[Mary Naeem]

ثانياً: معنى التكريس (קָדַשׁ) في الكتاب المقدس

أصل الكلمة في العهد القديم تأتي من الفعل العبري: קָדַשׁ وتنطق qadash وتأتي بالإنجليزية بكلمة sanctify، ولها عدة معانٍ متداخله مع بعضها البعض، ولكن أساس المعاني يعتمد على معنى أساسي وهو: [قُدِّسَ – يكون مقدساً – محجوباً عن الاستخدام العادي – يُعامل بعناية خاصة – ينتمي إلى المقدسات – يُعامل كمقدس – يُكرس للاستخدام من الرب – يتحول ليحمل القداسة – يُرشح ويُعامل كمقدس – يُعامل كمصنوع مُقدس أي مُفرز ومُخصص للرب وحده، أي وقفاً للرب]

وملخص المعنى العام للكلمة = [منفصل أو منعزل عن الاستعمال العادي ومخصص لله]

والقصد من المعنى في المصطلحات والمعاني في العبادات – عند جميع الشعوب والحضارات المختلفة – بشكل عام، يُشير إلى التحوِّل من حالة عدم النقاوة لحالة الطُهر، أي التطهير بالغسل من الملوثات للتخصيص للمملكة الإلهية، لأن كلمة التكريس بشكل عام تخصصت لهياكل العبادة مع الأدوات التي فيها، كما أيضاً تخص كل إنسان صار مفرزاً يختص بالهيكل أو المذبح ليصير متقدم الشعب في العبادة والتعاليم التي تخص الإله بصفته كاهناً لهُ، لذلك فأن كلمة تكريس مشهورة للغاية وتختص عادةً بجودة النقاوة، لذلك فأنها عادةً تكون مرتبطة بطقس الاغتسال للتطهير الخارجي للتعبير عن الطهارة والنقاوة الداخلية التي تتناسب مع حالة التكريس لكي يكون كل شيء صالح ونافع للعبادة في محضر الله.

والكلمة عموماً نجدها في بعض الحالات الكثيرة تُشير للذات الإلهية من جهة القداسة كمنبع أو مصدر، إذ تُستخدم كصفة للإله، لذلك يُطلق تعبير: أبناء القداسة على الذين يحيون في المجال الإلهي أي الدائرة المقدسة، لأن في إعلان الكتاب المقدس يُعتبر الرب هو مصدر القداسة بالدرجة الأولى، لذلك يتكلم دائماً عن كيفية الاقتراب الحسن لله بصفته قدوس:

هَبُوا الرَّبَّ (قَدِّمُوا لِلرَّبِّ) مَجْدَ اسْمِهِ (الْمَجْدَ الْوَاجِبَ لاِسْمِهِ). احْمِلُوا هَدَايَا وَتَعَالُوا إِلَى أَمَامِهِ (وَامْثُلُوا فِي حَضْرَتِهِ). اسْجُدُوا لِلرَّبِّ فِي زِينَةٍ مُقَدَّسَةٍ (1أخبار 16: 29)

وعلينا أن نعرف أن المعنى هنا مرتبط بالحضور الإلهي، أي أن الموضع صار مقدساً أي مفرزاً ومكرساً لأنه يخص الحضرة الإلهية، لأن طالما الله حضر ببهاء مجده الخاص فقد صار الموضع الذي ظهر فيه مُقدَّس بشكل خاص، أي مكرس لله: فقال له الرب (لموسى) اخلع نعل رجليك لأن الموضع الذي أنت واقف عليه أرض مُقدسة؛ ترشد برأفتك الشعب الذي فديته، تُهديه بقوتك إلى مسكن قدسك؛ وكان لما خرج الكهنة من القدس أن السحاب ملأ بيت الرب، ولم يستطع الكهنة ان يقفوا للخدمة بسبب السحاب لأن مجد الرب ملأ بيت الرب. (أعمال 7: 33؛ خروج 15: 13؛ 1ملوك 8: 10، 11)
ونجد أن قبل ظهور مجد الله الحي لا بد من أن يحدث تطهير وتقديس للمكان لكي يكون صالح للحضور الإلهي: هو في السنة الأولى من ملكه (حزقيا الملك) في الشهر الأول فتح أبواب بيت الرب ورممها، وقال لهم اسمعوا لي أيها اللاويون: "تقدسوا الآن وقدسوا بيت الرب إله آبائكم واخرجوا النجاسة من القدس، وجمعوا اخوتهم وتقدسوا وأتوا حسب أمر الملك بكلام الرب ليطهروا بيت الرب (2أخبار 29: 3، 5، 15)

فالتقديس دائماً يسبق

دخول الإنسان في المجد الإلهي، أو الحضرة الإلهية: وقال يشوع للشعب تقدسوا لأن الرب يعمل غداً في وسطكم عجائب؛ قم قدس الشعب و قل تقدسوا للغد لأنه هكذا قال الرب إله إسرائيل في وسطك حرام يا إسرائيل فلا تتمكن للثبوت أمام أعدائك حتى تنزعوا الحرام من وسطكم (يشوع 3: 5؛ 7: 13)

لذلك نجد أن كل مكان كُرِسَ لله يُسمى "قُدس"،

أي الموضع أو المكان المقدس أي المخصص لله وحده ولا ينفع لغيره لأن صار قيد الاستخدام لله ولا يُشاركه فيه آخر، ولذلك نجد ان هُناك شروط مُحددة تخص الحاضرين فيه يُظهرها المرنم قائلاً: مَنْ يَصْعَدُ (مَنْ يَحِقُّ لَهُ أن يصعد) إِلَى جَبَلِ الرَّبِّ، وَمَنْ يَقُومُ (يقف) فِي مَوْضِعِ (بيت) قُدْسِهِ؟: اَلطَّاهِرُ الْيَدَيْنِ وَالنَّقِيُّ الْقَلْبِ، الَّذِي لَمْ يَحْمِلْ نَفْسَهُ إِلَى الْبَاطِلِ وَلاَ حَلَفَ كَذِباً (أو: إِنَّهُ صَاحِبُ الْيَدَيْنِ الطَّاهِرَتَيْنِ وَالْقَلْبِ النَّقِيِّ، ذَاكَ الَّذِي لاَ يَحْمِلُ نَفْسَهُ عَلَى الْبَاطِلِ، وَلاَ يَحْلِفُ مُنَافِقاً)، (هذا الشخص وحده فقط) يَحْمِلُ بَرَكَةً مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ وَبِرّاً مِنْ إِلَهِ خَلاَصِهِ (أو: يَتَلَقَّى الْبَرَكَةَ مِنَ الرَّبِّ، وَالْبِرَّ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُخَلِّصِهِ). هَذَا هُوَ الْجِيلُ (الصالح) الطَّالِبُهُ الْمُلْتَمِسُونَ وَجْهَكَ يَا يَعْقُوبُ (أو هَذَا هُوَ الْجِيلُ السَّاعِي وَرَاءَ الرَّبِّ، الطَّالِبُ وَجْهَكَ يَا إِلَهَ يَعْقُوبَ) (مزمور 24: 3 – 6)

ومن هنا نستطيع أن نفهم بوضوح غضب المسيح الرب

وفعل تأديبه بسبب إهمال الشعب المفرز لله للمسكن المقدس وتحويله من بيت الصلاة ولقاء الله مع شعبه، لمغارة لصوص الذين صاروا يتاجرون بعملية الشراء والبيع في الدار الخارجية للموضع المقدس، لأن الشعب لم يعد شعباً مقدساً لأنه فعل كل ما لا يليق ومضاد لوصية الله، حتى أنهم لم يكرموا الرب إلههم ولم يخشوه بل أغاظوه.

+ اَلْكَلِمَةُ الَّتِي صَارَتْ إِلَى إِرْمِيَا مِنْ الرَّبِّ:

قِفْ فِي بَابِ بَيْتِ الرَّبِّ وَنَادِ هُنَاكَ بِهَذِهِ الْكَلِمَةِ: [اسْمَعُوا كَلِمَةَ الرَّبِّ يَا جَمِيعَ يَهُوذَا الدَّاخِلِينَ (الْمُجْتَازِينَ) فِي هَذِهِ الأَبْوَابِ لِتَسْجُدُوا لِلرَّبِّ. هَكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ: "أَصْلِحُوا (قَوِّمُوا) طُرُقَكُمْ وَأَعْمَالَكُمْ فَأُسْكِنَكُمْ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ. لاَ تَتَّكِلُوا عَلَى كَلاَمِ الْكَذِبِ (لأنه لا ينفعكمبالجملة) قَائِلِينَ: هَيْكَلُ الرَّبِّ، هَيْكَلُ الرَّبِّ، هَيْكَلُ الرَّبِّ هُوَ! لأَنَّكُمْ إِنْ أَصْلَحْتُمْ إِصْلاَحاً طُرُقَكُمْ وَأَعْمَالَكُمْ، إِنْ أَجْرَيْتُمْ عَدْلاً بَيْنَ الإِنْسَانِ وَصَاحِبِهِ. إِنْ لَمْ تَظْلِمُوا الْغَرِيبَ وَالْيَتِيمَ وَالأَرْمَلَةَ وَلَمْ تَسْفِكُوا دَماً زَكِيّاً فِي هَذَا الْمَوْضِعِ، وَلَمْ تَسِيرُوا وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى لأَذَائِكُمْ، فَإِنِّي أُسْكِنُكُمْ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ فِي الأَرْضِ الَّتِي أَعْطَيْتُ لآبَائِكُمْ مِنَ الأَزَلِ وَإِلَى الأَبَدِ.

هَا إِنَّكُمْ مُتَّكِلُونَ عَلَى كَلاَمِ الْكَذِبِ الَّذِي لاَ يَنْفَعُ.

أَتَسْرِقُونَ وَتَقْتُلُونَ وَتَزْنُونَ وَتَحْلِفُونَ كَذِباً وَتُبَخِّرُونَ لِلْبَعْلِ وَتَسِيرُونَ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى لَمْ تَعْرِفُوهَا، ثُمَّ تَأْتُونَ وَتَقِفُونَ أَمَامِي فِي هَذَا الْبَيْتِ الَّذِي دُعِيَ بِاسْمِي عَلَيْهِ وَتَقُولُونَ: قَدْ أُنْقِذْنَا. حَتَّى تَعْمَلُوا كُلَّ هَذِهِ الرَّجَاسَاتِ. هَلْ صَارَ هَذَا الْبَيْتُ الَّذِي دُعِيَ بِاسْمِي عَلَيْهِ مَغَارَةَ لُصُوصٍ فِي أَعْيُنِكُمْ؟ هَئَنَذَا أَيْضاً قَدْ رَأَيْتُ يَقُولُ الرَّبُّ. لَكِنِ اذْهَبُوا إِلَى مَوْضِعِي الَّذِي فِي شِيلُوهَ الَّذِي أَسْكَنْتُ فِيهِ اسْمِي أَوَّلاً وَانْظُرُوا مَا صَنَعْتُ بِهِ مِنْ أَجْلِ شَرِّ شَعْبِي إِسْرَائِيلَ. وَالآنَ مِنْ أَجْلِ عَمَلِكُمْ هَذِهِ الأَعْمَالَ يَقُولُ الرَّبُّ وَقَدْ كَلَّمْتُكُمْ مُبَكِّراً وَمُكَلِّماً فَلَمْ تَسْمَعُوا وَدَعَوْتُكُمْ فَلَمْ تُجِيبُوا. (لذلك) أَصْنَعُ بِالْبَيْتِ الَّذِي دُعِيَ بِاسْمِي عَلَيْهِ الَّذِي أَنْتُمْ مُتَّكِلُونَ عَلَيْهِ وَبِالْمَوْضِعِ الَّذِي أَعْطَيْتُكُمْ وَآبَاءَكُمْ إِيَّاهُ كَمَا صَنَعْتُ بِشِيلُوهَ. وَأَطْرَحُكُمْ مِنْ أَمَامِي كَمَا طَرَحْتُ كُلَّ إِخْوَتِكُمْ كُلَّ نَسْلِ أَفْرَايِمَ. وَأَنْتَ فَلاَ تُصَلِّ لأَجْلِ هَذَا الشَّعْبِ وَلاَ تَرْفَعْ لأَجْلِهِمْ دُعَاءً وَلاَ صَلاَةً وَلاَ تُلِحَّ عَلَيَّ لأَنِّي لاَ أَسْمَعُك. أَمَا تَرَى مَاذَا يَعْمَلُونَ فِي مُدُنِ يَهُوذَا وَفِي شَوَارِعِ أُورُشَلِيمَ؟ الأَبْنَاءُ يَلْتَقِطُونَ حَطَباً وَالآبَاءُ يُوقِدُونَ النَّارَ وَالنِّسَاءُ يَعْجِنَّ الْعَجِينَ لِيَصْنَعْنَ كَعْكاً لِمَلِكَةِ السَّمَاوَاتِ (أحد آلهة الأمم) وَلِسَكْبِ سَكَائِبَ لآلِهَةٍ أُخْرَى لِيُغِيظُونِي. أَفَإِيَّايَ يُغِيظُونَ يَقُولُ الرَّبُّ؟ أَلَيْسَ أَنْفُسَهُمْ لأَجْلِ خِزْيِ وُجُوهِهِمْ؟ (أو هَلْ أَنَا حَقّاً الَّذِي يُغِيظُونَهُ؟ يَقُولُ الرَّبُّ، أَلاَ يُسِيئُونَ بِذَلِكَ إِلَى ذَوَاتِهِمْ عَامِلِينَ عَلَى خِزْيِ أَنْفُسِهِمْ؟)، لِذَلِكَ هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هَا غَضَبِي وَغَيْظِي يَنْسَكِبَانِ عَلَى هَذَا الْمَوْضِعِ عَلَى النَّاسِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ وَعَلَى شَجَرِ الْحَقْلِ وَعَلَى ثَمَرِ الأَرْضِ فَيَتَّقِدَانِ وَلاَ يَنْطَفِئَانِ. (إرميا 7: 1 – 20)

وَقَالَ لَهُمْ (المسيح الرب يقول للباعة في الهيكل):

«مَكْتُوبٌ: إِنَّ بَيْتِي بَيْتاً لِلصَّلاَةِ يُدْعَى أَمَّا أَنْتُمْ فَجَعَلْتُمُوهُ مَغَارَةَ لُصُوصٍ!» [فَهَؤُلاَءِ آتِي بِهِمْ إِلَى جَبَلِي الْمُقَدَّسِ وَأَفِيضُ عَلَيْهِمِ الْفَرَحَ فِي بَيْتِ صَلاَتِي، وَتَكُونُ مُحْرَقَاتُهُمْ وَقَرَابِينُهُمْ مَقْبُولَةً عَلَى مَذْبَحِي، لأَنَّ بَيْتِي سَيُدْعَى بَيْتَ الصَّلاَةِ لِجَمِيعِ الأُمَمِ] (متى 21: 13؛ إشعياء 56: 7)