس 2: 27). فَالمَقصودُ لَيسَ عُبودِيَّةً طَقسِيَّةً، بَل راحَةُ الإِنسانِ في اللهِ وَراحَةُ اللهِ في الإِنسان، وَهو بُعدٌ يَقودُ إِلى الرّاحَةِ الأَبَدِيَّة.
أمَّا مَوقِفُ يَسوعَ مِنَ السَّبت فلَقَد بَقِيَ السَّبتُ يَومًا مُقَدَّسًا لِلعِبادَةِ، وَلَم يُجرِّدْهُ المَسيحُ مِن قِيمَتِه، إِذ كانَ يَذهَبُ دومًا إِلى المَجامِعِ لِيُصَلِّي فيه (لوقا 4: 16). غَيرَ أَنَّه أَظهَرَ أَنَّه رَبُّ السَّبت (مَرقس 2: 28)، وَأَنَّه يَجِبُ أَن يَكونَ يَومَ رَحمَةٍ وَخِدمَة، لِذلِكَ كانَ يَشفي وَيَتَحنَّنُ في هذَا اليَوم.
ويُورِدُ لوقا الإِنجيلِيُّ أَربعَ مَعجِزاتٍ أَجراها يَسوعُ في يَومِ السَّبت: شِفاءُ رَجُلٍ فيهِ روحُ شَيطان (لوقا 4: 31)، شِفاءُ رَجُلٍ يَدُهُ اليُمنى يابِسَة (لوقا 6: 6)، شِفاءُ المَرأَةِ المُنحَنِيَةِ الظَّهر (لوقا 13: 14)، شِفاءُ رَجُلٍ مُصابٍ بِالاستِسقاء (لوقا 14: 1). لَقَد أَرادَ يَسوعُ بِهذِهِ المَعجِزاتِ أَن يُعيدَ الرُّؤَساءَ الدِّينيِّينَ إِلى جَوهَرِ السَّبت: تَمجيدُ اللهِ بِخِدمَةِ المُتَأَلِّمينَ وَالمُحتاجين.