جندي الملك يتشكك فيموت

[Mary Naeem]

جندي الملك يتشكك فيموت

2 وَإِنَّ جُنْدِيًّا لِلْمَلِكِ كَانَ يَسْتَنِدُ عَلَى يَدِهِ أَجَابَ رَجُلَ اللهِ وَقَالَ: «هُوَذَا الرَّبُّ يَصْنَعُ كُوًى فِي السَّمَاءِ! هَلْ يَكُونُ هذَا الأَمْرُ؟» فَقَالَ: «إِنَّكَ تَرَى بِعَيْنَيْكَ، وَلكِنْ لاَ تَأْكُلُ مِنْهُ».

مَنْ يؤمن بإله المستحيلات يَنْتَزِع من قاموسه كلمة "كيف". فلا يتساءل: "من أين يستطيع أحد أن يُشبع هؤلاء خبزًا هنا في البرية؟" (مر 8: 4).
وَإِنَّ جُنْدِيًّا لِلْمَلِكِ كَانَ يَسْتَنِدُ عَلَى يَدِهِ أَجَابَ رَجُلَ اللهِ وَقَالَ:
هُوَذَا الرَّبُّ يَصْنَعُ كُوًى فِي السَّمَاءِ!
هَلْ يَكُونُ هَذَا الأَمْرُ؟
فَقَالَ: إِنَّكَ تَرَى بِعَيْنَيْكَ، وَلَكِنْ لاَ تَأْكُلُ مِنْهُ. [2]
جاءت كلمة "جندي" في الأصل تعني الرجل الثالث (شالش) shaliysh في مركبة عسكرية يحمل دِرعًا ضخمًا. أما هنا فتعني نائب قائد عسكري (2 مل 9: 25؛ 10: 25).
قدَّم الرب الوعد بالخلاص للإنسان غير المؤمن، لكنه لم يتمتع بخبرة هذا الوعد، أي لم يشترك في بركاته.
تعبير "كان يستند على يده" يشير إلى أنه كان جليس الملك أو مشيره، كنعمان عند ملك أرام (2 مل 5: 18).
كانت المدينة مُحاصَرة، ولا يمكن لسكانها أن ينالوا شيئًا من الخارج، فمن أين يأتيهم الدقيق والشعير؟ أيصنع الرب كوى في السماء؟ السؤال هنا استنكاري. مجازاة الجندي الذي لم يؤمن بما قاله الرب على لسان النبي وحسبه أمرًا مستحيلاً، أن يحقق الله ما يبدو مستحيلاً، إذ يأكل عامة الشعب بينما يرى جليس الملك ذلك ولا يأكل معهم.
في ألمٍ شديد يكتب القديس مار أفرام السرياني عن جندي الملك هذا، قائلاً: لأنه يرمز لسقوط شعب إبراهيم الذين رأوا الخبز النازل من السماء، أي السيد المسيح، لكنهم لم يتأهلوا أن يتمتعوا بنعمة مخلصنا يسوع المسيح التي وُهِبَتْ لكل الذين طلبوها.
v بدأ رئيس الجبابرة يتكلم بروح متشامخة وبعيدة عن الإيمان.
إن لم تنفتح كوى السماء فوقُ في العُلَى لا يمكن أن يحدث ما تتكلم عنه.
قال المختار: سترى وترى كما قُلتَ، لكنك لن تأكل من الخير الذي تراه.
استطاع النبي أن يفعل كما قال: فالكلمة مِلكه، والتنفيذ العظيم مِلك الله.
تكلم روح الرب فيه حسب الوحي، وأتمَّ الله الكلمات، أتمَّ كل ما قاله له.
الأمان والحرب وُضعا على رأس شفتيه، بحيث يقول كلمة، ويتم تنفيذ العمل بسرعة.
وعد أن يصير الأمان، ويكون شبع، ويصير عيد مملوء بالخيرات والرخاء.

القديس مار يعقوب السروجي

تبدو إجابة القائد منطقية، فإن الأمر يتطلب أن يفتح الله كُوى السماء كما فعل في أيام نوح، لا ليفيض بالمياه فيحدث طوفان، بل يفيض بالقمح والشعير ليحدث هذا الرجاء. أما ما هو غير منطقي بالنسبة للجندي فهو أن الله الذي فتح كُوى السماء أيام نوح قادر أيضًا أن يفتحها ليفيض علينا بالخيرات.
للأسف كثيرًا ما نأخذ موقف هذا القائد حين تأسرنا خطايا لسنوات طويلة، فنظن استحالة خلاصنا منها وتقديسنا. الله الذي فتح أبواب محبته لينقذ هذا الشعب من المجاعة، ألا يفتحها لينقذ نفوسنا من الفساد ويهبنا من فيض نعمته؟! لا يهبنا الخيرات فحسب، بل يُقدِّم نفسه لنا فرحًا ونعيمًا وطعامًا سماويًا وشرابًا روحيًا وسلامًا وخيرات إلهية.
v فلنتأمل ما تقوله الأناجيل في ضوء الوعود بالخيرات. ولابد لنا من القول: إن الخيرات التي يعلن عنها الرسل في هذه الأناجيل هي ببساطة "يسوع".
أحد الخيرات التي يعلنون عنها هي القيامة. ولكن القيامة، على وجه ما، هي يسوع، فهو القائل: "أنا هو القيامة"...
كما يقول إشعياء: [ما أجمل على الجبال أقدام المبشرين بالخير] (إش 7:52). إنه يرى كم هو جميل وملائم إعلان الرسل الذين ساروا (في المسيح)، القائل: "أنا هو الطريق". يمتدح أقدام السائرين في الطريق المُفَكِّرين في يسوع المسيح، ويذهبون من خلال هذا الباب إلى الله (الآب).
إنهم يعلنون عن الخيرات، عن الأقدام الجميلة، أي يسوع.

العلامة أوريجينوس