بعض تعاليم المزامير الهامة

[Mary Naeem]

سفر المزامير
بعض تعاليم المزامير الهامة

مع أن المزامير هي في جوهرها شعر من الطبقة العالية والشعر قلما يتوخى التعليم بل يهمه الفن وإرضاء حاسة الجمال النفسي ولكن المزامير تضع بعض التعاليم أمام عيوننا بصورة مؤثرة جذابة وإذا شئنا أن نضع موضوعاً للمزامير كلها فيكون ذلك المصائب والشكوى لله لكي يخلصنا منها فنزيلها أو نتغلب عليها. كذلك يبحث المرنم الضيقات والآلام ويحاول أن يفسر علاقتها بحياة الإنسان ولا يستطيع أن يفصل بين الخاطئ وخطيئته فهو يكره الخطيئة والخاطئ معاً لأنه عدو الله فكيف يمكنه أن يقف على الحياد تجاه من يقترف الشرور والمعاصي فيقول: -

ألا أبغض مبغضيك يا رب

وامقت مقاوميك؟

بغضاً تاماً أبغضتهم صاروا لي أعداء

لذلك فهو محب لله غيور لا يرضى بالمنافقين والمستهترين. لقد بذل الكثيرون من النقاد جهداً عظيماً لتحليل المزامير وإظهار المعاني التي قصدها ناظموها على قدر الإمكان حتى ذهب الأستاذ رتشرد مولتن من جامعة شيكاغو شوطاً بعيداً في هذا المضمار وإن يكن قد بالغ وغالى بعض الأحيان إذ وضع لكل مزمور موضوعاً خاصاً حتى ظهر بمظهر العنت والتصنع. ولا شك أن هذه المزامير قد كتبت في أوقات وأحوال متفاوتة وبأقلام كتبة وشعراء عديدين. والأفضل أن نحسبها حرة طليقة في أغلب الأحيان تعبر عن شعور النفس وحاساتها ولذلك لا نرى من الضروري وضع موضوع خاص بكل مزمور منها طالما هذه الاختبارات قد عرفها الكثيرون وأحكموا وصفها والتعبير عنها بما لا مزيد عليه من الروعة والجمال. ولكن بعض هذه المواضيع كما يراها الأستاذ تستحق الإشارة إليها على الوجه الآتي:

أناشيد حربية مزمور ٢٠ و٢١ وهما لبدء الحرب وانتهائه بالظفر.

ترنيمة زواج مزمور ٤٥.

العهد مع داود ونسله مزمور ١٣٢ - ١٣٩.

المسيح المنتظر مزمور ٢ و١١٠ ونجد ٧٢ يبحث سلامة البر والنسل المبارك.

ترانيم وطنية ومنها ترنيمة البرية مزمور ١٣٦ وترنيمة مملكة يهوذا مزمور ٧٨ وترنيمة السبي مزمور ١٠٦.

ترانيم الأعياد والمواسم مثل مزمور ٩٣.

ترانيم الانتصار وللتشجيع وقت الانكسار مزمور ٦٠ و١٠٨ و١٨.

ترانيم النذور مزمور ٩٣ - ٩٨. أما المزمور ٦٨ فيضم أعظم الأفكار الدينية والوطنية فيربط الماضي بالمستقبل.

المراثي انظر مزمور ٨٨ وأما مزمور ٨٠ فيأخذ استعارة الكرمة.

المصائب والخلاص منها مزمور ٣٧ و٤٩ و١٤ و٥٠.

المزامير التمثيلية والتعليمية وما أشبه ومنها الشيء الكثير الخ.