كيف فسر اللاهوتيون وعلماء الكتاب المقدس مثل الابن المفقود عبر التاريخ

[Mary Naeem]

كيف فسر اللاهوتيون وعلماء الكتاب المقدس مثل الابن المفقود عبر التاريخ

في الكنيسة الأولى، رأى العديد من الآباء هذا المثل كرمز لتاريخ الخلاص. يمثل الابن الأصغر الأمميين الذين ابتعدوا عن الله ، في حين أن الابن الأكبر يرمز إلى الشعب اليهودي الذي ظل مخلصًا. القديس أوغسطين ، في حكمته ، وتفسير المثل المسيحي ، ورؤية في شخصية الأب تمثيل الله الآب ، وفي الابن الضال ، كل البشرية في حاجة إلى الفداء (تريغ ، 1998).

مع مرور الوقت ، تعمق اللاهوتيون في القرون الوسطى مثل القديس توما الأكويني في الآثار الأخلاقية والروحية للمثل. واعتبروه مثالاً قوياً على عملية الخطيئة والتوبة والمصالحة. أصبحت رحلة الابن الضالة استعارة لرحلة الروح إلى الله.

في الآونة الأخيرة ، اقترب علماء الكتاب المقدس من المثل مع أساليب ورؤى جديدة. لقد استكشف البعض سياقها التاريخي والثقافي ، مما ساعدنا على فهم الطبيعة الجذرية لمغفرة الأب في مجتمع كان فيه الشرف والعار أمرًا بالغ الأهمية. وقد درس آخرون البنية الأدبية للمثل، مشيرين إلى كيف يشكل ذروة سلسلة من القصص عن الأشياء المفقودة في إنجيل لوقا (القديس قيصريوس، 1964).

جلب اللاهوتيون النسويون وجهات نظر جديدة ، ويدعوننا إلى النظر في الأم الغائبة في القصة وما قد يخبرنا به هذا عن أدوار الجنسين في زمن يسوع وفي عصرنا. لقد رأى علماء لاهوتي التحرير في المثل دعوة إلى العدالة الاجتماعية ، مذكريننا بأن محبة الله تمتد بشكل خاص إلى أولئك الذين هم على هامش المجتمع.

على مر التاريخ، يبقى ثابت واحد: قدرة المثل على تحريك القلوب وتحويل الحياة. إنها تستمر في تحدينا ، وتدعونا إلى التفكير في علاقتنا مع الله ومع بعضنا البعض. بصفتي البابا فرنسيس، أدعوكم إلى رؤية أنفسكم في هذه القصة - ربما باعتباره الابن الضال في حاجة إلى المغفرة، أو كما دعا الابن الأكبر إلى توسيع الرحمة، أو حتى الأب، تحدى الحب دون قيد أو شرط (Chrysostom، 2004)؛ القديس قيصريوس، 1964.