[ر] موسوعة الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

[ر] موسوعة الكتاب المقدس

راحاب

زانية كانت تقيم في بيتٍ على سور أريحا. خبأت الكشافين اللذين أرسلهما يشوع إيماناً منها بأن الله سوف ينصره. مقابل ذلك وعدَ الكشافان بأن يُنقذاها وأُسرتها عند فتح المدينة. يرد اسم راحاب في سلسلة النسب التي يذكر البشير متى فيها أجداد المسيح، بوصفها أُم بوعز.
يشوع 2؛ 6؛ متى 1: 5؛ يعقوب 2: 25

[Mary Naeem]

راحيل

ابنة لابان الجميلة. اشتغل يعقوب سبع سنين عند لابان دون أجْر، بسبب حبه لراحيل، تبعتها سبع سنين أخرى بعدما خدعه لابان بتزويجه ليئة أولاً. ظلت راحيل عاقراً عدة سنين قبلما ولدت يوسف. وعند عودة يعقوب وأسرته إلى مسقط رأسه، سرقت راحيل أصنام أبيها. وماتت راحيل في أرض كنعان عندما كانت تضع مولودها الثاني بنيامين.
تكوين 29 و 30؛ 35: 18- 20

[Mary Naeem]

راعوث

تشكل قصة راعوث، الهادئة الوادعة، نقيضاً لمشاهدة العُنف الدامي التي يزخر بها سفر القضاة- وقد وقعت تلك القصة في أثناء حُكم القضاة.
فإن راعوث، وهي فتاةٌ موآبية تزوجت من رجلٍ عبراني. ولما تُوفي زوجها، أبدت ولاءً غير متوقع نحو حماتها، إيماناً منها بالإله الحقيقي. أخيراً تيسر لها أن تتزوج من أحد أقرباء زوجها المتوفى. وبهذا الزواج صارت راعوث جدةً لوالد داود الملك، وبالتالي واحدةً من جدات يسوع المسيح من الناحية البشرية.
على رُغم ضعف الدين عموماً في تلك الفترة، يُبين لنا سفر راعوث إيمان شخصٍ عادي، هو امرأةٌ اهتدت إلى الله الحي.
سفرُ راعوث

[Mary Naeem]

الرامة

اسم عبريٌّ معناه "مرتفعة" . أُطلق على بعض مدنٍ بنيت على مرتفعات، اثنتان منها مهمتان في تاريخ العهد القديم.
الأولى كانت في "الرام" على بعد 8 كلم شمالي أورشليم، وبالقرب منها كانت تقيم النبية دبورة. هذه الرامة كانت فيما بعد على مقربة من الحدود بين المملكتين، الجنوبية والشمالية. استولى عليها وحصنها بعشا الملك الشمالي ثم انتزعها منه آسا الملك الجنوبي. ويصور أشعياء زحف الأشوريين على أورشليم من طريق الرامة. وفي ما بعد، عندما وقعت أورشليم فعلاً في أيدي البابليين، أُطلق سراح إرميا في الرامة. أُعيد إعمار موقعهما بعد سبي بابل. يُقال إن قبر راحيل كان قرب الرامة، وقد تحدث إرميا عن بكائها على أولادها، ويُشير البشير متى إلى هذه النبوة في سياق روايته لما حصل بعد ولادة المسيح.
قضاة 4: 5؛ 19: 13؛ 1 ملوك 15: 17، 22؛ 2 أخبار الأيام 16: 1، 6؛ إرميا 31: 15؛ 40: 1؛ أشعياء 10: 29؛ عزرا 2: 26؛ نحميا 11: 33؛ متى 2: 18
أما الرامة الثانية فكانت تبعد عن الأولى نحو 19 كلمً إلى الشمال الغربي. ربما كانت مسقط رأس صموئيل النبي وموطنه، ولعلها هي الرامة المذكورة في العهد الجديد، بلدة يوسف الذي كان تلميذاً للمسيح بالسر، والذي في قبره الجديد المحفور في الصخر دُفن جسد يسوع بعد صلبه. دُعيت أيضاً رامتايم صوفيم.
1 صموئيل 1: 1؛ 2: 11؛ يوحنا 19: 38؛ متى 27: 57؛ مرقس 15: 43

[Mary Naeem]

راموت جلعاد

مدينةُ ملجإٍ شرقي الأردن، تداولتها الأيدي مراراً خلال الحروب بين العبرانيين والأراميين. ربما كانت هي نفسها المصفاة في جلعاد، وبالتالي موطن يفتاح زمن القضاة. كانت مقراً لأحد رؤساء المناطق الذين ولاهم سليمان. فيما مات أخآب الملك بعد إصابته بجرح بليغ في المعركة، ومُسِح ياهو ملكاً.
يشوع 20: 8؛ قضاة 11؛ 1 ملوك 4: 13؛ 22؛ 2 ملوك 9: 1- 10

[Mary Naeem]

رأوبين

الابن الأكبر ليعقوب وليئة. حاول إنقاذ حياة يوسف عندما تآمر إخوته لقتله. وبعد عدة سنين عرض الاحتفاظ بولديه رهينتين لضمان سلامة بنيامين. هو أبو السبط المسمى على اسمه.
تكوين 29: 32؛ 37: 21 و22؛ 42؛ 49: 3
أيضاً الأرض التي كانت حصَّة سبط رأوبين، شرقي البحر الميت.
يشوع 13: 15- 23

[Mary Naeem]

سفر الرؤيا

كُتب سفر الرؤيا إلى مؤمنين مسيحيين كانوا يُقاسون الاضطهاد لأجل إيمانهم. وكاتب السفر هو يوحنا الرسول، كتبه ما بين 90 و 95 م، يومَ كان الإمبراطور دوميتيان يضطهد المسيحيين ويوحنا منفياًّ في جزيرة بطمس (مقابل الساحل الغربيّ من تركيا الحديثة).
أراد الكاتب تشجيع قرائه في زمَنِ معاناتهم الآلام، فدون سلسلة رؤى، أو "إعلانات" بلغةٍ تصويرية حية مألوفة في الأدب الرؤيوي المتعلق بالآخرة (على غرار ما نجده في سفر دانيال مثلاً). وكان فهمُ هذا الأسلوب الرمزي يسيراً على المسيحيين ومغلقاً على سواهم.
الرسالة الأساسية التي يؤكدها السفر هي أن الله ممسك بالزمام. فالرب يسوع هو سيد التاريخ. وفي آخر الزمان سيقهر الله جميع أعدائه على يد المسيح، ويكافئ شعبه في سماء وأرض جديدتين.
الأصحاحات 1- 3: يُستهلُّ السفر برؤيا المسيح الممجد، تليها سبع رسائل إلى الكنائس السبع في آسيا الصغرى.
في الأصحاح الرابع ينتقل المشهد إلى السماء حيث يظهر الله في رؤيا عظيمة. إذ ذاك يبدأ يوحنا يرى "ما لا بُد أن يصير بعد هذا" (4: 1). يرى سفراً (درجاً) مختوماً بسبعة ختوم يفكها الخروف (المسيح حَمَلُ الله). ثم يرى يوحنا رؤيا سبعة ملائكة يحملون سبعة أبواق، فرؤى المرأة والتنين والوحشين، فخراب "بابل"، ثم عشاء عرس الخروف، فهزيمة إبليس النهائية، فالدينونة العظيمة (الأصحاحات 4- 20).
وفي ختام السفر صورة مذهلة للسماء الجديدة والأرض الجديدة وأورشليم الجديدة (الإصحاحان 21 و 22)، حيث يسكن الله مع الناس ويمضي الموت والألم إلى غير رجعة.
المدينة الرئيسية عند العمّونيّين (راجع العمونيُّون)، وكانت أحياناً تُدعى أيضاً "ربة بني عمون". وقد هزم العبرانيون عوجاً ملك باشان، وحُفظ سريره الحديدي (أو نعشه) في ربة. هذه المنطقة، شرقي الأردن، أُعطيت لسبط جاد. لكنها ظلت بأيدي العمونيين حتى استولى يوآب، قائد جيش داود، على ربة. ولما فر داود من ابنه المتمرد أبشالوم، تلقى مساعدة من ربة. ويبدو أن بلاد العمونيين استقلت من جديد بعد وفاة سليمان وعادت عدواً لدوداً, وقد ندد الأنبياء بشر ربة وتنبئوا بخرابها.
أُطلق على المدينة في ما بعد الاسم اليوناني "فيلادلفيا" وصارت واحدة من مجموعة المدن العشر التي عُرفت باسم "ديكابوليس" (راجع المدن العشر). وما زال اسم العمونيين القدماء محفوظاً في اسم "عمان" الحديث، عاصمة الأردن.
تثنية 3: 11؛ يشوع 13: 25؛ 2 صموئيل 11: 1؛ 12: 26- 31؛ 17: 27؛ 1 أخبار الأيام 20: 1- 3؛ إرميا 49: 2؛ حزقيال 21: 20؛ 25: 5؛ عاموس 1: 14

[Mary Naeem]

ربساريس، ربشاقى، ترتان

ألقاب أُطلقت على كبار الضباط الأشوريِّين الذين أرسلهم الملكُ سنحاريب لترويع الملك حزقيا ورعاياه لحملهم على الاستسلام في أثناء حصار أورشليم.
2 ملوك 18 و 19؛ أشعياء 36 و 37

[Mary Naeem]

ربلة

مدينة في أرام على نهر العاصي، فيها أسَر الفرعونُ المصريُّ نخو يهوآحاز ملك يهوذا. وفي ما بعد أقام الملك نبوخذنصر البابليُّ فيها مقرَّ قيادته. وفيها أيضاً مَثُلَ صدقيا ملك يهوذا، بعد تمرُّده، أمام نبوخذنصر ليحكم عليه.
2 ملوك 23: 33؛ 25: 6 و 7

[Mary Naeem]

الرجاء

إنَّ رجاء المسيحي هو التطلع الواثق إلى مستقبلٍ خارج نطاق هذا العالم، بحسب وعد الله. والرجاء هو الذي يُبقي المسيحي فرحاً وسط الضيق.
فالمؤمن يتعلم الثقة بوعود الله، ولذلك يكون مطمئناً من جهة المستقبل. وقد قال الله لإرميا في أيام السبي السوداء: "لأني عرفت الأفكار التي أنا مفتكرٌ بها عنكم... أفكار سلام لا شرٍّ لأعطيكم آخرةً ورجاءً".
وقيامة المسيح هي الأساس العظيم لرجاء المؤمن المسيحي. فقد كتب بطرس: "الله ... حسب رحمته الكثيرة ولدنا ثانية لرجاء حي بقيامة يسوع المسيح من الأموات". وهذا تؤيده عطيةُ الروح القدس الذي هو ضمانةُ قيامة المسيحي المؤمن في المستقبل.
راجع أيضاً مصير المؤمن السعيد.
رومية 4: 18؛ 5: 1- 5؛ 8: 24 و 25؛ 12: 12؛ 15: 4؛ إرميا 29: 11؛ 1 كورنثوس 15: 19 و 20؛ كولوسي 1: 15؛ 1 بطرس 1: 3- 6؛ 2 كورنثوس 5: 1- 5