منتدى الفرح المسيحى - ياهو يغتال عبدة البعل

https://upload.chjoy.com/uploads/174627394943151.jpg

ياهو يغتال عبدة البعل

18 ثُمَّ جَمَعَ يَاهُو كُلَّ الشَّعْبِ وَقَالَ لَهُمْ: «إِنَّ أَخْآبَ قَدْ عَبَدَ الْبَعْلَ قَلِيلًا، وَأَمَّا يَاهُو فَإِنَّهُ يَعْبُدُهُ كَثِيرًا. 19 وَالآنَ فَادْعُوا إِلَيَّ جَمِيعَ أَنْبِيَاءِ الْبَعْلِ وَكُلَّ عَابِدِيهِ وَكُلَّ كَهَنَتِهِ. لاَ يُفْقَدْ أَحَدٌ، لأَنَّ لِي ذَبِيحَةً عَظِيمَةً لِلْبَعْلِ. كُلُّ مَنْ فُقِدَ لاَ يَعِيشُ». وَقَدْ فَعَلَ يَاهُو بِمَكْرٍ لِكَيْ يُفْنِيَ عَبَدَةَ الْبَعْلِ. 20 وَقَالَ يَاهُو: «قَدِّسُوا اعْتِكَافًا لِلْبَعْلِ». فَنَادَوْا بِهِ. 21 وَأَرْسَلَ يَاهُو فِي كُلِّ إِسْرَائِيلَ، فَأَتَى جَمِيعُ عَبَدَةِ الْبَعْلِ وَلَمْ يَبْقَ أَحَدٌ إِلاَّ أَتَى، وَدَخَلُوا بَيْتَ الْبَعْلِ، فَامْتَلأَ بَيْتُ الْبَعْلِ مِنْ جَانِبٍ إِلَى جَانِبٍ. 22 فَقَالَ لِلَّذِي عَلَى الْمَلاَبِسِ: «أَخْرِجْ مَلاَبِسَ لِكُلِّ عَبَدَةِ الْبَعْلِ». فَأَخْرَجَ لَهُمْ مَلاَبِسَ. 23 وَدَخَلَ يَاهُو وَيَهُونَادَابُ بْنُ رَكَابٍ إِلَى بَيْتِ الْبَعْلِ. فَقَالَ لِعَبَدَةِ الْبَعْلِ: «فَتِّشُوا وَانْظُرُوا لِئَلاَّ يَكُونَ مَعَكُمْ ههُنَا أَحَدٌ مِنْ عَبِيدِ الرَّبِّ، وَلكِنَّ عَبَدَةَ الْبَعْلِ وَحْدَهُمْ». 24 وَدَخَلُوا لِيُقَرِّبُوا ذَبَائِحَ وَمُحْرَقَاتٍ. وَأَمَّا يَاهُو فَأَقَامَ خَارِجًا ثَمَانِينَ رَجُلًا وَقَالَ: «الرَّجُلُ الَّذِي يَنْجُو مِنَ الرِّجَالِ الَّذِينَ أَتَيْتُ بِهِمْ إِلَى أَيْدِيكُمْ تَكُونُ أَنْفُسُكُمْ بَدَلَ نَفْسِهِ». 25 وَلَمَّا انْتَهَوْا مِنْ تَقْرِيبِ الْمُحْرَقَةِ قَالَ يَاهُو لِلسُّعَاةِ وَالثَّوَالِثِ: «ادْخُلُوا اضْرِبُوهُمْ. لاَ يَخْرُجْ أَحَدٌ». فَضَرَبُوهُمْ بِحَدِّ السَّيْفِ، وَطَرَحَهُمُ السُّعَاةُ وَالثَّوَالِثُ. وَسَارُوا إِلَى مَدِينَةِ بَيْتِ الْبَعْلِ، 26 وَأَخْرَجُوا تَمَاثِيلَ بَيْتِ الْبَعْلِ وَأَحْرَقُوهَا، 27 وَكَسَّرُوا تِمْثَالَ الْبَعْلِ، وَهَدَمُوا بَيْتَ الْبَعْلِ، وَجَعَلُوهُ مَزْبَلَةً إِلَى هذَا الْيَوْمِ. 28 وَاسْتَأْصَلَ يَاهُو الْبَعْلَ مِنْ إِسْرَائِيلَ.

ثُمَّ جَمَعَ يَاهُو كُلَّ الشَّعْبِ، وَقَالَ لَهُمْ:
إِنَّ أخاب قَدْ عَبَدَ الْبَعْلَ قَلِيلاً،
وَأَمَّا يَاهُو فَإِنَّهُ يَعْبُدُهُ كَثِيرًا. [18]
صمم ياهو ألا تقوم أية عبادة في إسرائيل إلا للعجلين في دان وبيت لحم، لذا بمكر ادَّعى أنه يُقدِّم ذبيحة للبعل، حتى يجمع كل عبيد البعل في مكانٍ واحدٍ، ويذبحهم جميعًا دفعة واحدة، دون أن يفلت أحد منهم.
وَالآنَ فَادْعُوا إِلَيَّ جَمِيعَ أَنْبِيَاءِ الْبَعْلِ وَكُلَّ عَابِدِيهِ وَكُلَّ كَهَنَتِهِ.
لاَ يُفْقَدْ أَحَدٌ،
لأَنَّ لِي ذَبِيحَةً عَظِيمَةً لِلْبَعْلِ.
كُلُّ مَنْ فُقِدَ لاَ يَعِيشُ.
وَقَدْ فَعَلَ يَاهُو بِمَكْرٍ لِكَيْ يُفْنِيَ عَبَدَةَ الْبَعْلِ. [19]
بروح الخداع أمر أن من لا يُظهِر غيرة في عبادته للبعل يُعَرِّض حياته للخطر.
يُمَيِّز النص بين ثلاث فئات من المرتبطين بعبادة البعل: أنبياء البعل، وكهنة البعل، وعامة الشعب المتعبِّدين للبعل.
كان من السهل أن تجتمع كل الفئات الثلاثة في مبنى واحد، وذلك لأن عددهم كان يتناقص بفضل خدمة إيليا النبي وأليشع النبي، كما أهمل يورام عبادة البعل.
وَقَالَ يَاهُو: قَدِّسُوا اعْتِكَافًا لِلْبَعْلِ.
فَنَادُوا بِهِ. [20]
استخدم ياهو عبارة وردت في الشريعة خاصة بالاحتفال بالأعياد الكبرى ليهوه: [نادوا باعتكاف] (راجع لا 23: 36؛ عد 29: 35؛ تث 16: 8).
وَأَرْسَلَ يَاهُو فِي كُلِّ إِسْرَائِيلَ
فَأَتَى جَمِيعُ عَبَدَةِ الْبَعْلِ،
وَلَمْ يَبْقَ أَحَدٌ إِلاَّ أَتَى،
وَدَخَلُوا بَيْتَ الْبَعْلِ،
فَامْتَلأَ بَيْتُ الْبَعْلِ مِنْ جَانِبٍ إِلَى جَانِبٍ. [21]
هيكل البعل أقامه الملك أخاب (1 مل 16: 32). وقد اتسم المعبد بوجود دارٍ محيطة بالمعبد تتسع لعدة آلاف.
فَقَالَ لِلَّذِي عَلَى الْمَلاَبِسِ:
أَخْرِجْ مَلاَبِسَ لِكُلِّ عَبَدَةِ الْبَعْلِ.
فَأَخْرَجَ لَهُمْ مَلاَبِسَ. [22]
كان لعبدة البعل ملابس خاصة تُوزَّع عليهم يرتدونها حتى يتقدموا للعبادة، مثل كهنة كل الأمم تقريبًا والمتعبدين أيضًا، يحسبونها مقدسة، يستخدمونها أثناء الخدمة فقط. غالبًا ما كانت من أقمشة بيضاء ناعمة، وتحفظ في حجرة مخصصة للملابس في الهيكل تحت رعاية شخص مُعيَّن لهذا العمل[6]. وقد طلب ياهو هذا لا للكهنة فقط، بل ولكل المتعبدين، حتى يتأكد ألا يكون أحد ممن يعبدون الرب بينهم.
وَدَخَلَ يَاهُو وَيَهُونَادَابُ بْنُ رَكَابٍ إِلَى بَيْتِ الْبَعْلِ.
فَقَالَ لِعَبَدَةِ الْبَعْلِ:
فَتِّشُوا وَانْظُرُوا لِئَلاَّ يَكُونَ مَعَكُمْ هَهُنَا أَحَدٌ مِنْ عَبِيدِ الرَّبِّ،
وَلَكِنَّ عَبَدَةَ الْبَعْلِ وَحْدَهُمْ. [23]
يبدو أنه بعد فترة من انتشار عبادة البعل، كان كهنة البعل يجتمعون مع كهنة الرب لكن ليس في وقت تقديم الذبائح، وذلك للتمويه أمام الشعب. لكن ما كان يُميِّزهم هو الملابس التي يرتدونها داخل الهيكل.
لم يكن بالأمر الجديد أو الغريب أن يطلب ياهو من كهنة وأنبياء البعل أن يفتشوا وينظروا إن كان أحد من الغرباء عن هذه العبادة حاضرًا هذا المحفل. فقد كانت كثير من الديانات تعتبر حضور إنسانٍ لا ينتمي للعبادة هو نوع من تدنيس للطقس. في بعض العبادات الإغريقية كانوا يحسبون من يُقحِم نفسه بين المتعبدين يتعرض لعقوبة الموت. لهذا عندما أصدر ياهو هذا الأمر لم يتشكك أحد في نيّته[7].
وَدَخَلُوا لِيُقَرِّبُوا ذَبَائِحَ وَمُحْرَقَاتٍ.
وَأَمَّا يَاهُو فَأَقَامَ خَارِجًا ثَمَانِينَ رَجُلاً، وَقَالَ:
الرَّجُلُ الَّذِي يَنْجُو مِنَ الرِّجَالِ الَّذِينَ أَتَيْتُ بِهِمْ إِلَى أَيْدِيكُمْ،
تَكُونُ أَنْفُسُكُمْ بَدَلَ نَفْسِهِ. [24]
لم يكن هناك مهادنة مع العبادة الوثنية التي قامت على الارتداد عن الله الحق، مع ممارسة الإباحية الجنسية والطمع إلخ. هكذا لا يجوز لنا التسامح مع الخطية التي تدمر الحياة نفسها.
وَلَمَّا انْتَهُوا مِنْ تَقْرِيبِ الْمُحْرَقَةِ،
قَالَ يَاهُو لِلسُّعَاةِ وَالثَّوَالِثِ:
ادْخُلُوا اضْرِبُوهُمْ. لاَ يَخْرُجْ أَحَدٌ.
فَضَرَبُوهُمْ بِحَدِّ السَّيْفِ،
وَطَرَحَهُمُ السُّعَاةُ وَالثَّوَالِثُ.
وَسَارُوا إِلَى مَدِينَةِ بَيْتِ الْبَعْلِ [25]
لم يوضح النص من الذي قام بتقديم الذبيحة هل ياهو أم رئيس كهنة البعل. غالبًا تبرَّع ياهو بالذبائح، وقام الكهنة بتقديمها[8]. أراد ياهو أن يطمئن كهنة البعل أنه لا يدبر شيئًا ضدهم فيجمعهم ولا يفلت أحد منهم، ويقوم بقلتهم.
جاء في ملوك الأول "ثم أن الملك وجميع إسرائيل معه ذبحوا ذبائح أمام الرب" (1 مل 8: 62). لا يُفهَم من ذلك أن الملك أو الشعب قاموا بالذبح، هكذا قدَّم ياهو الذبيحة أو الذبائح وقام كهنة البعل بذبحها وتقديمها على مذبح البعل.
السعاة: هم الذين يحيطون، يجرون حوله لحمايته، لئلا يتعرض الملك لأي اغتيال.
الثوالث: هم قادة دفاع، يسمون الثوالث، لأنهم يأتون في الرتبة الثالثة بعد الملك والنبلاء، تُترجَم أحيانًا Captains.
وَأَخْرَجُوا تَمَاثِيلَ بَيْتِ الْبَعْلِ وَأَحْرَقُوهَا، [26]
كانت التماثيل أو الصور التي في بيت البعل غالبًا مجرد أعمدة أو مسلات أو سواري خالية من أي شكل، تُمثِّل البشرية. كانت من الخشب (تث 16: 21)، أما تمثال البعل [27] فكان من الحجارة أو من المعدن.
وَكَسَّرُوا تِمْثَالَ الْبَعْلِ،
وَهَدَمُوا بَيْتَ الْبَعْلِ،
وَجَعَلُوهُ مَزْبَلَةً إِلَى هَذَا الْيَوْمِ. [27]
الصور أو التماثيل في بيت البعل لم تكن صورًا للبعل، إنما تشير إلى آلهة أقل من البعل، أما تمثال البعل الذي كُسر، فكان غالبًا في مدخل الهيكل.
وَاسْتَأْصَلَ يَاهُو الْبَعْلَ مِنْ إِسْرَائِيلَ. [28]