منتدى الفرح المسيحى - لنتذكر سمةً غريبةً للتحدث "الكاريزماتي" بالألسنة

لنتذكر سمةً غريبةً للتحدث "الكاريزماتي" بالألسنة، سبق أن ذكرناها: إنه لا يُمنح فقط عند بداية "معمودية الروح القدس"، بل يُفترض أن يستمر (سواءً في السر أو في العلن) ويصبح "مرافقًا أساسيًا" للحياة الدينية، وإلا فقد تتوقف "مواهب الروح". يتحدث أحد الكُتّاب "الكاريزماتيين" المشيخيين عن الوظيفة المحددة لهذه الممارسة في "التحضير" للاجتماعات "الكاريزمية":

غالبًا ما تقضي مجموعة صغيرة وقتًا في الصلاة بالروح [أي بالألسنة]. وبهذا، يتضاعف الشعور بحضور الله وقدرته بشكل كبير، وينتقل إلى الجماعة. ومرة أخرى: "نجد أن الصلاة الهادئة بالروح خلال ذلك الاجتماع تساعد على الحفاظ على الانفتاح على حضور الله... [لأن] بعد أن يعتاد المرء على الصلاة بالألسنة بصوت عالٍ... سرعان ما يصبح من الممكن لأنفاسه، التي تمر عبر الأحبال الصوتية واللسان، أن تُجسّد تنفس الروح، وبالتالي تستمر الصلاة بهدوء، ولكن بعمق، في الداخل" (ويليامز، ص 31).

لنتذكر أيضًا أن التكلم بألسنة يمكن تحفيزه بوسائل اصطناعية مثل "إصدار أصوات بالفم" - ونصل إلى نتيجة حتمية مفادها أن التكلم "الكاريزمي" بألسنة ليس "موهبة" على الإطلاق، بل تقنية تُكتسب بتقنيات أخرى، وتُحفز بدورها "مواهب روحية" أخرى، إذا استمر المرء في ممارستها وتنميتها. ألا نجد هنا دليلًا على الإنجاز الفعلي الرئيسي للحركة الخمسينية الحديثة - اكتشافها تقنية روحية جديدة للدخول في حالة نفسية والحفاظ عليها، حيث تصبح "المواهب" المعجزية أمرًا شائعًا؟ إذا كان هذا صحيحًا، فإن التعريف "الكاريزمي" لـ"وضع الأيدي" - "الخدمة البسيطة التي يقوم بها شخص أو أكثر ممن هم أنفسهم قنوات للروح القدس إلى آخرين لم يُباركوا بعد"، حيث "المهم هو أن يكون من يخدمون قد اختبروا بأنفسهم حركة الروح القدس" (ويليامز، ص 64) - يصف بدقة نقل موهبة الروحانية من قِبل من اكتسبوها وأصبحوا وسطاء. وهكذا تصبح "معمودية الروح القدس" بمثابة بدء روحاني.

في الواقع، إذا كانت "النهضة الكاريزماتية" حركة روحانية بالفعل، فإن الكثير مما يكتنفها من غموض إذا ما اعتُبرت حركة مسيحية ، يتضح جليًا. نشأت الحركة في أمريكا، التي كانت قد ولّدت الروحانية قبل خمسين عامًا في مناخ نفسي مماثل: عقيدة بروتستانتية ميتة ومُعقلنة تُغمر فجأة بتجربة فعلية لـ"قوة" خفية لا يمكن تفسيرها عقلانيًا أو علميًا. تُحقق الحركة نجاحًا باهرًا في البلدان التي لها تاريخ عريق في الروحانية أو الروحانية: أمريكا وإنجلترا، أولًا، ثم البرازيل واليابان والفلبين وأفريقيا السوداء. نادرًا ما نجد مثالًا على "التحدث بألسنة" في أي سياق، حتى لو كان مسيحيًا اسميًا، لأكثر من 1600 عام بعد زمن القديس بولس (وحتى في ذلك الحين، كان ظاهرة هستيرية معزولة وقصيرة الأمد)، تحديدًا حتى حركة الخمسينية في القرن العشرين، كما أشار مؤرخ "الحماس" الديني؛10 ومع ذلك، يمتلك هذه "الموهبة" العديد من الشامان وسحرة الديانات البدائية، وكذلك الوسطاء الروحانيون المعاصرون والممسوسون بالشياطين. إن "النبوءات" و"التأويلات" في الشعائر "الكاريزمية"، كما سنرى، غامضة بشكل غريب ونمطية في التعبير، دون أي محتوى مسيحي أو نبوي محدد. العقيدة خاضعة للممارسة: قد يكون شعار كلتا الحركتين، كما يردد المتحمسون "الكاريزميون" مرارًا وتكرارًا، "إنها تنجح"، وهو الفخ نفسه الذي، كما رأينا، تقود الهندوسية ضحاياها إليه. لا شك أن "النهضة الكاريزماتية"، من حيث ظواهرها، تُشبه الروحانية، وبشكل عام، الديانات غير المسيحية، أكثر بكثير من تشابهها مع المسيحية الأرثوذكسية. ولكن لا يزال يتعين علينا تقديم أمثلة كثيرة لإثبات صحة هذا.

الأب سيرافيم روز