"مواهب الروح القدس" "غالبًا ما تكون الألسنة

[Mary Naeem]

"التحدث بألسنة"

إذا دققنا النظر في كتابات "الإحياء الكاريزماتي"، فسنجد أن هذه الحركة تُشبه إلى حد كبير العديد من الحركات الطائفية السابقة في اعتمادها بشكل أساسي، أو حتى كلي، على تركيز عقائدي أو ممارسة دينية غريبة نوعًا ما. الفرق الوحيد هو أن التركيز الآن منصبّ على نقطة محددة لم يعتبرها أي طائفي في الماضي محوريةً: التحدث بألسنة.

وفقًا لدستور مختلف الطوائف الخمسينية، "تُشهد معمودية المؤمنين بالروح القدس بالعلامة الجسدية الأولية للتحدث بألسنة أخرى" (شيريل، ص 79). ولا يُعد هذا أول دليل على التحول إلى طائفة أو توجه خمسيني فحسب، بل يرى أبرز المراجع الخمسينية أنه يجب الاستمرار في هذه الممارسة وإلا فقد يُفقد "الروح". يكتب ديفيد دو بليسيس: "ينبغي أن تستمر ممارسة الصلاة بالألسنة وتزداد في حياة من يُعمَّدون بالروح، وإلا فقد يجدون أن مظاهر الروح الأخرى نادرًا ما تظهر أو تتوقف تمامًا" (دو بليسيس، ص 89). يشهد كثيرون، كما يشهد أحد البروتستانت، بأن الألسنة "أصبحت الآن مصاحبة أساسية لحياتي التعبدية" (ليلي، ص 50). ويقول كتاب كاثوليكي روماني حول هذا الموضوع، بحذر أكبر، إن "مواهب الروح القدس" "غالبًا ما تكون الألسنة هي الأولى التي يتم تلقيها، ولكن ليس دائمًا. وبالتالي فهي بالنسبة للكثيرين عتبة يمر من خلالها المرء إلى عالم مواهب وثمار الروح القدس" (راناجان، ص 19).

هنا، قد يُلاحظ إفراطٌ في التأكيد، وهو أمرٌ غير موجودٍ قطعًا في العهد الجديد، حيثُ يكون للتكلم بالألسنة أهميةٌ ضئيلةٌ جدًّا، إذ يُعدُّ دليلًا على نزول الروح القدس في يوم الخمسين (أعمال الرسل ٢) وفي مناسبتين أخريين (أعمال الرسل ١٠ و١٩). بعد القرن الأول، أو ربما الثاني، لا يوجد أيُّ ذكرٍ له في أيِّ مصدرٍ أرثوذكسي، ولم يُسجَّل حدوثه حتى بين آباء الصحراء المصرية العظام، الذين امتلأوا بروح الله لدرجة أنهم صنعوا معجزاتٍ مذهلةً عديدة، بما في ذلك إحياء الموتى. يمكن تلخيص الموقف الأرثوذكسي من التكلم الحقيقي بالألسنة في كلمات الطوباوي أوغسطينوس (عظات عن يوحنا، 6: 10): "في العصور الأولى، "حلّ الروح القدس على المؤمنين، فتكلموا بألسنة" لم يتعلموها، "كما أعطاهم الروح القدرة على النطق". كانت هذه علامات مُلائمة للعصر. إذ كان من المناسب أن تكون علامة الروح القدس هذه في جميع الألسنة للدلالة على أن إنجيل الله سينتشر عبر جميع الألسنة في جميع أنحاء الأرض. لقد كان ذلك بمثابة علامة، ثم انقضى". وكما لو كان يرد على الخمسينيين المعاصرين بتشديدهم الغريب على هذه النقطة، يتابع أوغسطينوس: "هل يُتوقع الآن أن يتكلم من وُضعت عليهم الأيدي بألسنة؟ أو عندما فرضنا أيدينا على هؤلاء الأطفال، هل انتظر كل واحد منكم ليرى إن كانوا سيتكلمون بألسنة؟ وعندما رأى أنهم لا يتكلمون بألسنة، هل كان أحدكم منحرف القلب لدرجة أن يقول: "هؤلاء لم ينالوا الروح القدس"؟"

لتبرير استخدامهم للألسنة، يستشهد الخمسينيون المعاصرون بالدرجة الأولى برسالة القديس بولس الأولى إلى أهل كورنثوس (الفصول ١٢-١٤). لكن القديس بولس كتب هذا المقطع تحديدًا لأن "الألسنة" أصبحت مصدرًا للاضطراب في كنيسة كورنثوس؛ وحتى مع أنه لا يحظرها، فإنه يقلل من أهميتها بشكل قاطع. لذا، فإن هذا المقطع، بدلًا من تشجيع أي إحياء حديث للألسنة، ينبغي أن يُثبطه، خاصةً عندما يكتشف المرء (كما يُقر الخمسينيون أنفسهم) وجود مصادر أخرى للتكلم بالألسنة إلى جانب الروح القدس! كمسيحيين أرثوذكس، نعلم بالفعل أن التكلم بالألسنة كهبة حقيقية من الروح القدس لا يمكن أن يظهر بين من هم خارج كنيسة المسيح؛ ولكن دعونا نمعن النظر في هذه الظاهرة الحديثة ونرى ما إذا كانت تمتلك خصائص قد تكشف عن مصدرها .

إذا كنا بالفعل نشعر بالشك بسبب الأهمية المبالغ فيها التي يوليها الخمسينيون المعاصرون لـ "الألسنة"، فيجب أن نكون على دراية كاملة بها عندما نفحص الظروف التي تحدث فيها.

بعيدًا عن كونه هبةً طوعيةً وعفويةً، دون تدخل بشري - كما هي مواهب الروح القدس الحقيقية - يمكن أن يحدث التكلم بالألسنة بشكلٍ متوقعٍ تمامًا من خلال أسلوبٍ منتظمٍ من "الصلاة" الجماعية المركزة، مصحوبةً بترانيم بروتستانتية ذات إيحاءاتٍ نفسية ("إنه يأتي! إنه يأتي!")، والتي تبلغ ذروتها بـ"وضع الأيدي"، وتتضمن أحيانًا جهودًا بدنيةً بحتةً كتكرار عبارةٍ معينة مرارًا وتكرارًا (كوخ، ص ٢٤)، أو مجرد إصدار أصواتٍ بالفم. يُقرّ أحد الأشخاص، مثل كثيرين غيره، بعد التكلم بالألسنة، بأنه "كثيرا ما كنتُ أنطق مقاطع لفظية غير مفهومة في محاولةٍ لبدء تدفق الصلاة بالألسنة" (شيريل، ص ١٢٧)؛ وهذه الجهود، بدلًا من أن تُثبط، يُؤيدها الخمسينيون. إن إصدار الأصوات بالفم ليس "التحدث بألسنة"، ولكنه قد يدل على إيمان صادق، يُكرمه الروح القدس بمنحه القدرة على التحدث بلغة أخرى (هاربر، ص ١١). يقول قس بروتستانتي آخر: "يبدو أن العقبة الأولى أمام التحدث بألسنة هي ببساطة إدراك ضرورة "التحدث"... قد تبدو المقاطع والكلمات الأولى غريبة على أذنك... قد تكون متقطعة وغير مفهومة. قد تظن أنك تُرتجل الأمر فحسب. ولكن مع استمرارك في التحدث بإيمان... سيُشكل لك الروح القدس لغة صلاة وتسبيح" (كريستنسون، ص ١٣٠). يروي أحد "اللاهوتيين" اليسوعيين كيف طبّق هذه النصيحة عمليًا: "بعد الإفطار، شعرتُ بانجذابٍ جسديٍّ تقريبًا إلى الكنيسة حيث جلستُ للصلاة. وبعد أن وصف جيم تلقّيه هبة الألسنة، بدأتُ أقول لنفسي بهدوء: "لا، لا، لا، لا". ولدهشتي الشديدة، تبع ذلك حركةٌ سريعةٌ للسان والشفاه، مصحوبةً بشعورٍ هائلٍ من التفاني الداخلي" (جيلبي، ص 1).







الأب سيرافيم روز