[Mary Naeem]

ماذا يقول الكتاب المقدس عن سيادة الله؟

يقدم الكتاب المقدس صورة متسقة لسيادة الله المطلقة على كل الخليقة. من سفر التكوين إلى سفر الرؤيا، نرى الله مصورًا على أنه الحاكم الأعلى والحاكم على الكون. نقرأ في المزامير أن "ثَبَّتَ ٱلرَّبُّ عَرْشَهُ فِي ٱلسَّمَاءِ، وَمَلَكُوتُ مَلَكُوتِهِ عَلَى ٱلْكُلِّ" (مزمور 103: 19). ويعلن النبي إشعياء: "أَنَا ٱلرَّبُّ وَلَيْسَ غَيْرِي، وَلَيْسَ إِلَهٌ غَيْرِي" (إشعياء 45: 5).

في كل الكتاب المقدس، ترتبط سيادة الله في كل الكتاب المقدس بقدرته الكلية وعلمه الكلي وحضوره الكلي. لا شيء يحدث خارج علمه أو سيطرته. نرى هذا في مقاطع مثل أمثال 16: 9: "فِي قُلُوبِ الْبَشَرِ تَخْطِيطُ مَسَارِهِمْ، وَالرَّبُّ يُثَبِّتُ خُطَاهُمْ". حتى أحداث الحياة التي تبدو عشوائية في الظاهر هي تحت توجيه الله السيادي، كما نقرأ في أمثال 16: 33: "الْقُرْعَةُ فِي الْحِجْرِ كُلُّ قَرَارٍ مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ".

يؤكد العهد الجديد كذلك على سيادة الله، خاصة فيما يتعلق بالخلاص. يكتب بولس في أفسس 1: 11 أن الله "يعمل كل شيء وفقًا لقصد مشيئته". ويعلن يسوع نفسه قائلاً: "دُفِعَ إِلَيَّ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الْأَرْضِ" (متى 28: 18). يصور سفر الرؤيا الله على أنه صاحب السيادة على التاريخ وإتمامه النهائي.

في الوقت نفسه، يقدم الكتاب المقدس البشر كفاعلين مسؤولين أخلاقيًا. هذا يخلق توترًا لطالما تصارع اللاهوتيون معه. لكن الكتاب المقدس يؤيد باستمرار كلاً من السيادة الإلهية والمسؤولية البشرية، حتى لو لم نتمكن من فهم كيفية تعايشهما معًا (بنزي، 2010؛ شيممويلر، 2020، ص 56-64؛ زيدان، 2002، ص 207-228).