|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173641119037151.jpg المرأة النرجسية والعلاقات الزوجية: أظهرت الدراسات أنَّ كلا الشريكين يُظهر سلوكاً أكثر عدوانية عندما تكون المرأة نرجسية في العلاقة، فيصبح الرجل أكثر غضباً عندما يضطر للتعامل مع شريكة نرجسية، دون أن يكون لمستوى نرجسية الرجل علاقة بهذه السلوكات العدائية. بمعنى أنَّ النساء النرجسيات أكثر عدائية في العلاقات، وهذا يؤدِّي بدوره إلى جعل الشريك أكثر ميلاً لإظهار الغضب والعدوانية في سلوكه في أثناء تفاعله مع شريكته النرجسية، ويؤدي هذا إلى تكريس نمط من السلوكات المؤذية عاطفياً، والتي تدمِّر بلا شك الثقة والسعادة في العلاقة |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173641119037151.jpg تميِّز المرأة النرجسية: الاستمتاع بآلام الآخرين: تشعر المرأة النرجسية باللذة والمتعة عند دفع الآخرين للشعور بالإحباط، وغالباً ما تهين الآخرين بهدف إحباطهم، وجعلهم يشعرون بالدونية، وتفتقر المرأة النرجسية لأي شعور بالتعاطف عندما يتحدث الآخرون عن مشاعر أو مشكلات جدية، كما أنَّها تقدِّم دائماً ردوداً فاترة، أو تلجأ إلى توبيخ الآخرين بفظاظة للتقليل من شأن مشاعر الآخرين. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173641119037151.jpg تتميِّز المرأة النرجسية: سريعة التقلُّب العاطفي فتنتقل فوراً من شعور الحُبِّ إلى الكره: تمتلك المرأة النرجسية قدرة هائلة في الإعلاء من شأن ضحاياها في بداية العلاقة، ومن ثمَّ التقليل من شأنهم، والتخلِّي عنهم في النهاية دون أي رادع، وتنتهي علاقة المرأة النرجسية بأي شخص بمجرد أن تحصل على ما تريده، ونظراً لأنَّها عاجزة عن بناء علاقات صحية ومُرضية؛ فإنَّها تجد المتعة في تدمير علاقات الآخرين فقط من أجل التسلية. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173641119037151.jpg تتميِّز المرأة النرجسية: التنافسية الشديدة تجاه صديقاتها: تحدد المرأة النرجسية ضمن أي مجموعة من الصديقات الأنثى التي تشكِّل لها تهديداً، ومن لا تعدُّ منافسة لها إطلاقاً، وتحاول استبعاد كل من تُعدُّ في نظرها تهديداً بسبب نجاحها أو مظهرها أو شخصيتها أو وضعها الاجتماعي أو للأسباب السابقة مُجتمعة، في حين تحافظ على العلاقة مع صديقاتها اللاتي لا يشكِّلن أي تهديد لها حتى يصبح من غير الممكن أن تستفيد منهن على الإطلاق. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173641119037151.jpg تتميِّز المرأة النرجسية: السعي الدائم لتأليب صديقاتها على بعضهن بعضاً: تلجأ المرأة النرجسية من أجل إثبات تفوقها على الأشخاص من حولها، إلى تأليب صديقاتها على بعضِّهن بعضاً بالادعاء أنَّهن يغتبن بعضهن بعضاً، متجاهلةً أنَّها هي المصدر الأساسي للشقاق والنزاعات بين صديقاتها بسبب افتراءاتها. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173641119037151.jpg تتميِّز المرأة النرجسية: الميل إلى الاهتمام المُبالغ فيه بمظهرها: قد تكون المرأة النرجسية جذابة بوضوح، لكنَّها تستخدم مظهرها الجذاب لتحقيق غاياتها، وتركِّز المرأة النرجسية تركيزاً مبالغاً فيه على مظهرها الجسدي، وتبالغ عادةً بتقدير مدى جاذبيتها وتتباهى وتتفاخر بجمالها، ونظراً لأنَّ مجتمعاتنا المعاصرة تُلقِّن الفتيات فكرة مفادها أنَّ الجمال هو ما يحدِّد قيمتهن في الدرجة الأولى؛ فإنَّ المرأة النرجسية تستغلُّ هذا المعيار المشوَّه لمحاولة فرض سلطتها. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
التفكير المُفرط في المادياتك: إنَّ الرجال أكثر اهتماماً بجمع المال، بينما تستمتع النساء النرجسيات بإنفاقه، وتستمتع المرأة النرجسية عادةً بشراء أغلى الملابس، أو الاستمتاع بالكماليات على حساب أحبَّائها، أو تدلِّل نفسها على حساب زوجها الذي لا تُكنُّ له أية مشاعر، وتَعِدُّ المرأة النرجسية أنَّ المظهر أهم من الجوهر، وقد تعمل على تحقيق الثراء من أجل إثبات تفوقها لا أكثر. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
تجاهُل الحدود الخاصة بالآخرين: ترغب المرأة النرجسية بأن يمطرها الآخرون دوماً بمشاعر الإعجاب وكلمات الثناء، وهو ما تستخدمه لإثارة غيرة صديقاتها، وتجاوز حدود الآخرين، وتحبُّ المرأة النرجسية إثارة الخلافات، حتى إنَّها قد تثير غيرة زوجها بغرض التسلية فقط، وقد يطلب منها الزوج احترام حدوده وتقدير وقته وعدم إهدار أمواله، لكنَّها تجد دائماً طريقة لتجاوز حدود شريكها ودفعه للشك بجدوى وضع هذه الحدود أساساً. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
توقُّع الحصول على معاملة مميَّزة من الآخرين: تبحث المرأة النرجسية عن الحصول على معاملة مميَّزة، وتتوقَّع ذلك من الآخرين، وتعتقد أنَّه يجب على الناس تلقائياً المسارعة لإرضائها بأي ثمن، وتفترض المرأة النرجسية أنَّها مميَّزة، وتستحقُّ نتيجة لذلك الشهرة والثراء والنجاح والسعادة حتى لو كان ذلك على حساب الآخرين. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
الحسد: غالباً ما تكون المرأة النرجسية حسودة، على الرغم من إظهارها درجة عالية من الثقة بالنفس، وتحاول المرأة النرجسية إيجاد الفرص لإلحاق الفشل بالآخرين، وغالباً ما تتواصل مع إحدى صديقاتها لتناقش معها إمكانية التفوق على شخص ما بطرائق معيَّنة. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
القديس ترتيوس ترتيوس ورسالة رومية كلنا عندما نقرا رسالة رومية نتذكر بولس الرسول لكن كتير منا لا يعرف ترتيوس وأهميته فهو الذى كان له دور مهم في كتابة هذه الرسالة ووصولها الينا |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
القديس ترتيوس ترتيوس والعقل المستنير كان ترتيوس ليس مثل أي شخص يكتب ولا يفهم فكان يكتب ويعي كل كلمة يكتبها لبولس الرسول ورسالة رومية رسالة عميقة لأنها تخاطب اليهود والأمم فنلاحظ ان اصحاح يتكلم عن الختان، واصحاح يتكلم عن الغرلة ومع انه غير معروف لأهل رومية لكن بولس الرسول كافأه انه يذكر اسمه على مدى الدهر في الرسالة |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
القديس ترتيوس التطبيق والدرس المستفاد:* *1-* ان أردت أن تعمل فلا تهتم أن تظهر عملك لأن الأعمال العظيمة لا تحتاج إلى الكلام الكثير فإن اهتممت براي الناس في عملك فسوف تفقد الكثير. *2-* مهما كان عملك صغير فهو مقدر عند الرب يكفي ان أعظم خدمة امتدحها الله في الكتاب المقدس كله هي الافتقاد "فرحت بالقائلين لي إلى بيت الرب نذهب" . *3-* تأمل في كل كلمة تقرأها في الكتاب المقدس سوف تخرج من كنوز الكتاب المقدس جددا وعتقاء . |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/163948721190951.jpg كان سليمان الملك الثالث والأخير لأمة إسرائيل الموحدة. تعرّف على حكم الملك سليمان لإسرائيل وحكمته الشهيرة، بما في ذلك اقتباسات شهيرة من الكتاب المقدس نستفيد منها اليوم. ألّف الملك سليمان أسفارًا عديدة في العهد القديم، وحكم إسرائيل، واشتهر بحكمته التي أنعمها الله عليه. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/163948721190951.jpg من هو الملك سليمان؟ كان سليمان الملك الثالث والأخير لأمة إسرائيل الموحدة، خلفًا للملك شاول والملك داود. كان ابن داود وبثشبع الزوجة السابقة لأوريا الحثي الذي قتله داود ليُغطي على خيانته لبثشبع بينما كان زوجها في جبهة القتال. كتب سليمان سفر نشيد الأنشاد ، وسفر الجامعة ، وجزءًا كبيرًا من سفر الأمثال . يُشكك البعض في كتابته لسفر الجامعة، لكن سليمان هو "ابن داود" الوحيد الذي "ملك على إسرائيل في أورشليم" ( سفر الجامعة ظ،: ظ،-ظ،ظ¢ )، والعديد من أوصاف المؤلف تناسب سليمان تمامًا. حكم سليمان لمدة ظ¤ظ* عامًا ( سفر الملوك الأول ظ،ظ،: ظ¤ظ¢ ). اقتباسات شهيرة من الكتاب المقدس للملك سليمان " توكل على الرب بكل قلبك ، ولا تعتمد على فهمك الخاص." ~ أمثال 3: 5 " الحديد يُشحذ الحديد ، والإنسان يُشحذ صاحبه." ~ أمثال 27: 17 "طريق الجاهل مستقيم في عينيه، أما الحكيم فيسمع النصيحة." ~ أمثال 12: 15 "مخافة الرب هي بداية المعرفة، أما الجاهلون فيحتقرون الحكمة والأدب." ~ أمثال 1: 7 "افتح فمك، احكم بالعدل، دافع عن حقوق الفقراء والمساكين." ~ أمثال 31: 9 |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/163948721190951.jpg بماذا كان الملك سليمان معروفًا؟ لا يزال الملك سليمان يُحتفى به بحكمته الاستثنائية. عندما اعتلى العرش، لجأ إلى الله، فسمح له الله أن يطلب ما يشاء. أدرك سليمان بتواضع عجزه عن الحكم الرشيد، فطلب من الله بنبلٍ الحكمة التي يحتاجها لحكم شعبه باستقامة. حكمة الملك سليمان موضوعٌ محوري في الكتاب المقدس، ويبرز ذلك في الحكمة الشهيرة التي تتعلق بامرأتين جاءتا إلى الملك سليمان، تدعيان أنهما والدتا طفلًا واحدًا. سكنتا في نفس المنزل، وأنجبتا ابنًا بفارق أيام. إلا أن أحد الرضيعين مات، فأكدت المرأتان أن الطفل الحي هو ابنهما. عرضت المرأتان قضيتهما على سليمان. شكّل تضارب ادعاءاتهما معضلةً، وواجه سليمان مهمةَ تمييز الأم الحقيقية. في لحظة حكمةٍ ثاقبة، اقترح سليمان حلاً لتحديد الأم الحقيقية. اقترح شقّ الطفل الحيّ إلى نصفين وإعطاء كلٍّ منهما نصفًا. عرضت الأم الحقيقية، بدافعٍ من حبّها وعطفها، على الفور التنازل عن حقّها في إنقاذ حياة الطفل. وافقت المرأة الأخرى، دون تردد، على اقتراح سليمان. أدرك سليمان حب الأم الحقيقي وإيثارها، فتدخل بحزم. وأعلن أن الطفل الحي يجب أن يُعطى للمرأة التي توسلت من أجل حياته، معترفًا بها كأمه الحقيقية. شهد الناس حكمة سليمان الإلهية، وأُعجبوا بقدرته على تمييز الحقيقة في موقف صعب. تُظهر القصة، الواردة في سفر الملوك الأول 3: 16-28 ، فطنة سليمان وحكمته العملية. لم يهدف اقتراحه بتقسيم الطفل إلى كشف الأم الحقيقية فحسب، بل أظهر أيضًا فهمه العميق للطبيعة البشرية والعدالة. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/163948721190951.jpg كم كان عمر سليمان عندما أصبح ملكًا؟ لم يُذكر عمر الملك سليمان الذي اعتلى فيه العرش صراحةً. مع ذلك، من الثابت أن سليمان خلف والده الملك داود ملكًا على إسرائيل. ووفقًا لسفر الملوك الأول ظ¢: ظ،ظ*-ظ،ظ¢ ، حكم داود إسرائيل أربعين عامًا، وتولى سليمان العرش بعد وفاة أبيه. وبالتالي، يُقدّر أن سليمان كان صغيرًا نسبيًا عندما اعتلى العرش، على الأرجح في أواخر مراهقته أو أوائل العشرينات من عمره. يتضح صغر سن سليمان عند النظر في خياراته الشخصية، لا سيما في مسائل الزواج والتحالفات مع الدول الأجنبية. ولعلّ افتقار سليمان إلى البصيرة والخبرة أثّر على قراراته بتكوين تحالفات من خلال الزواج، مما أدى في النهاية إلى تنازلات روحية. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/163948721190951.jpg زوجات الملك سليمان للأسف، اتسمت حياة سليمان الخاصة بالانحراف عن أوامر الله، وخاصةً في مجال العلاقات. فرغم تعليمات الله الصريحة بمنع الزواج من أجنبيات قد يُضلّونه، تزوج سليمان العديد من الأجنبيات، منهن ابنة فرعون ( ملوك الأول ظ£: ظ، ، ملوك الأول ظ،ظ،: ظ، ). لم تكن هذه الزيجات لأسباب دبلوماسية فحسب، بل كانت غالبًا بدافع التحالفات السياسية. راكم سليمان حريمًا كبيرًا، يضم ظ§ظ*ظ* زوجة وظ£ظ*ظ* جارية ، وهو انحراف عن خطة الله للزواج كما هو موضح في سفر التكوين. أحبّ الملك سليمان نساءً أجنبياتٍ كثيراتٍ إلى جانب ابنة فرعون، الموآبيات، والعمونيات، والأدوميات، والصيدونيات، والحثيات. كنّ من أممٍ قال الرب لبني إسرائيل: لا تتزوجوا منهنّ، لأنهنّ سيميلن قلوبكم وراء آلهتهنّ. ومع ذلك، تمسك سليمان بهنّ بمحبة. كانت له سبعمائة زوجة من أصل ملكي وثلاثمائة جارية ، فأضلّته نساؤه. ولما كبر سليمان، مال قلبه إلى آلهة أخرى، ولم يكن قلبه مخلصًا للرب إلهه كما كان قلب داود أبيه. ( الملوك الأول ظ،ظ،: ظ،-ظ¤ ) يُسلِّط هذا المقطع الضوء على أنَّ تعدد زوجات سليمان، سواءً من أصل ملكي أو من سراري، كان مخالفًا لأمر الله. وقد حذَّرت شريعة التثنية صراحةً من الزواج من الأمم الأجنبية التي تعبد آلهةً أخرى، إذ قد يُبعد ذلك بني إسرائيل عن تقواهم للإله الواحد الحق ( تثنية 7: 3-4 ). في حالة سليمان، دفعه تأثير زوجاته الأجنبيات إلى عبادة آلهة أجنبية، مما أضرَّ بتقواه لإله إسرائيل. يكشف سفر الملوك الأول، الإصحاح 11، أنَّ قلب سليمان ابتعد عن الله، مما أدى إلى انخراطه في عبادة الأصنام، وهي خطيئةٌ جسيمةٌ في نظر الرب. بينما يُقرّ الكتاب المقدس بحكمة سليمان الفريدة، فإنه يُبرز أيضًا عواقب عصيانه. غضب الله على سليمان وأعلن أن المملكة ستُنتزع من نسله. تُمثّل قصة سليمان تحذيرًا من المخاطر المحتملة للتنازل عن إيمان المرء والتزامه بالله من أجل شهوات دنيوية. كما تُعزّز أهمية الالتزام بمبادئ الله في جميع جوانب الحياة، بما في ذلك العلاقات والزواج، للحفاظ على الإخلاص الروحي وتجنب مصائد العصيان. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/163948721190951.jpg معبد الملك سليمان كان أهم مساعي سليمان هو بناء الهيكل الأول في القدس. وقد مثل هذا المشروع الضخم، الذي بدأ حوالي عام 967 قبل الميلاد، تحولًا حاسمًا في الممارسات الدينية لإسرائيل. وترد تفاصيل عملية البناء وتكريس الهيكل في النهاية في سفر الملوك الأول 6-7 . أصبح الهيكل مركزًا للعبادة، حيث يضم تابوت العهد. قبل بناء الهيكل، كان تابوت العهد موجودًا في خيمة متنقل. وقد أدى إنشاء هيكل دائم في القدس إلى تعزيز الممارسات الدينية لبني إسرائيل وكان بمثابة قوة موحدة للقبائل الاثني عشر لإسرائيل. وأصبحت القدس المركز الروحي والسياسي للأمة. وقد مثل الهيكل تحولًا من العبادة البدوية المرتبطة بالخيمة إلى موقع ثابت ودائم. وعكس هذا التحول استقرار وديمومة الملكية الداودية وتوطيد الممارسات الدينية في مكان مركزي. وقد حقق بناء الهيكل العهد الداودي ( صموئيل الثاني 7: 12-16 ). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/166307841489761.jpg راعوث راعوث امرأة من أصل موآبي، أي أنها من بلاد موآب التي لم تكن تبعد كثيراً عن أرض يهوذا، اسم راعوث، يعني "شيء يستحق الرؤية" وهذا يعبر عن الجمال التي كانت عليه راعوث، وهناك معنى آخر وهو الأكثر انتشاراً أن اسم راعوث يعني "الصديقة" أو "صداقة" وهو معنى ملائم في ضوء الأحداث التي تسردها لنا قصتها في الكتاب المقدس، وكلا المعنيين يتفق وشخصية راعوث، فهي بلا شك امرأة جميلة، وهي أيضاً الصديقة المخلصة التي رافقت حماتها من أصعب الظروف، وراعوث واحدة من الشخصيات الهامة في الكتاب المقدس إذ يوجد سفرٌ خاص يحمل اسمها هو "سفر راعوث"، كما أنها جاءت في سلسلة نسب السيد المسيح، فعن طريق زواجها من بوعز ولدت عوبيد جد الملك داود الذي من نسله وُلِدَ الرب يسوع. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/166307841489761.jpg راعوث تأتي معرفتنا بشخصّية راعوث من خلال أحداث "سفر راعوث"، والذي يبدأ بالحديث قائلاً: "حَدَثَ فِي أَيَّامِ حُكْمِ الْقُضَاةِ أَنَّهُ صَارَ جُوعٌ فِي الأَرْضِ، فَذَهَبَ رَجُلٌ مِنْ بَيْتِ لَحْمِ يَهُوذَا لِيَتَغَرَّبَ فِي بِلاَدِ مُوآبَ هُوَ وَامْرَأَتُهُ وَابْنَاهُ. وَاسْمُ الرَّجُلِ أَلِيمَالِكُ، وَاسْمُ امْرَأَتِهِ نُعْمِي، وَاسْمَا ابْنَيْهِ مَحْلُونُ وَكِلْيُونُ - أَفْرَاتِيُّونَ مِنْ بَيْتِ لَحْمِ يَهُوذَا. فَأَتُوا إِلَى بِلاَدِ مُوآبَ وَكَانُوا هُنَاكَ. وَمَاتَ أَلِيمَالِكُ رَجُلُ نُعْمِي، وَبَقِيَتْ هِيَ وَابْنَاهَا. 4فَأَخَذَا لَهُمَا امْرَأَتَيْنِ مُوآبِيَّتَيْنِ، اسْمُ إِحْدَاهُمَا عُرْفَةُ وَاسْمُ الأُخْرَى رَاعُوثُ. وَأَقَامَا هُنَاكَ نَحْوَ عَشَرِ سِنِينٍ. ثُمَّ مَاتَا كِلاَهُمَا مَحْلُونُ وَكِلْيُونُ، فَتُرِكَتِ الْمَرْأَةُ مِنِ ابْنَيْهَا وَمِنْ رَجُلِهَا. فَقَامَتْ هِيَ وَكَنَّتَاهَا وَرَجَعَتْ مِنْ بِلاَدِ مُوآبَ، لأَنَّهَا سَمِعَتْ فِي بِلاَدِ مُوآبَ أَنَّ الرَّبَّ قَدِ افْتَقَدَ شَعْبَهُ لِيُعْطِيَهُمْ خُبْزاً" (راعوث 1: 1-6). نعرف من بداية القصة أنها حدثت في عصر القضاة، في ذلك الوقت الذي حدث فيه جفاف للأرض، وبالتالي حدثت مجاعة وسط الشعب، على أثر هذه المجاعة قام رجل من أفراتة بيت لحم في يهوذا ويدعى أليمالك -ومعنى اسمه "إلهي ملك"- بالهجرة إلى بلاد موآب القريبة والتي لم تصبها المجاعة، فجمع شمل أسرته المكونة من "نعمى" زوجته، وأولاده "محلون" و"كليون"، وقد كان لهذه الأسرة نصيب من الأرض والغنى والشهرة في بيت لحم، فقد كانت "نعمى" معروفة في أوساط نساء بيت لحم وهذا واضح من اهتمام أهل البلدة ونساءها بها "وَكَانَ عِنْدَ دُخُولِهِمَا بَيْتَ لَحْمٍ أَنَّ الْمَدِينَةَ كُلَّهَا تَحَرَّكَتْ بِسَبَبِهِمَا، وَقَالُوا: «أَهَذِهِ نُعْمِي؟" (راعوث 1 : 19). لكن لسبب المجاعة هاجرت هذه الأسرة كلها إلى بلاد موآب. وهناك في بلاد موآب مات "أليمالك" متغرباً، وتزوج ولداه بامرأتين موآبيتين، اسم الواحدة "عرفة"، ويعني اسمها "عُرف" أو "رقبة" أما الثانية فهي راعوث، على أن هذا الزواج لم يدم طويلاً، فقد مات الأبناء (محلون وكليون) ولحقا بأبيهما، وأصبحت الأسرة مكونة من ثلاث أرامل أكبرهن "نعمى" التي كتب عنها الكتاب "فَتُرِكَتِ الْمَرْأَةُ مِنِ ابْنَيْهَا وَمِنْ رَجُلِهَا" (راعوث 1: 5)؛ ويعتبر التلمود اليهودي هذه الحادثة أنها نوعٌ من عقاب الله لهذه الأسرة التي رحلت وتركت أرضها؛ أرض يهوذا، وقد خطر لنعمى حين قالت للنساء اللواتي خرجن للقائها: "فَقَالَتْ لَهُمْ: «لاَ تَدْعُونِي نُعْمِيَ بَلِ ادْعُونِي مُرَّةَ، لأَنَّ الْقَدِيرَ قَدْ أَمَرَّنِي جِدّاً. إِنِّي ذَهَبْتُ مُمْتَلِئَةً وَأَرْجَعَنِيَ الرَّبُّ فَارِغَةً. لِمَاذَا تَدْعُونَنِي «نُعْمِيَ» وَالرَّبُّ قَدْ أَذَلَّنِي وَالْقَدِيرُ قَدْ كَسَّرَنِي؟»" (راعوث 1: 20-21). أما وإن مات الرجال لم يبق أمام نعمى إلا الرحيل والعودة مرة أخرى إلى بلادها، خاصة وأنها سمعت أن الله افتقد شعبه ليعطيهم خبزاً، فعقدت نعمى النية وقامت لتعود راجعة من حيث أتت، لكن ثمة مشكلة كانت أمامها، فقد كان عليها ألا تعود بكنتيّها، حيث لا يوجد سبب واحد لعودة أي منهما معها، ولأن نعمى كانت تدرك هذا جيداً فقد شرحت الأسباب التي تكفي لأن تعود كنتاها لبلادهما وأسرتيهما، فليس ممكناً لنعمى أن تتزوج لكي تنجب أولاداً فتتزوج أي من الأرملتين ابناً يحل مكان أخيه المتوفى حسب عادة هذا الزمان، وحسب الشريعة اليهودية التي كانت تعطي للأرملة أن تتزوج من أخي زوجها أو الولي الأقرب للأسرة وحينما تنجب ابناً يُمنح اسم هذا الابن للرجل المتوفي، ولعدم إمكانية حدوث ذلك بالنسبة لنعمى، فهي أصبحت وحيدة لا تملك شيئاً يساعد كنتيها إلا النصيحة بالعودة، وأمام هذا الأمر، رجعت عُرفة إلى بلادها. أما راعوث فكانت قد أخذت من نعمى حماتها، أماً لها، وأبت أن ترجع قائلة "لاَ تُلِحِّي عَلَيَّ أَنْ أَتْرُكَكِ وَأَرْجِعَ عَنْكِ، لأَنَّهُ حَيْثُمَا ذَهَبْتِ أَذْهَبُ وَحَيْثُمَا بِتِّ أَبِيتُ. شَعْبُكِ شَعْبِي وَإِلَهُكِ إِلَهِي. حَيْثُمَا مُتِّ أَمُوتُ وَهُنَاكَ أَنْدَفِنُ. هَكَذَا يَفْعَلُ الرَّبُّ بِي وَهَكَذَا يَزِيدُ. إِنَّمَا الْمَوْتُ يَفْصِلُ بَيْنِي وَبَيْنَكِ»" (راعوث 1: 16-17). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/166307841489761.jpg راعوث اتصفت راعوث بعدد من الصفات التي جعلها فتاة ثم امرأة متميزة، ومن هذه الصفات نرى: شجاعتها، فقد كانت راعوث فتاة تتمتع بقدر وافر من الجمال، وهذا نعرفه من معنى اسمها، لكنها حين تزوجت قَبِلت الارتباط برجلٍ لم يكن بالصحة الناضرة، وهذا ما نعرفه من خلال معنى اسمه "محلون" وهو اسم مشتق من فعل "يضعف" أو يمرض" مما يعني أنه كان عليلاً، كما أن ديانتها وعبادتها وثنية، لكنها كانت شجاعة في تخليها عن معتقداتها الخاصة والارتباط بالإله الواحد الحي، "يهوه"، الإله الذي يتبعه محلون رجلها، كما أن قرارها بالزواج من رجل غريب، ليس من وطنها، ولا من شعبها يؤكد على أنها ليست شجاعة فحسب، بل ذات شخصية قوية وقادرة على أن تتحمل تبعية قراراتها. كانت شجاعة في أن تترك بيتها وبيت أبيها، لترحل مع حماتها، لم تكن تعرف راعوث شيئاً عن بلاد يهوذا، لا عاداتها، ولا تقاليدها، لم تكن حتى تعرف أين ستعيش ولا كيف تقتات ومعها حماتها التي بلغت سن لا تستطيع أن تتكفل بها، ولا بنفسها، ولا أمل لها يبدو في الأفق، لكنها رغماً عن كل هذا اتخذت قرارها بمرافقة نعمى حماتها بكل ظروفها وما يخبئه لهما الزمن. نعم، لقد خرجت راعوث من وسط أهلها وعشيرتها إلى أرض لا تعرف وجهتها، هل تمثلت بإبراهيم في خروجه من وسط عشيرته طاعة لأمر الله له "وَقَالَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ: «اذْهَبْ مِنْ أَرْضِكَ وَمِنْ عَشِيرَتِكَ وَمِنْ بَيْتِ أَبِيكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أُرِيكَ" (التكوين 12 : 1)؛ أم أن جذور الإيمان بقدرة الله ورعايته متأصلة في قلبها؟. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/166307841489761.jpg راعوث كانت شجاعة في أن تشارك نعمى تحمل نفقات المعيشة، بل كانت صاحبة المبادرة الأولى "فَقَالَتْ رَاعُوثُ الْمُوآبِيَّةُ لِنُعْمِي: «دَعِينِي أَذْهَبْ إِلَى الْحَقْلِ وَأَلْتَقِطْ سَنَابِلَ وَرَاءَ مَنْ أَجِدُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْهِ». فَقَالَتْ لَهَا: «اذْهَبِي يَا ابْنَتِي». " (راعوث 2: 2). لم تنتظر راعوث إحساناً من أحد، لكنها بادرت بأن تخرج للعمل في أرض غريبة عنها، قد لا تكون على دراية بأهلها، ولا بلغتهم لكنها اتخذت موقفاً مليئاً بالمسؤولية وخرجت لتُحضر ما يقوتها وحماتها. كانت شجاعة في موافقتها على الارتباط ببوعز وهو رجل يكبرها في العمر، وكان لها ما يؤهلها بأن تختار من الشباب، فقراء كانوا أم أغنياء، وهذا ما جاء في حديث بوعز لها، إذ قال "إِنَّكِ مُبَارَكَةٌ مِنَ الرَّبِّ يَا ابْنَتِي لأَنَّكِ قَدْ أَحْسَنْتِ مَعْرُوفَكِ فِي الأَخِيرِ أَكْثَرَ مِنَ الأَوَّلِ، إِذْ لَمْ تَسْعِي وَرَاءَ الشُّبَّانِ، فُقَرَاءَ كَانُوا أَوْ أَغْنِيَاءَ" (راعوث 3: 10). إخلاصها، كان الإخلاص صفة واضحة في راعوث، تلك التي وقفت أمام المفاضلة بين تبعية حماتها، وهي أرملة لا تملك من متاع الحياة شيئاً، وبين الرجوع إلى بيتها وشعبها، كان القرار محسوماً ولم تكن هناك فرصة للمناقشة، ففاهت بكلماتها الشهيرة: "لاَ تُلِحِّي عَلَيَّ أَنْ أَتْرُكَكِ وَأَرْجِعَ عَنْكِ"، وفي هذا دلالة خاصة على عمق الإخلاص في حياة راعوث، فبعد عشرة استمرت من العمر قرابة عشر سنوات رأت خلالها راعوث حب رجلها، حب حماتها، والارتباط الوثيق بين هذه الأسرة وإلهها، عاشت وسط أسرة تختلف عما رأته أو نشأت عليه، لم يكن أمامها إطلاقاً بديل التراجع وترك حماتها، كانت قصة حب خالص، وإخلاص نبعه المحبة بين الكنّة وحماتها، ولقد قال أحد الكتّاب عن هذا "إن حب راعوث لأم زوجها المسنة، حب نقي كالذهب الخالص والقوي كالموت، إن مياهاً كثيرة لا تستطيع أن تطفئ محبة راعوث، واعترافها بحبها عندما تضطر للاعتراف به، أجمل اعتراف بالحب في العالم"، على أن كاتباً آخر كتب عن راعوث فقال "إن تقوى وإخلاص راعوث قد ظهر في بداية القصة، عندما رفضت أن تترك حماتها، على الرغم من أن نعمى بنفسها قد ناشدتها ثلاث مرات أن تفعل ذلك، على أساس سنها المتقدم، والاحتمالات الأفضل لراعوث في بلدها". (كل نساء الكتاب المقدس). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/166307841489761.jpg راعوث الطاعة والأمانة من الصفات التي اشتهرت بهما راعوث، وقد تجلت طاعة راعوث فيما طلبته منها نعمى حين قالت لها أن تذهب لبوعز وتعرض عليه الزواج، وبطريقة غريبة حتى على أذهاننا، وعلى التقاليد التي تربت عليها راعوث، لكن في طاعة تامة، وأمانة كاملة في التنفيذ، عملت راعوث كل ما قالت لها نعمى، لم تناقش، لكنها كانت تدرك مكانتها لدى نعمى، كما كانت تدرك مقدار الحب الذي تكنه له حماتها، فكانت الطاعة تعبيراً لصدى ذاك الحب، ترى ما هو موقفك إذ طلب الله منك عمل أشياء قد تبدو غريبة وغير مألوفة عليك، هل تسرع لتحقيق ما يطلبه منك الله، أم تقف لتتساءل، وتُضيع على نفسك فرصة العمل في إطار مشيئة الله وخطته لأجلك؟. المرأة الفاضلة، نشيد وأمنية كل امرأة، فجميع النساء يتمنين أن يُطلق عليهن هذا اللقب "اِمْرَأَةٌ فَاضِلَةٌ"، وفي حديثها لابنها ملك مسا قالت له أمه: "اِمْرَأَةٌ فَاضِلَةٌ مَنْ يَجِدُهَا؟ لأَنَّ ثَمَنَهَا يَفُوقُ اللآلِئَ" (أمثال 31 : 10). والفضيلة صفة مركبة، فلكي تلقب امرأة بأنها فاضلة، لابد وأنها تتميز بصفات عدة. (راجع أمثال 31). أما راعوث فقد تميزت بالكثير من الصفات فاستحقت أن تسمع هذه الكلمات التي كتبها الوحي عنها "لأَنَّ جَمِيعَ أَبْوَابِ شَعْبِي تَعْلَمُ أَنَّكِ امْرَأَةٌ فَاضِلَةٌ" (راعوث 3 : 11). من أين تأتي الفضيلة، لابد وأنها تأتي من الارتباط بالله، كانت راعوث من أرض موآب، التي تميّزت بالعبادات الوثنية، والانحلال الأخلاقي، وكانت هذه الأفعال مكروهة من جميع شعب الله، ويُعتقد أن راعوث عانت كثيراً كونها موآبية، غريبة عن الشعب الذي جاءت لتعيش وسطه، لكن إيمانها الذي تحلَّت به، وتبعيتها الحقيقية لله، أثرت في أسلوب حياتها، وغيّرت من سلوكياتها، فشهد لها جميع الشعب بأنها امرأة فاضلة. إن ما يصنعه الله فينا وفي حياتنا، أكثر مما نظنه نحن، أو مما يصدّقه الآخرون، لكنهم يقفون شاهدين عما صنعه الله معنا، ونكون نحن نوراً لهم يرشدهم لأن يؤمنوا بذاك الذي له سلطان أن يمنح المؤمنين به سلطاناً أن يصيروا أولاد الله. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/166307841489761.jpg راعوث راعوث وصفاتها اتصفت راعوث بعدد من الصفات التي جعلها فتاة ثم امرأة متميزة، ومن هذه الصفات نرى: شجاعتها، فقد كانت راعوث فتاة تتمتع بقدر وافر من الجمال، وهذا نعرفه من معنى اسمها، لكنها حين تزوجت قَبِلت الارتباط برجلٍ لم يكن بالصحة الناضرة، وهذا ما نعرفه من خلال معنى اسمه "محلون" وهو اسم مشتق من فعل "يضعف" أو يمرض" مما يعني أنه كان عليلاً، كما أن ديانتها وعبادتها وثنية، لكنها كانت شجاعة في تخليها عن معتقداتها الخاصة والارتباط بالإله الواحد الحي، "يهوه"، الإله الذي يتبعه محلون رجلها، كما أن قرارها بالزواج من رجل غريب، ليس من وطنها، ولا من شعبها يؤكد على أنها ليست شجاعة فحسب، بل ذات شخصية قوية وقادرة على أن تتحمل تبعية قراراتها. كانت شجاعة في أن تترك بيتها وبيت أبيها، لترحل مع حماتها، لم تكن تعرف راعوث شيئاً عن بلاد يهوذا، لا عاداتها، ولا تقاليدها، لم تكن حتى تعرف أين ستعيش ولا كيف تقتات ومعها حماتها التي بلغت سن لا تستطيع أن تتكفل بها، ولا بنفسها، ولا أمل لها يبدو في الأفق، لكنها رغماً عن كل هذا اتخذت قرارها بمرافقة نعمى حماتها بكل ظروفها وما يخبئه لهما الزمن. نعم، لقد خرجت راعوث من وسط أهلها وعشيرتها إلى أرض لا تعرف وجهتها، هل تمثلت بإبراهيم في خروجه من وسط عشيرته طاعة لأمر الله له "وَقَالَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ: «اذْهَبْ مِنْ أَرْضِكَ وَمِنْ عَشِيرَتِكَ وَمِنْ بَيْتِ أَبِيكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أُرِيكَ" (التكوين 12 : 1)؛ أم أن جذور الإيمان بقدرة الله ورعايته متأصلة في قلبها؟. كانت شجاعة في أن تشارك نعمى تحمل نفقات المعيشة، بل كانت صاحبة المبادرة الأولى "فَقَالَتْ رَاعُوثُ الْمُوآبِيَّةُ لِنُعْمِي: «دَعِينِي أَذْهَبْ إِلَى الْحَقْلِ وَأَلْتَقِطْ سَنَابِلَ وَرَاءَ مَنْ أَجِدُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْهِ». فَقَالَتْ لَهَا: «اذْهَبِي يَا ابْنَتِي». " (راعوث 2: 2). لم تنتظر راعوث إحساناً من أحد، لكنها بادرت بأن تخرج للعمل في أرض غريبة عنها، قد لا تكون على دراية بأهلها، ولا بلغتهم لكنها اتخذت موقفاً مليئاً بالمسؤولية وخرجت لتُحضر ما يقوتها وحماتها. كانت شجاعة في موافقتها على الارتباط ببوعز وهو رجل يكبرها في العمر، وكان لها ما يؤهلها بأن تختار من الشباب، فقراء كانوا أم أغنياء، وهذا ما جاء في حديث بوعز لها، إذ قال "إِنَّكِ مُبَارَكَةٌ مِنَ الرَّبِّ يَا ابْنَتِي لأَنَّكِ قَدْ أَحْسَنْتِ مَعْرُوفَكِ فِي الأَخِيرِ أَكْثَرَ مِنَ الأَوَّلِ، إِذْ لَمْ تَسْعِي وَرَاءَ الشُّبَّانِ، فُقَرَاءَ كَانُوا أَوْ أَغْنِيَاءَ" (راعوث 3: 10). إخلاصها، كان الإخلاص صفة واضحة في راعوث، تلك التي وقفت أمام المفاضلة بين تبعية حماتها، وهي أرملة لا تملك من متاع الحياة شيئاً، وبين الرجوع إلى بيتها وشعبها، كان القرار محسوماً ولم تكن هناك فرصة للمناقشة، ففاهت بكلماتها الشهيرة: "لاَ تُلِحِّي عَلَيَّ أَنْ أَتْرُكَكِ وَأَرْجِعَ عَنْكِ"، وفي هذا دلالة خاصة على عمق الإخلاص في حياة راعوث، فبعد عشرة استمرت من العمر قرابة عشر سنوات رأت خلالها راعوث حب رجلها، حب حماتها، والارتباط الوثيق بين هذه الأسرة وإلهها، عاشت وسط أسرة تختلف عما رأته أو نشأت عليه، لم يكن أمامها إطلاقاً بديل التراجع وترك حماتها، كانت قصة حب خالص، وإخلاص نبعه المحبة بين الكنّة وحماتها، ولقد قال أحد الكتّاب عن هذا "إن حب راعوث لأم زوجها المسنة، حب نقي كالذهب الخالص والقوي كالموت، إن مياهاً كثيرة لا تستطيع أن تطفئ محبة راعوث، واعترافها بحبها عندما تضطر للاعتراف به، أجمل اعتراف بالحب في العالم"، على أن كاتباً آخر كتب عن راعوث فقال "إن تقوى وإخلاص راعوث قد ظهر في بداية القصة، عندما رفضت أن تترك حماتها، على الرغم من أن نعمى بنفسها قد ناشدتها ثلاث مرات أن تفعل ذلك، على أساس سنها المتقدم، والاحتمالات الأفضل لراعوث في بلدها". (كل نساء الكتاب المقدس). الطاعة والأمانة من الصفات التي اشتهرت بهما راعوث، وقد تجلت طاعة راعوث فيما طلبته منها نعمى حين قالت لها أن تذهب لبوعز وتعرض عليه الزواج، وبطريقة غريبة حتى على أذهاننا، وعلى التقاليد التي تربت عليها راعوث، لكن في طاعة تامة، وأمانة كاملة في التنفيذ، عملت راعوث كل ما قالت لها نعمى، لم تناقش، لكنها كانت تدرك مكانتها لدى نعمى، كما كانت تدرك مقدار الحب الذي تكنه له حماتها، فكانت الطاعة تعبيراً لصدى ذاك الحب، ترى ما هو موقفك إذ طلب الله منك عمل أشياء قد تبدو غريبة وغير مألوفة عليك، هل تسرع لتحقيق ما يطلبه منك الله، أم تقف لتتساءل، وتُضيع على نفسك فرصة العمل في إطار مشيئة الله وخطته لأجلك؟. المرأة الفاضلة، نشيد وأمنية كل امرأة، فجميع النساء يتمنين أن يُطلق عليهن هذا اللقب "اِمْرَأَةٌ فَاضِلَةٌ"، وفي حديثها لابنها ملك مسا قالت له أمه: "اِمْرَأَةٌ فَاضِلَةٌ مَنْ يَجِدُهَا؟ لأَنَّ ثَمَنَهَا يَفُوقُ اللآلِئَ" (أمثال 31 : 10). والفضيلة صفة مركبة، فلكي تلقب امرأة بأنها فاضلة، لابد وأنها تتميز بصفات عدة. (راجع أمثال 31). أما راعوث فقد تميزت بالكثير من الصفات فاستحقت أن تسمع هذه الكلمات التي كتبها الوحي عنها "لأَنَّ جَمِيعَ أَبْوَابِ شَعْبِي تَعْلَمُ أَنَّكِ امْرَأَةٌ فَاضِلَةٌ" (راعوث 3 : 11). من أين تأتي الفضيلة، لابد وأنها تأتي من الارتباط بالله، كانت راعوث من أرض موآب، التي تميّزت بالعبادات الوثنية، والانحلال الأخلاقي، وكانت هذه الأفعال مكروهة من جميع شعب الله، ويُعتقد أن راعوث عانت كثيراً كونها موآبية، غريبة عن الشعب الذي جاءت لتعيش وسطه، لكن إيمانها الذي تحلَّت به، وتبعيتها الحقيقية لله، أثرت في أسلوب حياتها، وغيّرت من سلوكياتها، فشهد لها جميع الشعب بأنها امرأة فاضلة. إن ما يصنعه الله فينا وفي حياتنا، أكثر مما نظنه نحن، أو مما يصدّقه الآخرون، لكنهم يقفون شاهدين عما صنعه الله معنا، ونكون نحن نوراً لهم يرشدهم لأن يؤمنوا بذاك الذي له سلطان أن يمنح المؤمنين به سلطاناً أن يصيروا أولاد الله. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/166307841489761.jpg راعوث كانت راعوث موآبية، تعبد الآلهة الوثنية، بعل وعشتاروث وغيرهما من الآلهة، لكنها بعد أن تزوجت من محلون واقتربت من عائلة تعبد الله الواحد، تعرفت على إله يختلف عن آلهتها، وعبادة تختلف عما عرفته وعاشته من قبل. عرفت الله الذي يدير الكون. الله الخالق الذي يهتم ويرعى شعبه. الله الذي يعد للإنسان خطة رائعة مهما بدت الظروف الخارجية معاكسة. رأت راعوث حياة مختلفة في أولئك الذين يعبدون الله الحق، رأت فيهم شعباً يختلف عما تعودت عليه من شعبها، كانت هذه الرؤية عاملاً هاماً في أن تنطق بأجمل الكلمات وهي تعلن لنعمى أن مستقبلهما ارتبط معاً فتقول "شَعْبُكِ شَعْبِي وَإِلَهُكِ إِلَهِي. حَيْثُمَا مُتِّ أَمُوتُ وَهُنَاكَ أَنْدَفِنُ" (راعوث 1: 16-17). ولا عجب، فمن يرتبط بالله يرتبط أيضاً بشعبه، ويصبح عضواً في عائلة قوامها ملكوت الله المكون من أبناء الله، وعائلها هو الله نفسه، ارتبطت راعوث بالله، فأصبح هو مستقبلها، وحيث يُعبد هذا الإله يكون مكانها. تُرى متى قررت راعوث أن يكون الله الحي وحده هو الإله الحقيقي الذي تعبده؟ لا نعرف ذلك على وجه اليقين، لكن ما نعرفه هو أن راعوث صارت واحدة من شعب الله، تتمتع بالحياة الحرة الطاهرة النقية، البعيدة عن كل المدنسات، إن هذه الدعوة –التي تجاوبت معها راعوث- هي ذاتها التي يوجهها الله كل يوم للبشر، لأنـه "يُرِيدُ أَنَّ جَمِيعَ النَّاسِ يَخْلُصُونَ، وَإِلَى مَعْرِفَةِ الْحَقِّ يُقْبِلُونَ" (تيموثاوس الأولى 2 :4). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/166307841489761.jpg راعوث كانت حياة الأسرة التي عاشت بينها راعوث لها تأثير واضح على قرار راعوث بالارتباط بالله، فقد كان تأثر راعوث بحياة نعمى حماتها واضحاً لدرجة قررت معها أن ترتبط بها، وترضى بها أماً بدلاً من أمها الحقيقة، كانت نعمى في سلوكها، وفي حياتها تؤكد عمق الارتباط بينها وبين الله، يهوه الذي تعبده، وما تمليه عليها هذه العلاقة من أسلوب حياة، فتحولت العلاقة بين الحماة وكنتها إلى علاقة متميزة بين أم وابنتها، لم ترد نعمى لراعوث أو عُرفة أن تتألما معها، بل آثرت على نفسها مشقة الوحدة وصلّت إلى الله أن يعطيهما الراحة، كل واحدة منها في بيت رجلها الذي ستتزوجه، هذا الموقف وغيره من مواقف حياتيّة أخرى مرت في علاقة نعمى بكنتيها، استطاعت فيه أن تعلن الفرق بين الله الحقيقي، والأسلوب الذي يجب أن يكون عليه أولاده، وبين الآلهة الوثنية، وما عليه حياة أتباعها، فمنحت نعمى راعوث دليلاً روحياً وقائداً يمكن أن تحذو حذوه، وتسير خلفه، وحين جاءت الفرصة، اختارت راعوث ألا ترجع إلى أهلها، بل أن ترتبط بنعمى وشعبها وإلهها. كانت راعوث تؤكد لنعمى إيمانها وأنها اخْتَارَتْ النَّصِيبَ الصَّالِحَ الَّذِي لَنْ يُنْزَعَ مِنْهَا؛ (لوقا 10 :42). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/166307841489761.jpg راعوث كان تأثير الأسرة التي تعرف الله، وتعبده بالحق، تأثيراً ظاهراً في جذب راعوث للإيمان بالله، فمن خلال المعايشة اليوميّة رأت راعوث ما لم تره ممن يدعون أنهم يعبدون الله في بلادها، فكثيرون هم أولئك الذين يدعون أنهم أولاد الله، لكن حياتهم وسلوكياتهم أبعد ما تكون عن هذا الإيمان، ولهذا كانت كلمات المسيح "أَنْتُمْ مِلْحُ الأَرْضِ .. أَنْتُمْ نُورُ الْعَالَمِ. .. فَلْيُضِئْ نُورُكُمْ هَكَذَا قُدَّامَ النَّاسِ لِكَيْ يَرَوْا أَعْمَالَكُمُ الْحَسَنَةَ وَيُمَجِّدُوا أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ" (متى 5: 13 - 16). يستطيع كل ابن لله أن يمجد الله من خلال أعماله الحسنة، التي تتفق وطبيعة الله الذي نعبده، بل ويمكن أن تكون نتيجة أعمالنا وتصرفاتنا المسيحية عاملاً في جذب الخطاة للإيمان بالله ومسيحه. لقد اتخذت راعوث قرار التبعية لله، والاتحاد مع شعبه، وعبادته بالحق، وكما كانت أمينة مع حماتها نعمى، كانت أمينة بالأكثر في طاعتها لله، لذلك باركها الله بفيض وافر من البركات ومنحها أن تتمتع بما كتبه الرسول بولس حين قال "مُبَارَكٌ اللهُ أَبُو رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي بَارَكَنَا بِكُلِّ بَرَكَةٍ رُوحِيَّةٍ فِي السَّمَاوِيَّاتِ فِي الْمَسِيحِ، كَمَا اخْتَارَنَا فِيهِ قَبْلَ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ، لِنَكُونَ قِدِّيسِينَ وَبِلاَ لَوْمٍ قُدَّامَهُ فِي الْمَحَبَّةِ، إِذْ سَبَقَ فَعَيَّنَنَا لِلتَّبَنِّي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ لِنَفْسِهِ، حَسَبَ مَسَرَّةِ مَشِيئَتِهِ، لِمَدْحِ مَجْدِ نِعْمَتِهِ الَّتِي أَنْعَمَ بِهَا عَلَيْنَا فِي الْمَحْبُوبِ، " (أفسس 1: 3-6). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/166307841489761.jpg راعوث لقد تفاضلت نعمة الله مع راعوث كثيراً، فأنعم عليها بالكثير والكثير من بركاته، وعوَّضها عما تركته، وعن السنين التي عانت فيها من الألم والترمل والفقر والجوع، حقاً إنها أكرمت الله في حياتها، فاختبرت قول الرب "حَاشَا لِي! فَإِنِّي أُكْرِمُ الَّذِينَ يُكْرِمُونَنِي، وَالَّذِينَ يَحْتَقِرُونَنِي يَصْغُرُونَ." (1صموئيل 2 : 30). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/166307841489761.jpg راعوث أدارت راعوث ظهرها لآلهتها، وذهبت وراء الإله الحي، فتمتعت بصحبة رائعة، كانت -ولا زالت- علاقتها بنعمى حماتها المقياس الذي تقاس به العلاقة بين الكنَّة وحماتها، كانت صحبة راعوث لنعمى مكافأة منحها الله لراعوث، فقد تمتعت بالعلاقة الطيبة مع جيرانها وأهل بلدتها فَعُرِفت بينهم بالمرأة الفاضلة، وحين تزوجت ارتبطت برجل من شرفاء الشعب، لما رآه من طيب حياتها، وحُسِن صُحبتها، وحين أنجبت دعت اسم ابنها "عوبيد" أي "العابد"، وكان هذا الابن بركة لها، ولما كبر صار أباً ليسى، الذي بدوره صار أباً للملك العظيم داود. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/172390182821061.jpg فدَعا مَديني سَيِّدِه واحِداً بَعدَ الآخَر وقالَ لِلأَوَّل: كم عَلَيكَ لِسَيِّدي؟ "مَديني سَيِّدِه": تُشيرُ هذه العِبارَةُ إلى أولئكَ الَّذين كانوا يُسدِّدونَ ديونَهُم عَينِيًّا، إمّا بالزَّيت أو بالقمح، وَفْقًا لِمَا كان سَائِدًا في العاداتِ الاقتصاديَّة في ذلِكَ الزَّمَن. وكانَ الوُكَلاءُ أحيانًا يَستَغِلّونَ هذا النِّظامَ لِيَتَلقَّوا أكثَر مِمّا يُقيِّدونَهُ في الدَّفاتِر، فَيَزيدونَ ثَروتَهُم الشَّخصيَّة على حسابِ سَيِّدِهم. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/172390182821061.jpg فدَعا مَديني سَيِّدِه واحِداً بَعدَ الآخَر وقالَ لِلأَوَّل: كم عَلَيكَ لِسَيِّدي؟ "كَم عَلَيكَ لِسَيِّدي؟": تُشيرُ إلى سُؤالِ الوَكيلِ للمَديون، لِيُنبِّهَهُ على مِقدارِ دَينِه، ويُشعِرَهُ أنَّهُ يُسدِي لهُ مَعرُوفًا بتَخفيضِهِ أو تَسهيلِ سَدادِه. وهُو أسلوبٌ ذَكيّ يَجمَعُ لَهُ أصدقاءَ في وَقتِ الأزمَة، ويَكشِفُ عن بُعدٍ إنسانيّ يُمكِن أن يُصبِحَ لَنا نَحنُ أيضًا مَثَلاً في عِلاقَتِنا مع الفُقَراء والمَحتاجين. وفي البُعدِ الرُّمزيّ، يُمكِنُ أن تَدلَّ هذه العِبارَةُ على الفُقَراء والمَحتاجين، أولئكَ الَّذينَ ليسَ لديهم ما يَأكُلونَ أو يَلبَسون. أليسَ هؤلاء هُم إخوةُ الرَّبّ يسوع؟ فإذا صَرَفنا عَليهِم مِن خَيراتِنا، صَاروا لَنا أصدقاءً يَشهَدونَ لنا في السَّماء. وبهذا تُصبِحُ أموالُنا زمنيَّةٌ مُرتَبِطَةً بِالخَلاص، وتَتحوَّلُ إلى كنزٍ في السَّماء ينفَعُنا حينَ نُغادِرُ هذا العالَم (راجع متى 6: 20). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/172390182821061.jpg قال: مِائةُ كَيْلٍ زَيتاً: فقالَ له: إِلَيكَ صَكَّكَ، فاجلِسْ واكتُبْ على عَجَلٍ: خَمسين "مِائَةُ كَيْلٍ" في الأصل اليونانيّ ": تَرِدُ في النَّصِّ اليونانيّ كلمةخ²ل½±د„خ؟د‚ ( باتوس) وهِي تُعادِلُ الكَلمةَ العِبرِيَّة בض·ض¼×ھ (بَث)، وهُو مِكيالٌ عبريٌّ لِلموادِّ السَّائِلَة. وتُقدَّرُ سَعتُهُ بنحو 45 لِترًا. وبِناءً علَى ذلِك، فإنَّ مِائَةَ كَيْلٍ تُعادِلُ حَوالَي 3000 لِتر مِن الزَّيت. وهو مَقدارٌ ضَخم يُظهِرُ كِبَرَ الدَّين وأهمِّيَّةَ ما اختَلَسَهُ الوَكيل. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/172390182821061.jpg قال: مِائةُ كَيْلٍ زَيتاً: فقالَ له: إِلَيكَ صَكَّكَ، فاجلِسْ واكتُبْ على عَجَلٍ: خَمسين "مِائَةُ كَيْلٍ زَيتًا": تُشيرُ إلى المَديونِ الَّذي كانَ يَستَأجِرُ مِن ذلك السَّيِّدِ أرضًا مَغرُوسَةً بأشجارِ الزَّيتون، وكانَ نصيبُ السَّيِّدِ مِن غَلتِها مِائَةُ كَيْلٍ زَيتًا. وكانَ الزَّيتُ في تلك الأيّام سلعةً اقتصاديَّةً أساسيّة، يُتاجَرُ بِها كما في أيّامِنا هذه. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/172390182821061.jpg قال: مِائةُ كَيْلٍ زَيتاً: فقالَ له: إِلَيكَ صَكَّكَ، فاجلِسْ واكتُبْ على عَجَلٍ: خَمسين تُشيرُ إلى أنَّ الوَكيلَ الخائِنَ قَامَ بِتَزويرِ أوراقِ سَيِّدِه، فَقَبِلَ مِن مَديونِه أقَلَّ مِمّا عَلَيه مِن دُيون، جاعِلًا نَفسَهُ صاحِبَ فَضلٍ ومَعرُوفٍ عَلَيه. وهكذا أَنقَصَ مَبلَغَ الدَّينِ لِصالِحِ المَدين، لِيَكسَبَ وُدَّهُ ويَضمَنَ أن يَستَقبِلَهُ لاحِقًا إذا فَقَدَ وَظيفَتَه. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/172390182821061.jpg قال: مِائةُ كَيْلٍ زَيتاً: فقالَ له: إِلَيكَ صَكَّكَ، فاجلِسْ واكتُبْ على عَجَلٍ: خَمسين "عَلى عَجَلٍ": تُشيرُ إلى السُّرعَةِ في كِتابَةِ الصَّكِّ قَبلَ أن يَطَّلِعَ السَّيِّدُ علَيه. فالوَكيلُ لم يَكُن له الحَقُّ في تَغييرِ الصُّكُوك أو تَعديلِها، بل كانَ مُلزَمًا أن يَصُونَ حُقوقَ سَيِّدِه. إلّا أنَّهُ بِخِيانَتِه خَسَّرَ سَيِّدَهُ نِصفَ دَخلِه مِن الزَّيت، ورَبِحَ الأَجيرُ بالمُقابِل، وصارَ مَمنونًا له ومُشارِكًا إيّاهُ في الاِختِلاس. مِن هُنا يَتَّضِحُ أنَّ الخَطيئَةَ تَجرُّ إلى خَطيئَةٍ أُخرَى. فمَن يَبدَأ بالخِيانَةِ في القَليل، تَدفَعُه شَهواتُه أن يُتابِعَ بالخِيانَةِ في الكَثير، كما قال يسوع لاحِقًا في هذا المثل عَينِه (لوقا 16: 10). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/172390182821061.jpg ثُمَّ قالَ لآخَر: وأَنتَ كم عَليكَ؟ قال: مِائةُ كَيْلٍ قَمحاً. قالَ له: إِلَيكَ صَكَّكَ، فَاكتُبْ: ثَمانين "كَيْلٍ": تَرِدُ في الأصلِ اليونانيّ كلمةخ؛ل½¹دپخ؟د‚ (كوروس)، وهي تُعادِل الكلمة العبريَّة ×›ض¼×¨ (كُر)، وتُشيرُ إلى مِكيالٍ عبريٍّ لِلمَوادِّ الجافَّة. وتُقدَّرُ سَعتُهُ بنحو 450 لِترًا. وبِناءً علَى ذلِك، فإنَّ مِائَةَ كُرٍّ مِن القَمح تُعادِلُ نحو 45,000 لِترًا مِن الحُبوب، وهو مَقدارٌ ضَخم يُظهِرُ وَزنَ الدَّينِ الَّذي كانَ يَدينُ به المَديونُ لسَيِّدِه. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/172390182821061.jpg ثُمَّ قالَ لآخَر: وأَنتَ كم عَليكَ؟ قال: مِائةُ كَيْلٍ قَمحاً. "صَكّ" " تُشيرُ إلى الوَثيقَةِ الخَطِّيَّة الَّتي تُثبِتُ الدَّين، إمّا بمالٍ أو مَتاعٍ أو غَيرِه. وهي على نَحوٍ ما تُشابِهُ الـ"شيك" في عُرفِنا الحَديث، إذ تَكونُ نَموذَجًا مَطبوعًا أو مَكتوبًا على شَكلٍ مُعيَّن يَستَعملُهُ المَدينُ أو المُودِعُ كأمرٍ لِلدَّفع. وكانَ هَذا "الصَّكّ" يُعتَبرُ حُجَّةً قانونيَّة مُلزِمَة، ولذلك كانَ التلاعُبُ بِه يُعَدُّ جَريمَةً أخلاقيَّة وقانونيَّة في آنٍ معًا. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/172390182821061.jpg ثُمَّ قالَ لآخَر: وأَنتَ كم عَليكَ؟ قال: مِائةُ كَيْلٍ قَمحاً. "صَكّ" " تُشيرُ إلى الوَثيقَةِ الخَطِّيَّة الَّتي تُثبِتُ الدَّين، "اكتُب ثَمانين": بعد أن خفَّضَ الوكيلُ الخائنُ دينَ مَدينِ الزيت، التَفَتَ إلى المَدينِ الثّاني، الّذي كانَ يَدِينُ لسيِّدِه مِائةَ كُرٍّ قَمحٍ (أي نحو 45,000 لترًا). وهُنا قالَ له: "خُذ صَكَّكَ واكتُب ثَمانين"، أي قَلَّل الدَّينَ إلى 80 كُرًّا (36,000 لتر). وبذلك أسقَطَ عنه خُمسَ الدَّين (20%)، في محاولةٍ أُخرى لِكسبِ وُدِّه وتَأمينِ مَكانٍ له عنده في المُستَقبل. لم يكُن للوكيلِ أيّ حَقّ في تَغييرِ الصُّكوك، فوظيفتُهُ تقتَصِرُ على حِفظِ أموالِ سيِّدِه وضَمانِ حُقوقِه. لكنّه بِهذا التَّلاعُب خَسَّرَ سَيِّدَهُ مَبلغًا ضَخمًا مِن القَمح، في المُقابِل ربِحَ لنفسِه أصدقاءَ جُدُدًا. وهو تَصرُّف يَجمعُ بين الذكاء البشريّ والخِيانة الأخلاقيّة. الـ"ثمانون" هُنا يُمكِن أن تُفهَمَ رمزيًّا على أنَّها نقصان عن الكَمال (100). فهي تُشيرُ إلى أنَّ مَن يَتلاعَبُ بالأمانَةِ لا يَبلُغُ الكَمال، بل يَبقى ناقصًا ومَكشوفًا. وفي المقابِل، الكمالُ هو في الأمانة المُطلَقة لله، لا في المراوَغَة البشريّة. في هذا التَّصرُّف يَظهر مَثَلٌ قويّ: مَن يخون في الكَثير إنّما بَدأ أوّلًا بالخِيانَة في القَليل (راجع لوقا 16: 10). إنَّ الخَطيئةَ لا تَقفُ عند حَدٍّ، بل تُولِّدُ خطيئةً أُخرى، فَتَجرُّ صاحِبَها إلى سَلسلةٍ مِن السُّقوط. وفي المُقابِل، يَدعونا المسيحُ إلى أن نَكونَ أُمناء في القَليل لِنُستَؤمَنَ على الكَثير. ويدل يسوع هنا من خلال هذه الآية على البُعد الرُّوحيّ، وهي إسقاطُ الوَكيلِ مِقدارًا مِن الدُّيون عَن المَدينين، بِتَغييرِ الصُّكوك، يُظهِرُ أنَّهُ بَدَلَ أن يُحافِظَ على حُقوقِ سَيِّدِه، اختارَ أن يُؤمِّنَ مَنفَعَتَهُ الخاصَّة. وهُو يَرمُزُ في الحَياةِ الرُّوحيَّة إلى أنَّ كُلَّ إنسانٍ سَيُسألُ يَومًا عَن "الصُّكّ" الَّذي بين يَدَيه، أي عَن أمانَتِه في ما استُؤمِنَ علَيه. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/172390182821061.jpg فأَثْنى السَّيِّدُ على الوَكيل الخائِن، لِأَنَّه كانَ فَطِناً في تَصَرُّفِه. وذلِك أَنَّ أَبناءَ هذهِ الدُّنيا أَكثرُ فِطنَةً مع أَشباهِهِم مِن أَبْناءِ النُّور "أَثْنى": تُشِيرُ إِلى امتِداحِ السَّيِّدِ لِلوَكيلِ الخائِنِ. غَيرَ أَنَّ المَديحَ لَم يَكُنْ عَلى تَبذيرِهِ أَو خِيانَتِهِ أَو ظُلمِهِ – فَالخِيانَةُ مَذمُومَةٌ مَهما كانَت – بَل عَلى فِطنَتِهِ وَحِكمَتِهِ فِي الخُرُوجِ مِن أَزمَتِهِ. فَقَد أَحسَنَ التَّصرُّفَ فِي كَسبِ أَصدِقاءَ لَهُ، وَتَأمِينِ مُستَقبَلِهِ، وَاستِعمالِ المالِ فِي خِدمَةِ الآخَرينَ. بِهَذا أَظهَرَ تَدبِيرًا ذَكِيًّا لِتَفادِي الكارِثَةِ الشَّخصِيَّةِ وَلإيجادِ خَشبَةِ نَجاةٍ فِي الغَدِ. إِذًا المَديحُ يَتَعَلَّقُ بِالذَّكاءِ لا بِعَدمِ النَّزاهَةِ. يُقَدِّمُ يَسوعُ الوَكيلَ الخائِنَ كَمِثالٍ لَيسَ لِعَدمِ إِخلاصِهِ، بَل لِقُدرَتِهِ عَلى التَّصرُّفِ بِحِكمَةٍ وَإيجادِ الحُلولِ بِسُرعَةٍ وَفَعّالِيَّ |
| الساعة الآن 10:14 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025