[Mary Naeem]

ماذا يعني الكتاب المقدس عندما يستخدم كلمة "الكراهية"

في العهد القديم، الكلمة العبرية الأكثر شيوعًا التي تترجم إلى "الكراهية" في العهد القديم هي "عاقل"، والتي يمكن أن تعني أن تكره أو تعادي أو تبغض. هذه الكراهية ليست مجرد شعور بموقف نشط من المعارضة أو الرفض. نرى هذا، على سبيل المثال، في قصة يوسف وإخوته، حيث أدت كراهيتهم إلى أعمال عنف وخيانة (تكوين 37: 4-8).

يُضفي العهد الجديد، وخاصة في تعاليم يسوع، بُعدًا جديدًا لفهمنا للكراهية. في اللغة اليونانية، تُستخدم كلمة "miseo"، والتي يمكن أن تعني الكراهية أو البغض أو حتى الحب الأقل بالمقارنة. يتجلى هذا المعنى الدقيق في كلمات يسوع الصعبة: "إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَيَّ وَلاَ يُبْغِضُ أَبًا وَأُمًّا وَامْرَأَةً وَأَوْلاَدًا وَإِخْوَةً وَأَخَوَاتٍ - بَلْ نَفْسَهُ أَيْضًا - فَلاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَكُونَ تِلْمِيذِي" (لوقا 14: 26). لا تعني الكراهية هنا العداوة العاطفية حول إعطاء الأولوية لالتزام المرء تجاه الله فوق كل شيء آخر.

وأود أن أشير إلى أن استخدام الكتاب المقدس لكلمة "الكراهية" غالبًا ما يتجاوز مجرد المشاعر ليشمل المواقف والخيارات والأفعال. فهو يدرك قوة الكراهية في تشكيل سلوكنا وعلاقاتنا. أرى كيف أثر هذا الفهم الكتابي للكراهية على الفكر والأخلاقيات المسيحية عبر القرون.

والأهم من ذلك، عندما يتحدث الكتاب المقدس عن كراهية الله، فإنه لا يشير إلى العاطفة المتقلبة إلى معارضته الصالحة للشر والظلم. نرى هذا في مقاطع مثل الأمثال 6: 16-19، التي تعدد الأشياء التي يكرهها الرب، وكلها تنطوي على إيذاء الآخرين أو مخالفة مشيئته.

في سياق العلاقات التعاهدية، لا سيما في سفر التثنية، غالبًا ما تُستخدم كلمة "الحب" و"البغض" للتعبير عن واجبات والتزامات الشركاء في العهد. يتعدى هذا الاستخدام المشاعر الشخصية ليصف الممارسات المرئية التي تتم في سياق اجتماعي وعام غالبًا.