[Mary Naeem]

ماذا علّم آباء الكنيسة الأوائل عن معنى "ملكوت الله في داخلكم"؟

رأى العديد من الآباء في كلمات يسوع دعوة إلى التحول الداخلي. علّم أوريجانوس، اللاهوتي الإسكندري العظيم، أن ملكوت الله حاضر في النفس التي تتطهر من الخطيئة وتمتلئ بالفضائل الإلهية. بالنسبة له، أشارت هذه الآية إلى سكنى المسيح في قلب المؤمن. (مور، 2011)

وبالمثل، كتب القديس أوغسطينوس بإسهاب عن ملكوت الله، ورأى أنه حيث يبدأ ملك الله من خلال الإيمان والمحبة. ثم يتجلى هذا الملكوت الداخلي ظاهريًا في الحياة الصالحة.

لكن ليس كل الآباء ركزوا على الجانب الفردي والداخلي. فالقديس يوحنا الذهبي الفم، المعروف بكرازته العملية، فهم عبارة "في داخلكم" على أنها تعني "في متناول أيديكم" أو "في قدرتكم". لقد رأى يسوع يتحدى سامعيه أن يدركوا أن الملكوت كان حاضرًا بالفعل في شخصه وخدمته.

أجد أنه من الجدير بالملاحظة كيف أدرك هؤلاء المفسرون الأوائل العلاقة القوية بين الحقائق الروحية الداخلية والسلوك الخارجي. لقد فهموا أن التحول الحقيقي يجب أن يبدأ في القلب.

تاريخيًا، نرى كيف شكلت هذه التفسيرات تطور الروحانية المسيحية والرهبنة. كان التركيز على الملكوت في الداخل مصدر إلهام لممارسات التأمل والزهد التي تهدف إلى تنمية هذا الملكوت الداخلي لله.

لقد جمع الآباء عمومًا بين الجانبين الحاضر والمستقبل للملكوت، وكذلك أبعاده الفردية والجماعية. لم يروا أي تناقض بين الملكوت الذي ينمو داخل المؤمنين وبين تجلياته الكونية النهائية.

بعض الآباء، مثل كليمان الإسكندري، ربطوا هذا التعليم بمفهوم التأله أو التأليه - فكرة أن البشر مدعوون للمشاركة في الطبيعة الإلهية. كان ينظر إلى الملكوت في الداخل على أنه بداية هذه العملية التحويلية. (مور، 2011)

إن حكمة الآباء تذكّرنا بأن ملكوت الله ليس مثالاً بعيدًا، بل هو حقيقة حاضرة متاحة لنا من خلال المسيح. ليتنا نفتح قلوبنا على قوته المحولة، ونسمح له بأن يصوغنا على صورة ربنا، من أجل العالم الذي يحبه.