[بشرى النهيسى]

كذلك في معنى الكرمة.

السيد المسيح هو الكرمة. وقد أطلق الكتاب على الكنيسة كلها لقب الكرمة فقد أنشد الرب عنها في سفر إشعياء نشيد الكرمة (أش5: 1-7). حيث يقول الرب أحكموا بيني وبين كرمي. ماذا يصنع أيضًا لكرمي (وأنا لم أصنعه له) ويقول (كرم رب الجنود هو بيت إسرائيل) (أش7:5).

ونفس المعنى ينطبق على مثل (الكرم والكرامين) الذي قاله الرب (مت21: 33-41).. وفي هذا المثل: الكرم هو الكنيسة، والكرامون هم الرعاة، وأما الله فهو صاحب الكرم.

ونحن نلقب الكنيسة بالكرمة، مقتبسين نصًا من الوحي الإلهي في المزامير فنقول للرب (ارجع واطلع من السماء. انظر وتعهد هذه الكرمة التي غرستها يمينك) (مز80: 14، 15).

فهل وصف الكنيسة بالكرمة، تسلب فيه مجد الله، بينما هذا هو اللقب الذي منحه لها المسيح. وهل تلقيب الشعب بالكرمة سلب لمجد الله؟ بينما هو تعليم الكتاب نفسه؟!‍ أم هي مجرد رغبة في مهاجمة الكنيسة التي يقول عنها الكتاب (غنوا للكرمة المشتهاة. أنا الرب حارسها. اسقيها في كل لحظة) (أش27: 2، 3). بل أن لقب الكرمة يطلق على كل أم مباركة كما يقول المزمور: (امرأتك مثل كرمة مخصبة في جوانب بيتك) (مز3:128).

ليس غريبًا أن تُلَقَّب العذراء القديسة بالكرمة.