هل اللاهوت النسوي كتابي

[Mary Naeem]

هل اللاهوت النسوي كتابي

الجواب


ينطوي مصطلح «النسوية» على تفسيرات متعددة ومختلفة من حيث الدعم الكتابي. مع ذلك، يواجه «اللاهوت النسوي» عددًا من المشاكل الرئيسية. من المهم الإشارة إلى أنه يوجد مواضيع داخل النسوية يدعمها الكتاب المقدس بقوة. النقطة هنا ليست أن كل الفكر النسوي أو الأفكار المؤيدة للمرأة غير كتابية لأن بعضها توافق تمامًا التعاليم الكتابية. النقطة هي أن إعادة تفسير الكتاب المقدس من أجل تعزيز تمكين المرأة أو لدعم أجندة سياسية نسوية هو ممارسة معيبة وغير قابلة للدعم.

أولاً، إضافة أي وصف فلسفي إلى اللاهوت هو أمر يثير الشكوك تلقائيًا. فهذا يعني أن اللاهوت يُفسَّر بقصد متعمد لدعم أيديولوجية معينة؛ أي أن الأيديولوجية تأتي أولاً. وهذا الأمر معكوس، لأن علينا أن نُعدل فلسفتنا لتتطابق مع كلمات الله، وليس العكس. عندما يتحدث شخص عن «لاهوت معين»، فإنه يميل إلى تحريف التفسير اللاهوتي لدعم تلك الأيديولوجية. وهذا هو الحال مع ما يُسمى اللاهوت النسوي، وهو مصطلح يُستخدم لوصف محاولات مختلفة لتغيير الكتاب المقدس نحو استنتاج مفضل.

يظهر اللاهوت النسوي على مستويات مختلفة وفي مجالات مختلفة. هناك أربعة موضوعات يتم التحدي فيها بشكل متكرر لصالح تمكين المرأة. هذه الموضوعات هي استخدام اللغة الذكورية للإشارة إلى الله، وخضوع المرأة في الزواج، ورسامة النساء، والحقوق الإنجابية. يمكن لمناصري اللاهوت النسوي الإشارة إلى دعم مشروع لبعض أفكارهم. تحدث المشكلة عندما يتم التلاعب بما يقوله الكتاب المقدس، أو يتم إخراجه من سياقه، أو حتى يتم تجاهله لصالح التفسير النسوي.

كثيرًا ما ينتقد اللاهوت النسوي استخدام الضمائر الذكورية للإشارة إلى الله. وفقًا لهذا الموقف، فإن الإشارة إلى الله باستخدام «هو» أو «أب» تُقلل من مكانة المرأة. يذهب بعض المناصرين إلى القول: «إذا كان الله رجلاً، فإن الرجال آلهة». البديل هو الإشارة إلى الله باستخدام مصطلحات محايدة جنسانيًا مثل "الإله" أو استخدام مصطلحات أنثوية مثل «هي» و«أم» إلى جانب المصطلحات الذكورية.

في هذا السياق، يعارض اللاهوت النسوي شيئًا لم يقله الكتاب المقدس أبدًا. فالكتاب المقدس لا يُقدم الله على أنه ذكر بيولوجيًا بشكل حرفي. ولا يشير إلى أن النساء أدنى من الرجال من الناحية الأخلاقية أو الروحية. اختيار الله للإشارة إلى نفسه باستخدام كلمات ذكورية لا يعني أن الرجال متفوقون على النساء. علاوة على ذلك، لا يقدم الكتاب المقدس «توازنًا» بين المصطلحات الذكورية والأنثوية فيما يتعلق بالله. فالله يُوصف أحيانًا باستخدام صور أنثوية (مثل مزمور 57: 1؛ إشعياء 42: 14؛ 66: 13)، لكنه لا يُشار إليه أبدًا باستخدام كلمات أنثوية. عندما يُشير الله إلى نفسه، فإنه يفعل ذلك دائمًا باستخدام مصطلحات ذكورية. التفسير الأفضل هو أن دور «الأب» يعكس بشكل أفضل العلاقة المقصودة بين الله والإنسان، أكثر من دور «الأم». تغيير كلمات الله فقط لإرضاء تفضيل محايد جنسانيًا هو شكل خطير من التحرير الكتابي.

خضوع الزوجات لأزواجهن هو أيضًا هدف للاهوت النسوي. نظرًا لأن الكتاب المقدس يحث المسيحيين على «الخضوع بعضهم لبعض» (أفسس 5 : 21) ويشير إلى أن الرجال والنساء متساوون روحيًا (غلاطية 3: 28)، يدّعي اللاهوت النسوي أن النساء لا ينبغي أن «يخضعن» فعليًا لأزواجهن. يذهب البعض إلى حد القول إن الخضوع الزوجي يجعل النساء أقل شأنًا من الرجال.

مرة أخرى، هذا الجانب من اللاهوت النسوي لا يتحدى فقط ما يقوله الكتاب المقدس، بل يخلق أيضًا تناقضات لاهوتية. إذا أخذنا الأمر بشكل مطلق كما يقترح اللاهوت النسوي، فإن الأطفال يجب أن يتوقعوا خضوع والديهم لهم. وبالمثل، إذا لم يكن من الممكن أن يخضع الشخص لشخص آخر دون أن يكون أدنى منه، فهذا يعني أن يسوع المسيح ليس في الواقع الله، ولا مساوٍ لله، لأنه خضع لإرادة الآب (لوقا 22: 42). هناك تفويض كتابي لخضوع الزوجات لأزواجهن. بالطبع، يقول الكتاب المقدس أيضًا إن على الأزواج أن يحبوا زوجاتهم «كما أحب المسيح الكنيسة» (أفسس 5: 25-26)، مما يعني أن يحبوا بتواضع (فيلبي 2: 8)، وبشكل تضحي (غلاطية 2: 20)، وبقلب خادم (يوحنا 13: 4-5، 14-15). لا يعطي الكتاب المقدس الرجال حق أن يكونوا طغاة على زوجاتهم، ولكنه يصف أدوارًا فريدة ومهمة لكل من الرجال والنساء.

رسامة النساء كقساوسة أو كهنة هو مجال آخر يتعارض فيه اللاهوت النسوي مع التعاليم الكتابية السليمة. باستخدام نفس الحجج العامة المذكورة أعلاه، يدّعي اللاهوت النسوي أن النساء يجب أن يتولين نفس المناصب القيادية الروحية التي يتولاها الرجال، دون أي تمييز في الأدوار. بالطبع، يعتمد هذا الادعاء بشكل أقل على تفسير الكتاب المقدس وأكثر على الرفض الصريح لتعاليمه باعتبارها قديمة أو غير صالحة. دور النساء في الكنيسة وفي المنزل ليس أقل شأنًا من دور الرجال بأي شكل من الأشكال، لكن هذا الدور لا يشمل القيادة (1 تيموثاوس 2: 12). لا يُشير الكتاب المقدس إلى أن الرجال لا يمكنهم أبدًا التعلم من امرأة أو أن يتم إرشادهم من قبلها، ولكنه يُشير إلى أن ألقاب مثل «كاهن» و«قَس» لا يمكن أن تُدعى بها النساء بشكل شرعي.

ربما تكون الهجمة الأقل استنادًا إلى الكتاب المقدس من اللاهوت النسوي تتعلق بمفهوم «الحقوق الإنجابية»، وهو مصطلح شائع ولكنه مُضلل للغاية. من حيث المبدأ، تعني «الحقوق الإنجابية» أن للمرأة الحق في اختيار ما إذا كانت ترغب في إنجاب الأطفال ومع من. إذا تم التعبير عن الأمر بهذه الطريقة، فإنه مفهوم كتابي. ومع ذلك، في الواقع، يُستخدم هذا المصطلح عادةً كمرادف لحق الإجهاض عند الطلب. مرة أخرى، لدعم هذا الفرع من اللاهوت النسوي، يجب التخلي عن الكثير مما يقوله الكتاب المقدس بشكل صريح. قتل الأطفال الذين لم يولدوا بعد تحت ذريعة «الحقوق الإنجابية» هو أمر مناقض تمامًا للكتاب المقدس.

بعض جوانب اللاهوت النسوي هي إعادة تفسير أو إساءة تفسير للأفكار الكتابية. اللغة الشاملة جنسيًا والمعنى الدقيق لـ «الخضوع» في الزواج هما موضوعان مثيران للجدل وأحيانًا غير واضحين. ومع ذلك، فإن رسامة النساء تتطلب رفضًا شبه كامل للسلطة الكتابية. والإجهاض عند الطلب، بلا شك، يتعارض تمامًا مع أي نهج صادق للكتاب المقدس.

يُقدّر الكتاب المقدس المرأة، ويحميها، ويدعمها. يمكن للأفكار النسوية التي تُعزّز المرأة أن تجد بسهولة دعمًا في كلمة الله. أما اللاهوت النسوي، الذي يسعى إلى إعادة تشكيل الكتاب المقدس وفقًا لأجندة سياسية أو تفضيل شخصي، فلا يمكن أن يفعل ذلك.

[الوردة الذهبية]

سلمت يديك وسلم إبداعك تحياتي وتقديري لك