توجد بعض النصوص المحددة المتعلقة بـ "النبوة" و"التفسير"

[Mary Naeem]

توجد بعض النصوص المحددة المتعلقة بـ "النبوة" و"التفسير"
في الكتب الاعتذارية للحركة "الكاريزمية":

"كن مثل شجرة تتأرجح بإرادته، متجذرة في قوته، تصل إلى حبه ونوره" (فورد، ص 35).

"كما نزل الروح القدس على مريم وتشكل يسوع في وسطها، كذلك يحل الروح القدس عليكم ويكون يسوع في وسطكم" - قيلت بألسنة كاثوليكي روماني و"فسرها" بروتستانتي (فورد، ص 35).

"إن أقدام من سار في شوارع أورشليم خلفكم. نظرته شفاء لمن يقترب، وموت لمن يهرب" - كان لهذا معنى خاص بالنسبة لأحد أعضاء مجموعة الصلاة (فورد، ص 35).

أمدُّ يدي إليك. ما عليك إلا أن تأخذها وسأقودك. - هذه الرسالة نفسها وُجِّهت قبل دقائق إلى كاهن كاثوليكي روماني في غرفة أخرى؛ دوَّنها ودخل قاعة الصلاة في الوقت المناسب تمامًا ليسمعها تُنطق بالكلمات التي كتبها بالضبط (راناغان، ص 54).

"لا تقلق، أنا سعيد بالموقف الذي اتخذته. هذا صعب عليك ولكنه سيجلب الكثير من البركات للآخرين" - هذا جلب الطمأنينة النهائية لأحد الحاضرين بشأن قرار صعب اتخذه مؤخرًا (شيريل، ص 88).

دخلت زوجتي وبدأت بالعزف على الأرغن. فجأةً، حلّ عليها روح الله، فبدأت تتكلم بألسنة وتتنبأ قائلةً: "يا بني، أنا معك. لأنك كنت أمينًا في الأمور الصغيرة، سأستخدمك في أمور أعظم. أنا أقودك بيدك. أنا أرشدك، فلا تخف. أنت في مركز إرادتي. لا تنظر يمينًا ولا يسارًا، بل استمر في ذلك". كانت هذه "النبوءة" مصحوبة بـ"رؤية"، وكانت مسؤولة بشكل مباشر عن تأسيس منظمة خمسينية كبيرة ومؤثرة، وهي "زمالة رجال الأعمال بالإنجيل الكامل الدولية" ( مجلة لوجوس ، سبتمبر/أكتوبر 1971، ص 14).

قد نعتقد، وفقًا لشهادة شهودٍ يجدون أن هذه الرسائل تنطبق عليهم مباشرةً، أن هناك شيئًا خارقًا للطبيعة في عددٍ منها، وأنها ليست مُختلقة. ولكن هل يستخدم الروح القدس هذه الأساليب المصطنعة للتواصل مع البشر؟ (وهذا ما تفعله "الأرواح" في جلسات تحضير الأرواح بالتأكيد!). لماذا هذه اللغة الرتيبة والنمطية، التي تستحق أحيانًا أن تُذكر بآلات قراءة الطالع الرخيصة في المقاهي الأمريكية؟ لماذا تبدو الرسائل غامضة وحالمة، وكأنها أحاديث غيبوبة؟ لماذا يكون محتواها دائمًا "تسلية"، "راحة وفرح"، وطمأنينة، دون أي طابع نبوي أو عقائدي - كما لو أن "الروح"، حتى مثل "الأرواح" في جلسات تحضير الأرواح، مسرورةٌ جدًا بجمهورها غير الطائفي؟ من هو، في النهاية، ذلك "الأنا" الغريب عديم الشخصية الذي يتحدث؟ هل نحن مُخطئون في تطبيق كلمات نبي الله الحقيقي على كل هذا؟ - "لا يخدعنكم أنبياءكم الذين في وسطكم وعرافوكم... فإنهم يتنبأون لكم باسمي كذباً. لم أرسلهم يقول الرب" (إرميا 29: 8-9).

كما أن من "يعتمد بالروح" عادةً ما يحمل القدرة على التحدث بألسنة في عباداته الخاصة، ويدرك عمومًا أن "الرب" معه دائمًا، فكذلك، حتى خارج أجواء اجتماع الصلاة، غالبًا ما تكون لديه "رؤى" خاصة، تشمل أصواتًا مسموعة و"حضورًا" ملموسًا. هكذا يصف "نبي" "النهضة الروحية" إحدى تجاربه: "استيقظت من نوم عميق هادئ على صوت بدا عاليًا وواضحًا... يقول بوضوح: 'ليس لله أحفاد'... ثم بدا لي وكأن هناك من في غرفتي، وأن هذا الحضور جعلني أشعر بالارتياح. وفجأة أدركتُ أن الروح القدس هو من كلمني" (دو بليسيس، ص 61).

كيف يُمكن تفسير مثل هذه التجارب؟ يكتب الأسقف إغناطيوس: "من يُصاب بهذا النوع من الخداع الروحي يتخيل نفسه [النوع الثاني من prelest يُسمى "خيال" mnenie بالروسية] أنه غنيٌّ بمواهب الروح القدس. هذا الخيال مُكوّن من مفاهيم ومشاعر زائفة، وبهذه الصفة ينتمي تمامًا إلى عالم الأب وممثل الباطل، الشيطان. من يُحاول، في صلاته، أن يكشف في قلبه عن شعور الإنسان الجديد، ولكنه لا يملك أي إمكانية للقيام بذلك، يُستبدل هذه المشاعر التي ابتكرها، بمشاعر مُزيّفة، لا تُؤجل أفعال الأرواح الساقطة الانضمام إليها. مُعترفًا بأن مشاعره الخاطئة، سواءً مشاعره أو مشاعر الشياطين، حقيقية ومُنحة من النعمة، فإنه يتلقى تصورات تتوافق مع هذه المشاعر".

وقد لاحظ كُتّابٌ في مجال الروحانية هذه العملية تحديدًا. فبالنسبة لمن يُمارس الروحانية بجدية (وليس فقط الوسطاء أنفسهم)، تأتي لحظةٌ تنتقل فيها الروحانية الزائفة، التي تُنمّي سلبية العقل وانفتاحه على نشاط "الأرواح"، والتي تتجلى حتى في هواياتٍ تبدو بريئةً كاستخدام لوحة الويجا، إلى امتلاكٍ فعليٍّ لهذا الشخص من قِبَل روحٍ غازية، وبعد ذلك تبدأ ظواهر "خارقة للطبيعة" لا شكّ في ظهورها [16]. في "الإحياء الكاريزماتي"، تُعرّف هذه اللحظة الانتقالية بأنها تجربة "معمودية الروح القدس"، والتي، عندما تكون حقيقية، هي بالتحديد اللحظة التي يتحول فيها خداع الذات إلى خداعٍ شيطاني، ويُطمئن الضحية "الكاريزمية" تقريبًا إلى أن "مشاعره الدينية" المُخدوعة يمكنها منذ ذلك الحين أن تتوقع استجابةً من "الروح" وسيدخل "حياةً مليئةً بالمعجزات".




الأب سيرافيم روز