(6) نظام الجيش العبري:
كان على كل ذكر ابن عشرين سنة في إسرائيل كما سبق القول تبعا للناموس، أن يخرج للحرب (عدد 1: 3، 26: 2، 2 أخ 25: 5)، تماما كما كان عليه فيما بعد أن يدفع نصف شاقل للهيكل. ويذكر يوسيفوس أن كل من تجاوز الخمسين من العمر، كان يعفي من هذه الخدمة فلا يستدعى للجيش. كما كان يستثني اللاويون من الخدمة العسكرية (عدد 2: 33). كما أاننا نقرا في سفر التثنية إنه كان يعفى من الخدمة العسكرية الرجل الذي خطب امرأة ولم ياخذها، أو من بنى بيتا جديدا ولم يدشنه، أو الذي غرس كرما ولم يبتكره، أو الخائف وضعيف القلب لئلا تذوب قلوب أخوته مثل قلبه (تث 20: 1 9). وقد روعيت هذه الاحكام منذ أقدم العصور، وظل معمولا بها حتى أيام المكابيين (امك 3: 56).
وكان الجيش ينقسم إلى ألوف ومئات وخماسين، لكل منها قائدها. وفي أيام المكابيين، كان هناك رؤساء عشرات ( عدد 31: 14، 1 صم 8: 12، 2مل 1: 9، 2 أخ 25: 5، 1 مك 3: 55 ). ونقرا في أخبار الأيام الثاني (2: 12 و13) عن روساء الأباء من جبابرة الباس في جيش عزيا، والذين بلغ عددهم الفين وست مئة، وكان تحت يدهم جيش من ثلاث مئة الف وسبعة الاف وخمس مئة من المقاتلين.
وتبعا للنظام الثيوقراطيء، كان يهوه نفسه على كل جيش إسرائيل (1 صم 8: 7 20)، فهو " رئيس جند الرب " الذي ظهر ليشوع عند أريحا لتشجيعه، فكان يشوع وشعبه يحاربون تحت لوائه.
وفي أيام القضاة، كان القضاة أنفسهم يسيرون على رأس قواتهم كما حدث مع باراق وجدعون ويفتاح. أما في أيام الملكية، فقد كان يشغل منصب قائد الجيش، شخص أخر غير الملك، فكان هناك قائد أعلى للجيش مثل يوآب وابنير وبنايا. وكان هناك حامل سلاح لكل من الملك وقائد الجيش (1 صم 14: 6، 31: 4 و5، 2 صم 23: 37). كما يرد ذكر كاتب رئيس الجند الذي كان عليه أحصاء الشعب (2 مل 25: 19، 2 صم 24: 2، 1 مك 5: 42)، كما كان هناك العرفاء الذين يحتفظون بسجلات الذين في الخدمة العسكرية، ومن حصلوا على الاعفاء منها (تث 20: 5).