[Mary Naeem]

مفهوم السَّاعَة في الكتاب المقدس



للسَاعَة في الكتاب المقدس معنيان: معنى زمني ومعنى ديني. يدلُّ المعنى الزَّمنى على أنَّ التَّاريخ ينقسم إلى عصور وشهور وأيام وساعات. وفي العهد القديم، دلّت لفظة "שעה " (ساعة) على الوقت أو اللحظة، وجاءت في زمن متأخّر في اللغة الآراميَّة שעתא (دانيال 3 :6، 15).



في العهد الجديد احتفظت اللفظة اليونانيَّة " ὥρα" بمعنى عام: الزَّمن، الوقت (متى 8 :13)، كما دلّت أيضًا على وقتٍ مُحدّدٍ في النّهار: السَّاعَة الثَّالثة (متى 20 :3)، السَّاعَة السَّادسة (مرقس 15 :33)، السَّاعَة السَّابعة (يوحنا 4 :52)، السَّاعَة التَّاسعة (متى 20 :5)، السَّاعَة العاشرة (يوحنا 1 :39)، السَّاعَة الحادية عشرة (متى 20 :6). تدلّ كلمة " ὥρα" أيضًا على مدى من الوقت محدّد مثل سَاعَة واحدة (متى 20 :12)، ساعتان (أعْمَال الرُّسل 19 :34)، ثلاث ساعات (أعْمَال الرُّسل 5 :7).



يُقسم اليوم إلى اثنتي عشرة سَاعَة من شروق الشَّمس إلى غروبها كما جاء في العهد الجديد: "أَلَيسَ النّهارُ اثنَتَي عَشْرَةَ سَاعَة؟ "(يوحنا 11 :9) وهذا التقسيم ينطبق أيضًا على الليل (أعْمَال 23 :23). لكن كان الليل يُقسم ثلاثة أقسام، وكل قسم يُدعى هزيعًا جمْعها هُزع أو هجعة وجمْعها هجعات، أولها من غروب الشَّمس إلى نصف الليل، والثَّاني من نصف الليل إلى صياح الدِّيك، والثَّالث من صياح الدِّيك إلى شروق الشَّمس (خروج 14: 24). وكانوا يحدِّدون السَّاعَة بدقّة بواسطة سَاعَة شمسيَّة أو سَاعَة مائيَّة، وهاتان الآلتان قد عرفهما المصريُّون وبلاد الرَّافدين منذ الألف الثَّاني ق.م.



بالإضافة إلى هذا الاستعمال اليوميّ والدَّقيق للسَاعَة، ذكر العهد الجديد السَّاعَة مرات عديدة في معنى لاهوتيّ. وبهذا المعنى تدل على مراحل خطة الله: إلى سَاعَة المسيح والسَّاعَة الإسكاتولوجيَّة في آخر الأزمنة. أمَّا سَاعَة يسوع فهي سَاعَة آلامه وموته، سَاعَة العدو، سَاعَة الله، سَاعَة مَجْده، "ساعتي" سَاعَة حبّه وتضحيته.