هل "كَالَبُ بْنُ حَصْرُونَ" أم أن "كَالَبَ بْنِ حُورَ" أم هو "كَالَبَ بْنِ يَفُنَّة"

[Mary Naeem]

هل "كَالَبُ بْنُ حَصْرُونَ" (1 أي 2: 18)
أم أن "كَالَبَ بْنِ حُورَ" (1 أي 2: 50)
أم هو "كَالَبَ بْنِ يَفُنَّة" (يش 14: 13)

هناك أكثر من شخص باسم كالب، كما أن الشخص الواحد سُمي بأسمين، وأيضًا يُنسب الابن لأبيه وأحيانًا يُنسب لجده، وفي ضوء ما سبق نستطيع أن نتفهم السؤال.

2- أما عن التساؤل بأنه كيف يكون كالب قنزّيًا ومن سبط يهوذا في آن واحد، فيقول " الأرشيدياكون نجيب جرجس": "كان كالب (قنزّيًا) إما نسبة إلى (قناز) حفيد عيسو (تك 36: 11) أو إلى قبيلة القنزّيين الكنعانية القديمة (تك 15: 19) أو لأن أحد أجداده كان يُدعى قناز، أو لانتسابه إلى أسرة اشتغلت بالصيد حيث أن كلمة (قناز) معناها صيد، وهي مقاربة لكلمة (قنص) في العربية، أو ربما لأن أحد أسلافه انتصر على القنزّيين ونُسب إليهم من باب التفاخر.

وقد نُسب كالب إلى سبط يهوذا إما لأن أسلافه من سبط يهوذا بالفعل، و(قناز) كان أحد أجداده الخارجين من نفس السبط، أو لمصاهرته، أو مصاهرة بعض أسلافه لسبط يهوذا (راجع أيضًا عد 13: 16)".



3- عندما تجسس كالب الأرض مع يشوع وعشرة آخرين أيام موسى، حصل على وعد إلهي " وأما عبدي كالب فمن أجل أنه كانت معه روح أخرى وقد أتبعني تمامًا أُدخله إلى الأرض التي ذهب إليها وزرعه يرثها" (عد 14: 24) ولذلك طالب كالب بهذا الوعد ووافقه يشوع على هذا لأنه كان يعلم بهذا الوعد الإلهي، وطالب كالب بحبرون والأراضي الجبلية الحصينة المحيطة بها، ومعنى حبرون " شركة " فحبرون هي مكان شركة إبراهيم مع الله، وأيضًا غيرة من كالب طالب بهذا المكان لكيما يحارب العناقيين ويقضي على المدن الحصينة " أن العناقيين هناك والمدن العظيمة محصنة" (يش 14: 12).



4- يقول " دكتور سليم إلياس": "أن كالب قال ليشوع {فالآن أعطني هذا الجبل الذي تكلم عنه الرب في ذلك اليوم. لأنك أنت سمعت في ذلك اليوم أن العناقيين هناك والمدن عظيمة ومحصَّنة. لعل الرب معي فأطردهم كما تكلم الرب} وقد وقف إلى جانب كالب في هذا الطلب رؤساء سبط يهوذا. فإذا كان كالب هو نفسه الشخص المعيَّن في هذا السبط لتوزيع الأرض فقد إختار أن يشرك هؤلاء الرجال معه في تقديم هذا الطلب حتى لا يبدو وأنه قد استخدم سلطته ليحصل على امتياز أناني.

لقد أُستجيب إلى طلبه في الحال، لأنه لم يكن هناك شخص آخر يمكن أن يُركَن إليه في غزو معقل الجبابرة هذا غير كالب... أن الدافع الذي حدا كالب أن يتقدم بهذا الطلب لم يكن رغبته في الكرامة الشخصية أو تعظيم الذات، ولكن ذلك المحارب الشيخ الباسل كان يتوقَ إلى أن يعطي للشعب مثالًا به يكرم الله ويشجع باقي الأسباط أن يُخضِعوا إخضاعًا كاملًا تلك الأرض التي ظن آباؤهم أنه يستحيل التغلب عليها"


2- من الوارد أن يكون هناك عدة أشخاص لهم نفس الاسم، ومن الوارد أيضًا أن يكون للشخص الواحد عدة أسماء، ونحن هنا بالأكثر أمام شخص واحد له عدة أسماء هي:

أ - كَالَبَ بْنِ يَفُنَّةَ (يش 14: 13): وهو الذي تم اختياره ليكون واحدًا من الجواسيس الاثني عشر الذين أرسلهم موسى ليتجسس أرض الموعد، وكان له مع يشوع بن نون رأيًا إيجابيًا بعكس العشرة جواسيس الآخرين الذين أشاعوا المذمة والرعب لدى الشعب، فكافأه الله مع يشوع بن نون، فهما الوحيدان اللذان دخلا أرض الموعد، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في أقسام أخرى. ودعا الكتاب "كَالَبَ بْنِ يَفُنَّةَ" بأنه "كَالِبَ بْنَ يَفُنَّةَ الْقِنِزِّيَّ" (عد 32: 12). وقيناز أحد أمراء قبائل أدوم، وكانت قبيلة قناز من القبائل التي تعيش في صحراء سيناء (تك 36: 15) وتزوج موسى صفورة بنت يثرون كاهن مديان من نسل قناز، وقد ارتبطت هذه القبائل ببني إسرائيل وهاجروا معهم من أرض سيناء إلى أرض الموعد شمالًا، فارتبطت عشيرة كالب بن يفنة القنزي بسبط يهوذا، واحتل كالب مكانة مرموقة في هذا السبط، وبالرغم من أن رئيس السبط كان " نَحْشُونُ بْنُ عَمِّينَادَابَ" (عد 2: 3) إلاَّ أن كالب هو الذي مثَّل السبط ضمن الجواسيس الاثني عشر (عد 13: 6) وهو الذي اختاره موسى النبي لتقسيم الأرض على سبطه متى دخلوا أرض الموعد وامتلكوها (عد 34: 19) وأعطى يشوع بن نون كالب بن يفنة القنزي "قرية أربع" قسمًا في وسط سبط يهوذا (يش 15: 13).

ب - كالب بن حصرون بن فارص بن يهوذا (1أي 2: 18): وهو من سبط يهوذا (1أي 2: 3-5) وهو الجد الأكبر لبصليئيل بن أوري بن حور بن كالب بن حصرون (1أي 2: 20)، ويُرجّح البعض أنه هو نفسه كالب بن يفنة.

جـ - كَالَبَ بْنِ حُورَ: وقال عنه الكتاب " كَالَبَ بْنِ حُورَ بِكْرِ أَفْرَاتَةَ" (1أي 2: 50) وربطت الترجمة السبعينية والفولجاتا بن كالب بن حور وبين كالب أخي يرحمئيل بن حصرون البكر " وَبَنُو كَالَبَ أَخِي يَرْحَمْئِيلَ..." (1أي 2: 42) وبذلك يتضح أن كالب بن حور (1أي 2: 50) هو كالب بن حصرون (1أي 2: 18) هو كالب بن يفنة