ما سر هذا النجاح الباهر لنهضة "مسيحية" في عالمٍ يبدو أنه "ما بعد مسيحي"

[Mary Naeem]

ما سر هذا النجاح الباهر لنهضة "مسيحية" في عالمٍ يبدو أنه "ما بعد مسيحي"؟ لا شك أن الإجابة تكمن في عاملين: أولًا، البيئة الحاضنة التي تضم ملايين "المسيحيين" الذين يشعرون بأن دينهم جاف، مفرط في العقلانية، مجرد مظهر خارجي، بلا حماسة أو قوة؛ وثانيًا، "الروح" القوية الكامنة وراء هذه الظاهرة، القادرة، في ظل الظروف المناسبة، على إنتاج ظواهر "كاريزما" متعددة ومتنوعة، بما في ذلك الشفاء، والتكلم بألسنة، والتفسير، والنبوة - وتكمن وراء كل ذلك، تجربة غامرة تُسمى "معمودية الروح القدس (أو في، أو مع)".

ولكن ما هي هذه "الروح" تحديدًا؟ ومن الجدير بالذكر أن هذا السؤال نادرًا ما يُطرح من قِبَل أتباع "النهضة الروحية الكاريزماتية"؛ فخبرتهم في "المعمودية" قويةٌ جدًا، وقد سبقها إعدادٌ نفسيٌّ فعّالٌ في صورة صلاةٍ مُركّزةٍ وتوقعٍ، لدرجة أنهم لا يشكّون أبدًا في أنهم نالوا الروح القدس، وأن الظواهر التي اختبروها وشاهدوها هي نفسها تلك الموصوفة في أعمال الرسل. كما أن الجوّ النفسي للحركة غالبًا ما يكون منحازًا ومتوترًا، لدرجة أن إثارة أي شكوكٍ في هذا الشأن تُعتبر تجديفًا على الروح القدس. ومن بين مئات الكتب التي صدرت بالفعل عن الحركة، لا يُعبّر إلا القليل منها عن أي شكوك، ولو طفيفة، في صحتها الروحية.

لكي نفهم بشكل أفضل السمات المميزة لـ"النهضة الكاريزماتية"، دعونا ندرس بعض شهادات وممارسات المشاركين فيها، ونقارنها دائمًا بمعايير الأرثوذكسية المقدسة. سنأخذ هذه الشهادات، مع بعض الاستثناءات المذكورة، من الكتب والمجلات الاعتذارية للحركة، التي كتبها مؤيدوها، والذين لا ينشرون، بطبيعة الحال، إلا ما يبدو أنه يدعم موقفهم. علاوة على ذلك، سنقتصر على استخدام محدود للمصادر الخمسينية الضيقة، ونقتصر بشكل رئيسي على المشاركين البروتستانت والكاثوليك والأرثوذكس في "النهضة الكاريزماتية" المعاصرة.





الأب سيرافيم روز