وبالنسبة للعبرانيين الأوائل، كان مفهوم التذكار لديهم أكثر من كونه مجرد تذكُرّ حدث يُمثل مرحلة من مراحل التاريخ، بل لقد استخدموا التذكار لاستحضار القلب والذهن إلى حدث هام جداً وحقيقي موثق وموثوق به، وكل شخص يهودي يعتبر نفسه – شخصياً – واحداً من الذين خلَّصهم الله من العبودية في القديم، لأنه يعتبر خلاص الله ممتد منذ لحظة عمله إلى اليوم الذي يعيش فيه يهودي في كل جيل جديد. وهو أيضاً يوجه نظره نحو المستقبل إذ انه متيقن من ما سوف يعمله الله في المستقبل لأجل خلاصه وحياته في المسيا الآتي، وعموماً نجد أن الله قد وضع نظاماً محدداً لهذا الاحتفال السنوي بالفداء. وتتمثل بنوده في الآتي:
1 – كل الأجيال شعب إسرائيل تحفظ وتُقيم الفصح سنوياً ولا يُستثنى أحد بالطبع (خروج 12: 47)
2 – لا يُسمح لأي غريب خارج العهد أي غير مُختتن أن يأكل من ذبيحة الفصح (خروج 12: 43 – 45)
3 – يؤكل الفصح بداخل البيوت، وهو شاة ابن سنة لكل بيت (خروج 12: 46)
4 – ينبغي أن تؤكل ذبيحة الفصح بالكامل في ليلة واحدة، ولا يبقى منها شيئاً للصباح (خروج 34: 25)
5 – ينبغي أن يعزلوا الخميرة من بيوتهم لمدة سبعة أيام (خروج 13: 6 – 7)
6 – ينبغي أن يذبحوا خروف الفصح في عدم وجود خميرة (خروج 34: 25)
7 – لا يكسروا عظمة من عظام ذبيحة الفصح (خروج 12: 46)
8 – ينبغي أن يذبحوا خروف الفصح – فقط – في المكان الذي يُحدده الرب لهم (تثنية 16: 5 – 6)
9 – ينبغي على كل ذكور جماعة بني إسرائيل أن يظهروا أمام الرب في وقت الفصح (خروج 23: 17 / 34 : 23)
10 – أولئك الذين هم بداخل حظيرة الإيمان – فقط – يشتركون في احتفال الفصح. وإذا أراد أُممي أو غريب أن يشترك معهم عليه أن يُختتن ويؤمن بيهوه.