|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
الرَّاهِبُ البَندِكتانِيُّ جان سكوت "لَيسَ بِإِمكانِ أَيِّ مَخلوقٍ، مَهما عَلا شَأنُهُ بِالفِكرِ أَو الذَّكاءِ، أَن يَكونَ نُورًا بِحَدِّ ذاتِهِ وَفي طَبيعَتِهِ ذاتِها؛ فَهُوَ يُشارِكُ النُّورَ الوَحيدَ الحَقيقيَّ والجَوهَرِيَّ المَوجودَ في كُلِّ مَكانٍ" (عِظَةٌ حَولَ مُقَدِّمَةِ إِنجيلِ القِدِّيسِ يُوحَنَّا). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/164977761709291.jpg كان النُّورُ الحَقّ الَّذي يُنيرُ كُلَّ إِنْسان آتِياً إلى العالَم. تشير عبارة "النُّورُ الحَقّ" إلى يسوع الكلمة الذي هو النور الحقيقي "نُورُ العالَم" (يوحنا 8: 12) "يُنيرُ كُلَّ إِنْسان آتِياً إلى العالَم"؛ يسوع هو النور الحقيقي تمييزا عن الأنوار الكاذبة (2 قورنتس 11: 14). وسُمي يسوع النور الحقيقي كما سمي "الكَرمَةُ الحَقّ" (يوحنا 15: 1)، و"القُدْسِ الحقيقِيّ" (عبرانيين 9: 24). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/164977761709291.jpg كان النُّورُ الحَقّ الَّذي يُنيرُ كُلَّ إِنْسان آتِياً إلى العالَم. "كُلَّ إِنْسان آتِياً إلى العالَم" فتشير شمولية الخلاص، إذ به يستطيع كل إنسان أن يستنير به لتحقيق حياته حتى ولو كان غريبا عن الوحي. أمَّا عبارة "آتِياً" في الأصل اليوناني ل¼گدپد‡ل½¹خ¼خµخ½خ؟خ½ (معناه آتيا) فتشير إلى النور الآتي أي المسيح، وليس الإنسان الآتي. وقد أُشير إلى المسيح "الآتي " (متى 16: 27، 24: 42، 44). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/164977761709291.jpg كانَ في العالَم وبِه كانَ العالَم والعالَمُ لَم يَعرِفْهُ. تشيرُ عِبارةُ "كانَ في العالَمِ وبِهِ كانَ العالَمُ والعالَمُ لَم يَعرِفْهُ" إلى الإِلهِ الَّذي يُعلِنُ عن ذاتِهِ لِلعالَمِ. أَمَّا عِبارةُ "كانَ في العالَمِ" فتَشيرُ إلى يَسوعَ قَبلَ تَجَسُّدِهِ. كانَ في العالَمِ مُنذُ البَدءِ، ولَكِن لَم تَرَهُ العُيونُ البَشَرِيَّةُ، إِنَّما كانَ حاضِرًا بِالرُّوحِ، يَخلُقُ العالَمَ ويُنيرُهُ. فَهُوَ الَّذي وَعَظَ أَيّامَ نوحٍ، كَما جاءَ في تَعليمِ بُطرُسَ الرَّسولِ: "فَذَهَبَ بِهَذا الرُّوحِ يُبَشِّرُ الأَرواحَ الَّتي في السِّجْنِ أَيضًا" (1 بُطرُسَ 3: 19). وَهُوَ المَلاكُ الَّذي صارَ مَعَ بَني إِسرائيلَ في البَرِّيَّةِ، كَما جاءَ في خُطبَةِ إِسْطِفانُسَ: "هَذا الَّذي كانَ لَدى الجَماعَةِ في البَرِّيَّةِ وَسيطًا بَينَ المَلاكِ الَّذي كَلَّمَهُ على جَبَلِ سِينا وَبَينَ آبائِنا، فَتَلَقَّى كَلِماتِ الحَياةِ لِيُبَلِّغَنا إِيَّاها" (أَعمالُ الرُّسُلِ 7: 38). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/164977761709291.jpg كانَ في العالَم وبِه كانَ العالَم والعالَمُ لَم يَعرِفْهُ. "وبِهِ كانَ العالَمُ" فتَشيرُ إلى تَكرارِ الآيَةِ السَّابِقَةِ: "بِهِ كانَ كُلُّ شَيءٍ وبِدونِهِ ما كانَ شَيءٌ مِمَّا كانَ" (يُوحَنَّا 1: 3)، مُوضِّحَةً أَنَّ يَسوعَ لَم يَدخُلِ العالَمَ كَغَريبٍ عَنهُ لِأَنَّهُ كانَ بِهِ قَبلًا يَخلُقُ ويَعتَنِي بِهِ. أَمَّا عِبارةُ "العالَمُ" فتَشيرُ تارَةً إلى الكَونِ، وتارَةً أُخرى إلى البَشَرِيَّةِ الَّتي هِيَ مَوضِعُ حُبِّ اللهِ (يُوحَنَّا 3: 16)، وتارَةً أُخرى إلى النّاسِ الَّذينَ رَفَضوا "الكَلِمَةَ" المُتَأَنِّسَ ومُخطَّطَ اللهِ (يُوحَنَّا 12: 31). وقد وَرَدَت لَفظَةُ "العالَمِ" 68 مَرَّةً في إِنجيلِ يُوحَنَّا. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/164977761709291.jpg كانَ في العالَم وبِه كانَ العالَم والعالَمُ لَم يَعرِفْهُ. "العالَمُ لَم يَعرِفْهُ" فتَشيرُ إلى عَدَمِ مَعرِفَةِ العالَمِ بِيَسوعَ، بِالرَّغمِ مِن أَنَّهُ كانَ مَوجودًا وُجودًا خَلاقًا في العالَمِ قَبلَ تَجَسُّدِهِ، وبِالرَّغمِ مِن أَنَّهُ قَد أَعلَنَ ذاتَهُ كَمُقيمٍ في عالَمٍ وُجِدَ بِواسِطَتِهِ. إِنَّ أَكثَرَ البَشَرِ لَم يَعتَرِفوا بِاللهِ، وَلَم يُؤمِنوا بِهِ، وَلَم يُطيعوهُ، بَل عَبَدوا الأَوثانَ وسَمَّوها آلهَةً. وَلَم يَكُنْ في هَياكِلِهِم إِلَّا مَذبَحٌ واحِدٌ يُنسَبُ إلى الإِلهِ الحَقِّ، كَما أَكَّدَ بولُسُ الرَّسولُ في خُطبَتِهِ في وَسَطِ الأَرْيوباغُس: "فَإِنِّي وأَنا سائِرٌ أَنظُرُ إلى أَنصابِكُم وَجَدتُ هَيكَلًا كُتِبَ علَيهِ: إلى الإِلهِ المَجْهولِ. فَما تَعبُدونَهُ وأَنتُم تَجهَلونَهُ" (أَعمالُ الرُّسُلِ 17: 23). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/164977761709291.jpg جاءَ إلى بَيتِه. فما قَبِلَه أَهْلُ بَيتِه تشيرُ عبارةُ "جاءَ" إلى ظُهورِ يَسوعَ عَلانيةً، وَفقًا لِقولِ النَّبِيِّ مَلاخي: "يَأتي فَجأَةً إلى هَيكَلِهِ السَّيِّدُ الَّذي تَلتَمِسونَه، ومَلاكُ العَهدِ الَّذي تَرتَضونَ بِهِ. ها إِنَّهُ آتٍ، قالَ رَبُّ القُوَّاتِ" (مَلاخي 3: 1). أمَّا عبارةُ "بَيتِهِ" في الأَصلِ اليونانِيِّ د„ل½° ل¼´خ´خ¹خ±، (مَعناها خاصَّتُهُ) فتَشيرُ إلى الأُمَّةِ اليَهودِيَّةِ، لِأَنَّ اللهَ اختارَها لِنَفسِهِ، كَما جاءَ في التَّوراةِ: "لأَنَّكَ شَعبٌ مُقدَّسٌ لِلرَّبِّ إِلهِكَ، وإِيَّاكَ اختارَ الرَّبُّ إِلهُكَ لِتَكونَ لَهُ شَعبَ خاصَّتِهِ مِن جَميعِ الشُّعوبِ الَّتي على وَجهِ الأَرضِ" (تَثنِيَةُ الاشتِراعِ 7: 6). اختارَ اللهُ أَولادَ إِبراهيمَ وفَداهُم مِن أَرضِ مِصرَ، وأَعطاهُم أَرضَ كَنعانَ والشَّريعَةَ والعُهودَ والأَنبياءَ، كَما جاءَ في تَعليمِ بولسَ الرَّسولِ: "أُولئِكَ الَّذينَ هُم بَنو إِسرائيلَ، ولَهُمُ التَّبَنِّي، والمَجدُ، والعُهودُ، والتَّشريعُ، والعِبادَةُ، والمَواعِدُ، والآباءُ" (رومِيَة 9: 4). وهذاَ الشَّعبُ يُمَثِّلُ البَشَرِيَّةَ في التَّاريخِ، الَّتي هِيَ مِلكٌ لِلخالِقِ. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/164977761709291.jpg أَمَّا الَّذينَ قَبِلوه وهُمُ الَّذينَ يُؤمِنونَ بِاسمِه فقَد مَكَّنَهم أَنْ يَصيروا أَبْناءَ الله. "أَمَّا الَّذينَ قَبِلوهُ" إلى الَّذينَ اِعتَرَفوا بِالمَسيحِ مِن كُلِّ شَعبٍ وأُمَّةٍ بِأَنَّهُ الكَلِمَةُ والنُّورُ والحَياةُ. وقَبولُ المَسيحِ هُنا يَقتَضي الإِيمانَ لِأَنَّ مَجدَهُ مُستَتِرٌ، ولاهُوتَهُ مَحجوبٌ مِن خِلالِ جَسَدِهِ. الخلاصُ يتحقَّقُ عندما نَقبَلُ يسوعَ ونَنفتِحُ على النِّعمةِ. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/164977761709291.jpg أَمَّا الَّذينَ قَبِلوه وهُمُ الَّذينَ يُؤمِنونَ بِاسمِه فقَد مَكَّنَهم أَنْ يَصيروا أَبْناءَ الله. "يُؤمِنونَ بِاِسمِهِ" فتَشيرُ إلى الَّذينَ يَعتَرِفونَ وَيُقِرُّونَ بِقُدرَةِ الابنِ ويَدعونَهُ بِثِقَةٍ رَبًّا ومُخلِّصًا. فَالإِيمانُ هُوَ بِمَثابَةِ الاِنتِماءِ إلى المَسيحِ، بِالاِعتِرافِ بِهِ ابنًا للهِ، الَّذي يَكشِفُ عَن سِرِّ الآبِ. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/164977761709291.jpg أَمَّا الَّذينَ قَبِلوه وهُمُ الَّذينَ يُؤمِنونَ بِاسمِه فقَد مَكَّنَهم أَنْ يَصيروا أَبْناءَ الله. "بِاِسمِهِ" فتَشيرُ، في نَظَرِ القُدَماءِ، إلى تَعبيرٍ عَن دورِ الكائِنِ في العالَمِ؛ فَالاِسمُ المُعطى عِندَ الوِلادَةِ يُعبِّرُ عادةً عَن نَشاطٍ أَو مَصيرٍ لِمَن يَحمِلُهُ (تَكوينُ 27: 36). وإِذا كانَ لِشَخصٍ عِدَّةُ أَسماءٍ، فَقَد يَدُلُّ ذلكَ على أَهمِّيَّةِ الرَّجُلِ القائِمِ بِعِدَّةِ مَهامٍ. ولِيَسوعَ مَجمُوعَةٌ مِنَ الأَلقابِ، وأَهمُّها: "الكَلِمَةُ" (يُوحَنَّا 1: 1)، "يَسوعُ"، لأَنَّهُ هُوَ الَّذي يُخلِّصُ شَعبَهُ مِن خَطاياهم" (مَتَّى 1: 21)، "عِمَّانوئيل، أَيِ اللهُ مَعَنا" (مَتَّى 1: 23). |
| الساعة الآن 07:12 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025