يجب الأرثوذكسية الانضمام إلى الردة

[Mary Naeem]

يجب الأرثوذكسية

الانضمام إلى الردة؟

من المؤكد أن الصحوة الأرثوذكسية أمرٌ مرغوبٌ فيه للغاية في أيامنا هذه، حيث فقد الكثير من المسيحيين الأرثوذكس جوهر المسيحية الحقيقية، ونادرًا ما نشهد حياة مسيحية أرثوذكسية حقيقية ومتحمسة. أصبحت الحياة العصرية مُريحة للغاية؛ وأصبحت الحياة الدنيوية جذابة للغاية؛ وأصبحت الأرثوذكسية بالنسبة للكثيرين مجرد مسألة عضوية في منظمة كنسية أو أداء "صحيح" للطقوس والممارسات الخارجية. هناك حاجة ماسة لصحوة روحية أرثوذكسية حقيقية ، لكن هذا ليس ما نراه في "الكاريزماتيين" الأرثوذكس. فمثل النشطاء "الكاريزماتيين" بين البروتستانت والكاثوليك، فهم منسجمون تمامًا مع روح العصر؛ فهم ليسوا على اتصال مباشر بمصادر التقليد الروحي الأرثوذكسي، مفضلين أساليب الإحياء البروتستانتية الرائجة حاليًا. إنهم جزءٌ لا يتجزأ من التيار الرائد في "المسيحية" المرتدة اليوم: الحركة المسكونية.

لقد شهدت العصور الماضية "صحوات" أرثوذكسية حقيقية: يتبادر إلى ذهن المرء فورًا القديس كوزماس الأيتولي، الذي سار من قرية إلى قرية في اليونان في القرن الثامن عشر، وألهم الناس للعودة إلى المسيحية الحقيقية التي آمنوا بها؛ أو القديس يوحنا كرونشتادت في قرننا هذا، الذي نقل رسالة الحياة الروحية الأرثوذكسية العريقة إلى جماهير بطرسبورغ الحضرية. ثم هناك المرشدون الرهبانيون الأرثوذكس الذين كانوا "ممتلئين بالروح" بحق، وتركوا تعاليمهم للرهبان والعلمانيين في العصور الأخيرة: يتبادر إلى ذهن المرء القديس اليوناني سمعان اللاهوتي الجديد في القرن العاشر، والقديس الروسي سيرافيم ساروف في القرن التاسع عشر. يُساء استخدام القديس سمعان بشدة من قِبل "الكاريزماتيين" الأرثوذكس (كان يتحدث عن روح مختلفة عن روحهم!). ويُقتبس القديس سيرافيم دائمًا خارج سياقه للتقليل من أهمية تأكيده على ضرورة الانتماء إلى الكنيسة الأرثوذكسية لحياة روحية حقيقية. في "حوار" القديس سيرافيم مع العلماني موتوفيلوف حول "اكتساب الروح القدس" (الذي يقتبسه "الكاريزماتيون" الأرثوذكس دون الأجزاء المكتوبة بخط مائل هنا)، يقول لنا هذا القديس العظيم: "إن نعمة الروح القدس التي أُعطيت لنا جميعًا، نحن المؤمنين بالمسيح، في سر المعمودية المقدسة، تُختم بسر المسحة المقدسة على الأعضاء الرئيسية في الجسد، كما حددتها الكنيسة المقدسة، الحافظ الأبدي لهذه النعمة". ويضيف أيضًا: "يُنصت الرب على حد سواء للراهب وللعلماني المسيحي البسيط، شريطة أن يكون كلاهما أرثوذكسيًا " .

على عكس الحياة الروحية الأرثوذكسية الأصيلة، فإن "النهضة الكاريزماتية" ليست سوى الجانب التجريبي للنمط "المسكوني" السائد - مسيحية زائفة تخون المسيح وكنيسته. لا يمكن لأي "كاريزماتي" أرثوذكسي أن يعترض على "الاتحاد" القادم مع أولئك البروتستانت والكاثوليك الرومان الذين، كما تقول أغنية "الكاريزما" بين الطوائف، هم بالفعل "واحد في الروح، واحد في الرب"، والذين قادوهم وألهموا تجربتهم "الكاريزمية". إن "الروح" الذي ألهم "النهضة الكاريزماتية" هو روح المسيح الدجال ، أو بتعبير أدق "أرواح الشياطين" في آخر الزمان التي تُهيئ "معجزاتها" العالم للمسيح الدجال.





الأب سيرافيم روز