[Mary Naeem]

"وصعد موسى من عربات موآب إلى جبل نبو إلى رأس الفسجة الذي قبالة أريحا،
فأراه الرب جميع الأرض من جلعاد إلى دان.
وجميع نفتالي وأرض افرايم ومنسى وجميع أرض يهوذا إلى البحر الغربي والجنوب والدائرة
بقعة أريحا مدينة النخل إلى صوغر.
وقال له الرب: هذه هي الأرض التي أقسمت لإبراهيم وإسحق ويعقوب قائلًا لنسلك أعطيها.
قد أريتك إياها بعينيك ولكنك إلى هناك لا تعبر.
فمات هناك موسى عبد الرب في أرض موآب حسب قول الرب" [1-5].
يُلَقَّب هنا موسى العظيم في الأنبياء وأول قائد للشعب بعبد الرب أو خادمه [4]. هذا اللقب يشير إلى صاحب مركز خاص يتمتع به الشخص كَمَنْ يعمل في بلاط ملك الملوك، وله مكانة خاصة لدى الله. تَمَتَّع بهذا اللقب أيضًا إبراهيم أب الآباء (تك 26: 24)، ويشوع بن نون (يش 24: 29)، وداود أول ملك بار لشعبه (2 صم 7: 5)، كما حمل الأنبياء شهود الحق ذات اللقب (2 مل 9: 7).
لم يقف الأمر عند أشخاص معينين بل يشتهي الرب أن يكون لكل عضو في كنيسته دوره الشخصي الحيّ، لذا دعي إسرائيل بهذا اللقب (إش 41: 8). إنه يود أن يحرك حتى الغرباء ليُحققوا إرادته المقدسة ورسالته، فدعي ملكًا غريبًا بهذا اللقب (إر 25: 9).


أما وقد صار كلمة الله المتجسد نفسه "عبد الرب" له أربع تسابيح تُدْعَى [تسابيح عبد الرب] (إش 42: 1-4)، فإنه يود كل نفس أن ترتبط به لتنال كرامته وتتمتع بتسابيحه الخلاصية. وقد سبق لي الحديث في شيء من التوسع عن "عبد يهوه" أو "عبد الرب" في تفسير سفر إشعياء.
حتى مجيء كلمة الله المتجسد لم يقم نبي أعظم من موسى، أما وقد جاء الابن ذاته، فلم تعد هناك مقارنة بين الابن صاحب البيت وبين العبد خادم البيت (عب 3: 1-6).