[بشرى النهيسى]

وفى دفاعه عن لاهوت المسيح قال البابا كيرلس:
* إن الكلمة كائن قبل الدهور نقول إنه ولد منها بالجسد كجسد كل واحد منا، لكن وإن كان قد هبط إلى حدودنا ولبس صورة العبد إلا انه في علو لاهوته وربوبيته بالطبيعة

* أن الطبيعتين اجتمعتا في طبيعة واحدة ومن بعد الاتحاد لا نفرق بعضهما عن بعض ولا نقسم غير المنقسم ونجعله اثنين بل نقول انه ابن واحد وحيد. مثلما قال آباؤنا إنه طبيعة واحدة للكلمة المتجسد وغير مفترق بعد الاتحاد، ومن المنطلق الإيماني جاء في القسمة السريانية ما يأتي:

* " هكذا بالحقيقة تألم كلمة الله بالجسد، وذُبح وانحنى بالصليب، وانفصلت نفسه من جسده وطعن في جنبه بالحربة وجرى منه دم وماء غفرانًا لكل العالم وتخضب بهما جسده وأتت نفسه واتحدت بجسده وعوض الخطية المحيطة بالعالم مات الابن بالصليب وردنا من التدبير الشمالي إلى اليميني، وأمن بدم صليبه، ووحد وألف السمائيين مع الأرضيين والشعب مع الشعوب والنفس مع الجسد وفي اليوم الثالث قام من الأموات "واحد هو عمانوئيل"، وغير مفترق من بعد الاتحاد وغير منقسم إلى طبيعتين هكذا نؤمن وهكذا نعترف وهكذا نصدق أن هذا الجسد لهذا الدم وهذا الدم لهذا الجسد.

S

سابعًا: المجمع المسكوني الثالث أفسس الأول 431 م.


أين ومتى عقد المجمع؟
* تم عقد المجمع في أفسس يوم الأحد الموافق 13 بؤونه سنة 147 ش الموافق 7 يونيو سنة 431 م.


أسباب انعقاد المجمع:
* وقد ولد بيلاجيوس هذا في بريطانيا ونشأت بدعته في القرن الرابع وتردد زمانًا بين روما وفلسطين ثم سيم راهبًا وحصل على درجة القسيسية وسقط في بدعة مضمونها الآتي:

* "إن خطيئة آدم قاصرة عليه وحده دون بقية الجنس البشرى ثم استنتج من ذلك أن كل إنسان حينما يولد يكون كآدم قبل الخطيئة!! ثم قال أن الإنسان بقوته الطبيعية يستطيع الوصول إلى أسمى درجات القداسة بدون احتياج إلى مساعدة النعمة الإلهية".

* ومن البديهي أن في هذه التعاليم الفاسدة ما يهدم الفداء المجيد ويضعف من قيمة دم المسيح ويناقض قول الكتاب الآتي: "هأنذا بالآثام حبل بي وبالخطية ولدتني أمي" (مز5:51).

* "وبإنسان واحد دخلت الخطية إلى العالم وبالخطية الموت" (رو12:5)

* "كما في آدم يموت الجميع هكذا في المسيح يحيا الجميع" (1كو22:15).

* وقد ظل بيلاجيوس المبتدع هذا زمانًا ينتقل من مدينة إلى أخرى وينشر تعاليمه المضلة وعندما تم انعقاد مجمع أفسس المسكوني الثالث المقدس حكم المجمع ضده بالحرم هو وبدعته.

عدد الحاضرين: 200 أسقف

رئاسة المجمع: البابا كيرلس عامود الدين

الجلسة الأولى: تم فيها الآتي

1 حرم نسطور: "حيث أن نسطور كلى النفاق قد رفض أن يخضع لصوت دعوتنا إياه ولم يقبل الأساقفة الذين أوفدناهم إليه من قبلنا ولم يكن في وسعنا أن تتأخر عن فحص تعاليمه الآثمة".

* وبما إننا قد تحققنا من رسائله وأقواله قبل البدء في أعمال المجمع كما يبرهن على معتقده الأثيم لهذا رأينا بناء على القوانين المقدسة أن نصدر ضده هذا الحكم بكل حزن ودموع سائلين المولى بواسطة هذا المجمع المقدس أن يسقطه من درجة الأسقفية وليكن مفروزًا من أي شركة كهنوتية.

2 ثم قرر المجمع بحسب التعاليم المحفوظة في الكنيسة منذ عصر الرسل أن سر التجسد المجيد قائم في اتحاد اللاهوت بالناسوت في أقنوم الكلمة الأزلي بدون انفصال ولا امتزاج ولا تغيير وأن السيدة العذراء مريم هي والدة الإله.

3 وأخيرًا تفضل الآباء المجتمعون في أفسس بوضع مقدمة قانون الإيمان كالآتي:

* "نعظمك يا أم النور الحقيقي ونمجدك أيتها العذراء القديسة والدة الإله لأنك ولدت لنا مخلص العالم، أتى وخلص نفوسنا، المجد لك يا سيدنا وملكنا المسيح فخر الرسل إكليل الشهداء، تهليل الصديقين، ثبات الكنائس، غفران الخطايا، نكرز ونبشر بالثالوث المقدس لاهوت واحد، نسجد له ونمجده، يا رب ارحم يا رب ارحم، يا رب بارك أمين".

4 إعلان نسطور بالحكم.

5 أما بالنسبة لبدعة بيلاجيوس والتي سبق الإشارة إليها فقد ناقشها الآباء على ضوء ما جاء في الكتاب المقدس وبعد أن تأكد المجمع من فسادها ومعارضتها لسر الفداء المجيد وإنها تُضعف من قيمة الدم الزكي الكريم وتناقض آيات الكتاب المقدس أصدر المجمع المسكوني الثالث المقدس المنعقد في أفسس حكمة ضد بيلاجيوس المبتدع بحرمه وبدعته وكل تعاليمه مزيدًا بذلك الحرم الموقع عليه في مجامع عقدت بأفريقيا وروما سنة 418 م.

6 إعلان أحكام المجمع للشعب.

* رفعت الجلسة الأولى الافتتاحية وأعلنت الأحكام للشعب الذي ابتهج كثيرًا لحرمان نسطور ورفض بدعته وهتف للبابا كيرلس الكبير رئيس المجمع المقدس وللآباء القديسين الذين حافظوا على الإيمان القويم وحرموا التعليم الأثيم ثم أوقد الشعب الشموع وأخذ يسبح الليل كله.

موقف نسطور من قرارات المجمع
* أما نسطور فلم يقبل الحكم الصادر من المجمع المقدس وسافر إلى القسطنطينية بحمل معه تقارير مزيفة كتبها له مندوب الإمبراطور "كانديديان" الممالي له وملأها بالطعن في رئيس المجمع البابا كيرلس. وفي نفس الوقت شدد كانديديان الحراسة على أبواب المدينة لمنع أي رسل من الخروج.