[Mary Naeem]

لم يكن المسح عادة للأنبياء المكرّسين لوظيفتهم بمسح الزيت، إلا بطريقة عارضة. مثلا أن الله أمر إيليا بأن "يمسح أليشاع نبياً بدلاً منه" (1 ملوك 19: 16). وفي الواقع، فإن مسح الروح هذا الذي يحصل عليه النبي هو ما يتحدث عنه أشعيا (61: 1)، عندما كرّسه هذا المسح ليُعلن البشرى السارة للفقراء " رُوحُ الرَّبِّ عَلَيَّ لِأَنَّهُ مَسَحَني لِأُبَشِّرَ الفُقَراء" (لوقا 4: 18). وقد أطلق مرة لفظ "مسحاء" على أعضاء شعب الله بصفتهم "أنبياء الرب " (مزمور 105: 15).

أمَّا مسح الكهنة فيعود إلى ما بعد السبي فكان يُمنح المسح عظيم الأحبار (خروج 29: 7). ومنذ ذلك العصر يصبح عظيم الأحبار الممسوح "المسيا" في زمانه (الأحبار 4: 3). ويشمل المسح أيضا جميع الكهنة (خروج 28: 41). يعطي إذن الفكر اليهودي عن الأزمنة الأخيرة مكاناً هاماً لانتظار المسيح: مسيح ملك ينتظره الجميع، ومسيح كاهن في رأي بعض الأوساط اليهودية. ولكن مواعيد الكتب المقدّسة لا تنحصر في هذه المسيحانية بأحلام نهضة سياسية، بل تعلن أيضاً تأسيس ملكوت الله على يد يسوع المسيح.

في العهد الجديد بشَّر الملاك الرعاة بميلاد يسوع على انه المسيح الذي وعد به إسرائيل: "وُلِدَ لَكُمُ اليَومَ مُخَلِّصٌ في مَدينَةِ داود، وهو الـمَسيحُ الرَّبّ" (لوقا 2: 11). وقد وظهر تكريسه المسيحاني الأزلي في حياته الأرضية في أثناء اعتماده على يد يوحنا المعمدان "اللهَ مَسَحَه بِالرُّوحِ القُدُسِ والقُدرَة" (أعمال الرسل 10: 38) "لِكَي يَظهَرَ أَمْرُه لإِسْرائيل "(يوحنا 1: 31) على انه مسيحه.