[Mary Naeem]

المجد الملكي السامي

نكتفي بنبوتين عن مجده السامي العظيم.

في إشعياء 49 بعد الحديث عن الفشل الظاهري لخدمة العبد، تتوالى الإشارات عن مكافآت الرب له، تعويضًا له عن خدمته الأمينة، تلك الخدمة التي لم يقدّرها الإنسان تمامًا كما لم يقدروا شخصه.

ففي ع5د عندما يقول العبد: «إلهي يصير قوتي»، وهو بذلك يشير إلى قيامته. فالذي صُلب من ضعف، هو حي بقوة الله (2كو13: 4). وبإقامة الله له صار الله قوته (قارن مع مزمور 118: 13و14).

ثم ع6 يشير إلى فترة النعمة الحاضرة وخلاص الأمم. وهو ما أشار إليه الرسولان بولس وبرنابا في أنطاكية بيسيدية كما نقرأ في أعمال الرسل 13: 47.

ثم يرد ع7، ونقرأ فيه عن مجيئه الثاني بالقوة والمجد، لذاك الذي كان محتقَرًا ومخذولاً من الناس. اسمع تلك الكلمات الرائعة التي لا بد أن تتم على رجل الأحزان عن قريب: «هكذا قال الرب فادي إسرائيل قدوسه للمهان النفس لمكروه الأمة لعبد المتسلطين: ينظر ملوك فيقومون، رؤساء فيسجدون، لأجل الرب الذي هو أمين، وقدوس إسرائيل الذي قد اختارك».
والنبوة الثانية ترد في فاتحة القصيدة الأخيرة حيث يقول الرب: «هوذا عبدي يعقل يتعالى يرتقي ويتسامى جدا». ويمكن القول إنه:

يتعالى: بقيامته الظافرة.
ويرتقي: بصعود المجيد.
ويتسامى جدًا: بجلوسه عن يمين العظمة في الأعالي.
ثم سيدهش كثيرين ويسد ملوك أفواههم أمامه (52: 15) عند ظهوره القريب بالمجد والقوة.