روح الأوقات الأخيرة "عيد العنصرة بدون المسيح"

[Mary Naeem]

روح

الأوقات الأخيرة

"عيد العنصرة بدون المسيح"

تخبرنا الكتب المقدسة والآباء الأرثوذكس بوضوح أن طابع الأزمنة الأخيرة لن يكون إطلاقًا نهضةً روحيةً عظيمةً، أو انسكابًا للروح القدس، بل ارتدادًا يكاد يكون شاملًا، وخداعًا روحيًا خفيًا لدرجة أن المختارين أنفسهم، إن أمكن، سينخدعون، واختفاءً شبه كامل للمسيحية من على وجه الأرض. " متى جاء ابن الإنسان، فهل يجد الإيمان على الأرض؟" (لوقا ١٨: ٨). وفي الأزمنة الأخيرة تحديدًا سيُطلق الشيطان (رؤيا ٢٠: ٣) ليُحدث الانسكاب النهائي والأكبر للشر على الأرض.

إن "النهضة الكاريزماتية"، ثمرة عالمٍ بلا أسرار، بلا نعمة، عالمٍ متعطشٍ لـ"علامات" روحية، عاجزٍ عن تمييز الأرواح التي تُعطيها، هي بحد ذاتها "علامة" على هذه الأزمنة المرتدة. وتظل الحركة المسكونية نفسها حركة "نوايا حسنة" و"أعمال خيرية" إنسانية واهية؛ ولكن عندما تنضم إليها حركةٌ "ذات قوة"، بل "بكل قوة وآيات وعجائب كاذبة" (2 تسالونيكي 2: 9)، فمن ذا الذي يستطيع إيقافها؟ تأتي "النهضة الكاريزماتية" لإنقاذ حركة مسكونية متعثرة، وتدفعها نحو هدفها. وهذا الهدف، كما رأينا، ليس "مسيحيًا" بطبيعته فحسب - "إعادة تأسيس كنيسة المسيح"، على حد تعبير البطريرك أثيناغوراس القسطنطيني التجديفي - فهو مجرد الخطوة الأولى نحو هدف أكبر يقع خارج المسيحية تمامًا: إقامة "الوحدة الروحية" لجميع الأديان، وللبشرية جمعاء.

مع ذلك، يعتقد أتباع "النهضة الكاريزمية" أن تجربتهم "مسيحية"؛ ولا علاقة لهم بالغيبيات والأديان الشرقية؛ ولا شك أنهم يرفضون رفضًا قاطعًا المقارنة الواردة في الصفحات السابقة بين "النهضة الكاريزمية" والروحانية. صحيحٌ تمامًا أن "النهضة الكاريزمية" دينيًا أعلى من الروحانية، التي هي نتاج سذاجة وخرافات مُفرطة؛ وأن أساليبها أكثر دقة، وظواهرها أكثر وفرة، وأسهل تحصيلًا؛ وأن أيديولوجيتها بأكملها تبدو " مسيحية" - ليست أرثوذكسية، بل قريبة من الأصولية البروتستانتية مع لمسة "مسكونية".

يفترض من يُدخلون أفكارًا مسيحية على التجربة أن "معمودية الروح القدس" تجربة مسيحية. ولكن إذا أمكن منحها لمن يسعون فقط إلى تجربة سهلة ورخيصة، فلا توجد أي صلة ضرورية بين هذه التجربة والمسيح. إن مجرد إمكانية تجربة "العنصرة بدون المسيح" يعني أن التجربة في حد ذاتها ليست مسيحية على الإطلاق ؛ فـ"المسيحيون"، الذين غالبًا ما يكونون صادقين وحسني النية، يقرؤون في التجربة محتوى مسيحيًا لا تحمله في ذاتها.

أليس لدينا هنا القاسم المشترك المتمثل في "التجربة الروحية" اللازمة لدين عالمي جديد؟ أليس هذا هو مفتاح "الوحدة الروحية" للبشرية التي سعت إليها الحركة المسكونية عبثًا؟

الأب سيرافيم روز