إستير
https://upload.chjoy.com/uploads/15458371705762.jpg
الجواب: إستير هي الفتاة اليهودية التي صارت ملكة فارس وأنقذت شعبها من مؤامرة لقتلهم وإبادتهم. وقصتها مسجلة في العهد القديم في سفر يحمل إسمها. ويعتبر عيد الفوريم لدى اليهود إحتفالاً بهذا الإنقاذ للشعب اليهودي.

تبدأ قصة إستير بوليمة الملك. كان الملك أحشويرش إبن الملك الفارسي المشهور داريوس الأول، المذكور في عزرا 4: 24؛ 5: 5-7؛ 6: 1-15؛ دانيال 6: 1، 25؛ حجي 1: 15؛ 2: 10. وقد وقع الحدث الذي جمع إستير مع الملك أحشويرش حوالي عام 483 ق. م. كانت إمبراطورية الملك أحشويرش هائلة؛ في الواقع كانت أكبر إمبراطورية عرفها العالم. فقد شملت بلاد فارس المنطقة المعروفة اليوم بتركيا والعراق وإيران وباكستان والأردن ولبنان وإسرائيل؛ كما شملت أجزاء مما يعرف اليوم بمصر والسودان وليبيا والسعودية.

وكما كان حال غالبية الملوك الوثنيين في تلك الأيام، كان الملك أحشويرش يحب إظهار سلطانه وثروته، الأمر الذي كان يشمل ولائم إمتدت أحياناً حتى 180 يوماً. ومن الواضح أن الملك طلب أثناء الوليمة المذكورة في إستير 1: 10-11 أن تأتي زوجته، الملكة وشتي، أمام جميع المدعووين من النبلاء لكي يظهر لهم جمالها وهي ترتدي التاج الملكي. ويعتقد البعض أن الملك أحشويرش أراد وشتي أن تظهر مرتدية التاج "فقط". رفضت الملكة وشتي طلب الملك، فإستشاط غضباً. قام الملك بسؤال مستشاريه القانونيين الذين أعلنوا أن وشتي قد أخطأت في حق كل الشعب. وخافوا أن تسمع نساء فارس برفض وشتي طاعة زوجها فيحتقرن أزواجهن. وإقترحوا أن يصدر الملك مرسوماً في البلاد بأن لا تدخل وشتي إلى محضره مرة أخرى. وفعل الملك ذلك، معلناً الحكم بكل لغات الولايات.

ومع عزل وشتي، صار الملك بدون ملكة. إقترح معاوني أحشويرش أن يتم البحث عن العذارى الجميلات في كل البلاد لكي يختار من بينهن ملكة. يسجل يوسيفوس، المؤرخ اليهودي، أن أحشويرش أحضر 400 إمرأة إلى قصره كمرشحات يختار من بينهن الملكة الجديدة (إستير 2: 1-4). كان عليهن قضاء سنة كاملة من الإعداد والتعطر قبل لقاء الملك (الآية 12). وتم إختيار إستير، الفتاة اليهودية التي كان إسمها هدسَّة، كواحدة من العذارى (الآية 8).

كانت الفتيات تبقين في بيت نساء الملك، حتى وقت إحضارهن إلى الملك، تحت رعاية هيجاي (إستير 2: 8)؛ وبعد لقاء الملك، يتم إنتقالهن إلى بيت السراري – العشيقات – حيث لم يعدن عذارى، ويوضعن تحت حراسة خصي آخر إسمه شعشغاز (الآية 14).

كانت إستير تعيش في شوشن القصر، حيث كان الملك يعيش. فهي إبنة عم رجل من سبط بنيامين إسمه مردخاي، وكان وصياً عليها، إذ قد تبناها كإبنة له بعد موت والديها. وكان لمردخاي منصب رسمي في حكومة فارس (إستير 2: 19). وعندما تم إختيار إستير كمرشحة لكي تكون ملكة، قال لها مردخاي أن لا تعلن خلفيتها اليهودية (الآية 10). كذلك كان يمر على بيت نساء الملك يومياً لكي يطمئن على إستير (الآية 11).

عندما جاء دور إستير للدخول إلى الملك "لَمْ تَطْلُبْ شَيْئاً إِلاَّ مَا قَالَ عَنْهُ هَيْجَايُ خَصِيُّ الْمَلِكِ حَارِسُ النِّسَاءِ. وَكَانَتْ أَسْتِيرُ تَنَالُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْ كُلِّ مَنْ رَآهَا" (إستير 2: 15). كما نالت رضى الملك أيضاً: "فَأَحَبَّ الْمَلِكُ أَسْتِيرَ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ النِّسَاءِ"، وجعلها ملكة (إستير 2: 17). يبدو أن إستير، بالإضافة إلى كونها "جَمِيلَةَ الصُّورَةِ وَحَسَنَةَ الْمَنْظَرِ" (الآية 7)، كانت مطيعة في إتباع نصائح المشيرين الحكماء، وجذابة من كل جانب آخر أيضاً. ومع تقدم القصة، يتضح أيضاً أن الله كان يعمل من خلال كل ما كان يحدث.

بعد ذلك بفترة، كان مردخاي جالساً عند باب الملك وسمع من يتآمر لإغتيال الملك أحشويرش. فأخبر الملكة إستير، التي بدورها أخبرت الملك وأرجعت الفضل في معلوماتها إلى مردخاي. تم إفساد المؤامرة، ولكن تم نسيان الحادثة أيضاً (إستير 2: 21-23). نرى في هذا الحدث إستمرار صلة إستير بمردخاي، وأيضاً أصالة إستير. لقد إحترم كل من إستير ومردخاي الملك وأرادا حمايته من أعدائه.

بعد ذلك، قام الملك بتعيين رجل شرير على أعماله. كان إسمه هامان، وكان يكره الشعب اليهودي. كان هامان من نسل أجاج، ملك عماليق، الشعب الذي كان عدواً لدوداً لشعب إسرائيل لأجيال عديدة (خروج 17: 14-16)، وكان التحيز والعداوة ضد اليهود متجذرين بعمق في قلب هامان المظلم. وفي غطرسته، أمر هامان عبيد الملك الذين بباب الملك أن يسجدوا أمامه، ولكن مردخاي رفض ذلك. تكلم عبيد الملك مع هامان بشأن ذلك، مع حرصهم أن يقولوا لهامان أن مردخاي كان يهودياً. ولم يكتفي هامان بالرغبة في أن يعاقب مردخاي بل "أَنْ يُهْلِكَ جَمِيعَ الْيَهُودِ الَّذِينَ فِي كُلِّ مَمْلَكَةِ أَحْشَوِيرُوشَ شَعْبَ مُرْدَخَايَ" (إستير 3: 6). سمح أحشويرش لهامان أن يفعل ما يريده في ذلك الأمر، وتم إرسال مرسوم إلى كل المقاطعات في ذلك اليوم بأنه في يوم محدد تم إختياره بالقرعة (أو فوريم) يجب على الناس "إِهْلاَكِ وَقَتْلِ وَإِبَادَةِ جَمِيعِ الْيَهُودِ مِنَ الْغُلاَمِ إِلَى الشَّيْخِ وَالأَطْفَالِ وَالنِّسَاءِ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ" (إستير 3: 13). إرتبك الناس، وكانت هناك مناحة عظيمة بين اليهود (إستير 3: 15؛ 4: 3).

لم تكن الملكة إستير مدركة للمؤامرة ضد اليهود، ولكنها إكتشفتها عندما أخبرها جواريها وخصيانها أن مردخاي متضايق. أرسلت إستير رسولاً إلى مردخاي لكي تعرف ماذا كانت المشكلة. فأرسل لها مردخاي صورة من المرسوم وطلب منها أن "تَدْخُلَ إِلَى الْمَلِكِ وَتَتَضَرَّعَ إِلَيْهِ وَتَطْلُبَ مِنْهُ لأَجْلِ شَعْبِهَا" (إستير 4: 8). ولكن، كان هناك قانون يمنع الدخول إلى الملك دون دعوة منه، ولم يكن الملك قد دعا إستير للدخول إليه منذ ثلاثين يوماً. أخبرت إستير مردخاي، من خلال وسيط، عن عدم إستطاعتها أن تفعل شيء. ولكنه أجابها: "لاَ تَفْتَكِرِي فِي نَفْسِكِ أَنَّكِ تَنْجِينَ فِي بَيْتِ الْمَلِكِ دُونَ جَمِيعِ الْيَهُودِ. لأَنَّكِ إِنْ سَكَتِّ سُكُوتاً فِي هَذَا الْوَقْتِ يَكُونُ الْفَرَجُ وَالنَّجَاةُ لِلْيَهُودِ مِنْ مَكَانٍ آخَرَ وَأَمَّا أَنْتِ وَبَيْتُ أَبِيكِ فَتَبِيدُونَ. وَمَنْ يَعْلَمُ إِنْ كُنْتِ لِوَقْتٍ مِثْلِ هَذَا وَصَلْتِ إِلَى الْمُلْكِ!" (إستير 4: 13-14). ووافقت إستير مظهرة عظمة إيمانها. وطلبت من اليهود أن يصوموا من أجلها ثلاثة أيام، كما صامت هي وجواريها. وقالت: "وَهَكَذَا أَدْخُلُ إِلَى الْمَلِكِ خِلاَفَ السُّنَّةِ. فَإِذَا هَلَكْتُ هَلَكْتُ" (إستير 4: 16).

عندما ذهبت إستير إلى الملك كانت تخاطر بحياتها بالفعل. ولكنها "نَالَتْ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْهِ فَمَدَّ الْمَلِكُ لأَسْتِيرَ قَضِيبَ الذَّهَبِ الَّذِي بِيَدِهِ"، وتلك علامة على قبوله لحضورها أمامه (إستير 5: 2). قامت إستير بدعوة أحشويرش وهامان إلى وليمة في ذلك اليوم. وإستدعى الملك هامان وذهب إلى الوليمة حيث سألها ما هي طلبتها، "إِلَى نِصْفِ الْمَمْلَكَةِ تُقْضَى" (الآية 6). ولكن إستير قامت بدعوة الرجلين إلى وليمة أخرى في اليوم التالي حتى تقدم طلبتها (الآية 8). ووافق الرجلان.

لم يستطع أحشويرش أن ينام تلك الليلة، وأمر بإحضار سجل ملكه وقراءته. والمدهش أنه تمت قراءة حادثة كشف مردخاي مؤامرة الإغتيال وإنقاذ حياة الملك. وفي نفس الوقت، كان هامان قد رجع إلى بيته وجمع أصدقاؤه وزوجته وأخبرهم عن مقدار الإكرام الذي ناله. ولكنه كان قد رأى مردخاي في طريقه إلى بيته مما ضايقه. إقترحت زوجته وأصدقاؤه أيضاً أن ينصب هامان خشبة يعلق عليها مردخاي (إستير 5: 9-14). سمع هامان لنصيحتهم ونصب الخشبة.

وبينما كان الملك أحشويرش يفكر في حقيقة أنه لم يكافيء مردخاي من أجل إنقاذ حياته، دخل إليه هامان لكي يتكلم مع الملك بشأن صلب مردخاي. طلب الملك رأي هامان في كيفية إكرام رجل "يُسَرُّ الْمَلِكُ بِأَنْ يُكْرِمَهُ؟" (إستير 6: 6). ظن هامان أن الملك يقصده هو، فإقترح أن يتم السير بالرجل في ساحة المدينة مرتدياً رداءاً ملكياً وراكباً على فرس الملك والمناداة أمامه "هَكَذَا يُصْنَعُ لِلرَّجُلِ الَّذِي يُسَرُّ الْمَلِكُ بِأَنْ يُكْرِمَهُ" (إستير 6: 9). فأمر أحشويرش هامان أن يصنع ذلك فوراً من أجل مردخاي.

أطاع هامان الملك وأكرم الرجل الذي كان يكرهه أكثر الكل. ثم أخبر زوجته وأصدقاؤه ما حدث. فقال له أصدقاؤه وزوجته زرش، ربما ببصيرة لم يكونوا مدركين لها "إِذَا كَانَ مُرْدَخَايُ الَّذِي ابْتَدَأْتَ تَسْقُطُ قُدَّامَهُ مِنْ نَسْلِ الْيَهُودِ فَلاَ تَقْدِرُ عَلَيْهِ بَلْ تَسْقُطُ قُدَّامَهُ سُقُوطاً" (إستير 6: 13). جاء خصيان الملك وأخذوا هامان إلى وليمة إستير (الآية 14). وهناك أخبرت إستير الملك أنها وشعبها قد بيعوا للهلاك. وبإحترام وتواضع شديدين قالت إستير "وَلَوْ بِعْنَا عَبِيداً وَإِمَاءً لَكُنْتُ سَكَتُّ مَعَ أَنَّ الْعَدُوَّ لاَ يُعَوِّضُ عَنْ خَسَارَةِ الْمَلِكِ" (إستير 7: 4). إغتاظ الملك من أن يجروء شخص على فعل ذلك بشعب الملكة (الآية 5). وكشفت إستير أن الرجل الذي كان وراء المؤامرة هو "هَذَا هَامَانُ الرَّدِيءُ" (الآية 7). ترك أحشويرش الوليمة غاضباً. وظل هامان يستعطف الملكة من أجل حياته. عندما عاد الملك إلى مكان الوليمة ورأى ذلك المشهد، ظن أن هامان يضايق إستير فأمر بقتله على نفس الخشبة التي كان قد نصبها لمردخاي (الآيات 8-10).

بعد موت هامان، أعطى أحشويرش إستير كل ممتلكات هامان، وأعطى مردخاي خاتمه، أي أنه أعطى مردخاي نفس السلطة التي كانت لهامان سابقاً في المملكة. ولكن كان المرسوم الذي أصدره هامان نافذاً. فطلبت إستير من الملك أن يتدخل. أمر أحشويرش بكتابة مرسوم آخر يبطل المرسوم الأول: وأعطى هذا المرسوم اليهود الحق في الدفاع عن أنفسهم ضد أي شخص يهاجمهم. والآن صار فرح في كل البلدان. بل إن الكثيرين صاروا يهوداً من خوفهم. قام بعض الأعداء بالهجوم في اليوم الذي سبق تحديده، ولكن إنتصر اليهود عليهم (إستير 8).

إن شجاعة إستير وإيمانها بالله شهادة عن ثقة هذه المرأة الشابة في الله الحي. والدرس الذي نتعلمه من حياتها هو سيادة الله على خليقته. فالله يحرك كل جوانب الحياة لكي يضع أناساً وحكومات ومواقف بحسب خطته ومشيئته. قد لا ندرك ما يفعله الله في وقت معين، ولكن سيأتي وقت ندرك فيه لماذا إجتزنا إختبارات معينة أو تقابلنا مع أشخاص محددين أو عشنا في مناطق معينة أو تسوقنا من محلات بعينها أو قمنا برحلات معينة. سيأتي وقت تكتمل فيه الصورة وننظر إلى الوراء ونرى أننا نحن أيضاً كنا في المكان المناسب في الوقت المناسب، تماماً كما كانت إستير. كانت ضمن نساء الملك "لوقت مثل هذا". وقد صارت ملكة "لوقت مثل هذا". وقد تشددت وإستعدت للتدخل من أجل شعبها "لوقت مثل هذا" (إستير 4: 14). وكانت أمينة في طاعتها. فقد وثقت إستير في الرب وخدمته بإتضاع، مهما كان الثمن. إن إستير بالفعل تذكار لوعود الله، كما هو مكتوب في رسالة رومية 8: 28 "وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعاً لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ الَّذِينَ هُمْ مَدْعُوُّونَ حَسَبَ قَصْدِهِ".

Esther
https://upload.chjoy.com/uploads/15458371705762.jpg
Answer: Esther is the Jewish maiden who became queen of Persia and rescued her people from a murderous plot to annihilate them. Her story is recorded in the Old Testament book bearing her name. The Jewish Feast of Purim celebrates this particular deliverance of the Jews.

The story of Esther begins with a king's banquet. King Ahasuerus (also called Xerxes) was the son of the famed Persian king Darius I, who is mentioned in Ezra 4:24; 5:5–7; 6:1–15; Daniel 6:1, 25; Haggai 1:15; and 2:10. The year of the incident between Esther and King Xerxes was about 483 BC. The empire of King Ahasuerus was enormous; in fact, it was the largest the world had ever seen. Persia covered the area now known as Turkey, as well as Iraq, Iran, Pakistan, Jordan, Lebanon, and Israel; it also encompassed sections of modern-day Egypt, Sudan, Libya, and Saudi Arabia.

As with most of the pagan Gentile kings of that day, King Xerxes enjoyed putting on public displays of his wealth and power, which included feasts that sometimes lasted for as long as 180 days. Evidently, during the feast that is mentioned in Esther 1:10–11, the king requested that his wife, Queen Vashti, come before the entire gathering of officials to show them her great beauty wearing her crown. The speculation is that King Xerxes wanted Vashti to appear wearing only the crown. Queen Vashti refused the king's request, and he became enraged. King Xerxes consulted his advisors in the law who declared that Vashti had wronged all the people of the land. They feared that the women of Persia would hear of Vashti's refusal to obey her husband and begin to despise their own husbands. They suggested the king issue a decree throughout the land that Vashti could never again enter his presence. The king did so, proclaiming the edict in all the provincial languages.

With Vashti vanquished, the king was without a queen. Xerxes’ attendants suggested he make a search for beautiful virgins throughout the land to find a new queen. Josephus, the Jewish historian, records that King Ahasuerus chose a total of 400 women to fill the harem and act as candidates for the new queen (Esther 2:1–4). The women were to undergo a year's worth of beauty treatments before meeting the king (verse 12). Esther, a Jewess whose Hebrew name was Hadassah, was chosen as one of the virgins (verse 8).

Until the time that the virgins were brought to the king, they were kept in the harem under the care of Hegai (Esther 2:8); afterward their meeting, because they were no longer virgins, they were moved to the area set aside to house the concubines—or mistresses—where they were put under the watchful eye of another eunuch, named Shaashgaz (verse 14).

Esther had been living in the citadel of Susa, where the king also lived. She was the cousin of a Benjamite named Mordecai, who was also her guardian, having adopted her as his own daughter when her parents died. Mordecai held some type of official position within the Persian government (Esther 2:19). When Esther was chosen as a candidate for queen, Mordecai instructed her not to reveal her Jewish background (verse 10). He also visited the king's harem daily to see how Esther was doing (verse 11).

When Esther's turn to be with the king came, "she asked for nothing except what Hegai the king's eunuch, who had charge of the women, advised. Now Esther was winning favor in the eyes of all who saw her" (Esther 2:15). She also won the king's favor: he "loved Esther more than all the women," and he made her queen (Esther 2:17). It seems that Esther, in addition to having “a lovely figure and [being] beautiful” (verse 7), was submissive in following the advice of wise counselors and quite winsome in every way. As the story progresses, it also becomes evident that God was at work through the whole process.

Some time later, Mordecai was sitting at the king's gate and overheard an assassination plot against Xerxes. He reported it to Queen Esther, who reported it to the king and gave Mordecai the credit. The plot was foiled, but the event was largely forgotten (Esther 2:21–23). We see in this event Esther's continued connection to Mordecai as well as her integrity. Both Mordecai and Esther honored the king and wanted to protect him from his enemies.

After this, the king appointed an evil man over his affairs. His name was Haman, and he despised the Israelite people. Haman was a descendant of Agag, king of the Amalekites, a people who were Israel’s sworn enemy for generations (Exodus 17:14–16), and bigotry and prejudice against Israel were deeply rooted within Haman’s darkened heart. In his hubris, Haman commanded the royal officials at the king's gate to kneel down and honor him, but Mordecai refused. The royal officials spoke to Haman about this, being sure to tell Haman that Mordecai was a Jew. Haman wanted not only to punish Mordecai but "sought to destroy all the Jews, the people of Mordecai, throughout the whole kingdom of Ahasuerus" (Esther 3:6). King Xerxes allowed Haman to do as he pleased in the matter, and a decree went out to all the provinces that on a certain day, which had been chosen by lot (or purim), the people were "to destroy, to kill, and to annihilate all Jews, young and old, women and children, in one day" (Esther 3:13). The people were bewildered, and there was great mourning among the Jews (Esther 3:15; 4:3).

Queen Esther was unaware of the plot against the Jews, but she found out when her maids and eunuchs told her that Mordecai was in distress. Esther sent a messenger to Mordecai to find out what was wrong. Mordecai sent his cousin a copy of the edict and asked her “to go into the king’s presence to beg for mercy and plead with him for her people” (Esther 4:8). Now, there was a law against entering the king's presence uninvited, and Esther had not been invited by the king for the past thirty days. Through her intermediary, Esther reported to Mordecai her seeming inability to help. He responded, "Do not think to yourself that in the king's palace you will escape any more than all the other Jews. For if you keep silent at this time, relief and deliverance will rise for the Jews from another place, but you and your father's house will perish. And who knows whether you have not come to the kingdom for such a time as this?" (Esther 4:13–14). In a great display of faith, Esther agreed. She asked the Jews to fast for her for three days while she and her maids also fasted. "Then I will go to the king, though it is against the law,” she said, “and if I perish, I perish" (Esther 4:16).

When Esther approached the king, she was literally risking her life. But Xerxes “was pleased with her and held out to her the gold scepter that was in his hand,” a sign that he accepted her presence (Esther 5:2). She invited Xerxes and Haman to a banquet that day. The king called for Haman and came to the meal where he asked what she would like, “even up to half the kingdom” (verse 6). Esther invited the two men to attend another banquet the following day where she would present her request (verse 8). The men agreed.

Xerxes had difficulty sleeping that night and ordered the record of his reign to be read to him. Amazingly, the account he heard was that of Mordecai uncovering the assassination plot and saving the king’s life. Meanwhile, Haman went home, gathered his friends and wife, and told them how honored he had been. But he had seen Mordecai on the way home, which had dampened his spirits. His wife and friends suggested Haman build a gallows on which to hang Mordecai (Esther 5:9–14). Haman followed their advice and built the gallows.

Just as King Xerxes was mulling over the fact that he had not honored Mordecai for his life-saving act, Haman came in to talk to the king about hanging Mordecai. The king asked for Haman's opinion about how to honor a man whom "the king delights to honor" (Esther 6:6). Haman, thinking Xerxes was referring to him, suggested parading the man through town wearing a royal robe and riding on a horse the king had ridden while proclaiming, "Thus shall it be done to the man whom the king delights to honor!" (Esther 6:9). Xerxes ordered Haman to do this immediately for Mordecai.

Haman obeyed the king and honored the man he hated the most. He then told the events to his wife and friends. With more foresight than they probably realized, "his wise men and his wife Zeresh said to him, 'If Mordecai, before whom you have begun to fall, is of the Jewish people, you will not overcome him but will surely fall before him'" (Esther 6:13). The king's eunuchs arrived and took Haman to Esther's banquet (verse 14). There, Esther told the king that her people had been sold to be annihilated. Showing great respect and humility, Esther said that had they only been sold into slavery, she would have held her peace, “because no such distress would justify disturbing the king” (Esther 7:4). The king was aghast that someone would dare to do such a thing to his queen’s people (verse 5). Esther revealed the man behind the plot to “this vile Haman” (verse 7). Xerxes exited the banquet enraged. Haman stayed behind to plead with Esther for his life. When the king reentered the room and saw this, he thought Haman was molesting Esther and ordered Haman to be killed on the very gallows he had built for Mordecai (verses 8–10).

After Haman was dead, Xerxes gave Esther all of Haman's estate and gave Mordecai his signet ring, essentially giving Mordecai the same authority in the kingdom Haman previously had. The decree that had gone out from Haman, however, was irrevocable. Esther again pleaded with the king to intervene. Xerxes ordered another decree to be written to counter the first: this one gave the Jews the right to defend themselves against any who would attack them. Now there was joy throughout the provinces. Many even became Jews out of fear. Some enemies did attack on the previously appointed day, but the Jews were victorious over them (Esther 8).

Esther's bravery and faith in God are a testament to the trust this young woman had in the living God. Her life is a lesson in God’s sovereignty over His creation. God maneuvers every aspect of life to position people, governments, and situations for His plan and purpose. We may not know what God is doing at a particular moment, but a time might come when we realize why we have gone through certain experiences or met certain people or lived in certain areas or shopped in certain stores or taken certain trips. The time may come when everything comes together, and we look back and see that we, too, were in the right place at the right time, just as Esther was. She was in the harem “for such a time as this.” She was made queen “for such a time as this.” She was strengthened and prepared to intercede for her people “for such a time as this” (Esther 4:14). And she was faithful to obey. Esther trusted in God and humbly served, no matter what it might cost. Esther is truly a reminder of God’s promise, as written in Romans 8:28: “And we know that God causes all things to work together for good to those who love God, to those who are called according to His purpose.”

What does the Bible say about the virgin Mary
https://upload.chjoy.com/uploads/154525480761281.jpg
Answer: Mary the mother of Jesus was described by God as “highly favored” (Luke 1:28). The phrase highly favored comes from a single Greek word, which essentially means “much grace.” Mary received God’s grace.

Grace is “unmerited favor”; that is, grace is a blessing we receive despite the fact that we do not deserve it. Mary needed grace from God and a Savior, just as the rest of us do. Mary herself understood this fact, as she declared in Luke 1:47, “My spirit rejoices in God my Savior.”

The virgin Mary, by God’s grace, recognized that she needed the Savior. The Bible never says that Mary was anyone but an ordinary human whom God chose to use in an extraordinary way. Yes, Mary was a righteous woman and favored (graced) by God (Luke 1:27–28). At the same time, Mary was a sinful human being who needed Jesus Christ as her Savior, just like everyone else (Ecclesiastes 7:20; Romans 3:23; 6:23; 1 John 1:8).

The virgin Mary did not have an “immaculate conception.” The Bible doesn’t suggest Mary’s birth was anything but a normal human birth. Mary was a virgin when she gave birth to Jesus (Luke 1:34–38), but she was not a virgin permanently. The idea of the perpetual virginity of Mary is unbiblical. Matthew 1:25, speaking of Joseph, declares, “But he had no union with her until she gave birth to a son. And he gave Him the name Jesus.” The word until clearly indicates that Joseph and Mary did have normal sexual relations after Jesus was born. Mary remained a virgin until the Savior’s birth, but later Joseph and Mary had several children together. Jesus had four half-brothers: James, Joseph, Simon, and Judas (Matthew 13:55). Jesus also had half-sisters, although they are not named or numbered (Matthew 13:55–56). God blessed and graced Mary by giving her several children, which in that culture was accepted as the clearest indication of God’s blessing on a woman.

One time when Jesus was speaking, a woman in the crowd proclaimed, “Blessed is the womb that bore You and the breasts at which You nursed” (Luke 11:27). There was never a better opportunity for Jesus to declare that Mary was indeed worthy of praise and adoration. What was Jesus’ response? “On the contrary, blessed are those who hear the word of God and observe it” (Luke 11:28). To Jesus, obedience to God’s Word was more important than being the woman who gave birth to the Savior.

Nowhere in Scripture does Jesus or anyone else direct any praise, glory, or adoration toward Mary. Elizabeth, Mary’s relative, praised Mary in Luke 1:42–44, but her praise is based on the blessing of giving birth to the Messiah. It was not based on any inherent glory in Mary. In fact, after this Mary spoke a song of praise to the Lord, extoling His mindfulness to those of humble state and His mercy and faithfulness (Luke 1:46–55).

Many believe that Mary was one of Luke's sources for the writing of his Gospel (see Luke 1:1–4). Luke records the angel Gabriel visiting Mary and telling her that she would give birth to a son who would be the Savior. Mary was unsure how this could be since she was a virgin. When Gabriel told her that the child would be conceived by the Holy Spirit, Mary answered, "I am the Lord's servant. . . . May your word to me be fulfilled. Then the angel left her" (Luke 1:38). Mary responded with belief and a willingness to submit to God's plan. We, too, should have such faith in God and trustingly follow Him.

In describing the events of Jesus' birth and the response of those who heard the shepherds’ message about Jesus, Luke writes, "But Mary treasured up all these things, pondering them in her heart" (Luke 2:19). When Joseph and Mary presented Jesus at the temple, Simeon recognized that Jesus was the Savior and gave God praise. Joseph and Mary marveled at what Simeon had said. Simeon also told Mary, "Behold, this child is appointed for the fall and rising of many in Israel, and for a sign that is opposed (and a sword will pierce through your own soul also), so that thoughts from many hearts may be revealed" (Luke 2:34–35).

Another time at the temple, when Jesus was twelve, Mary was upset that Jesus had remained behind when His parents had left for Nazareth. They were distressed in looking for Him. When they found Him, still in the temple, He said He must be in His Father's house (Luke 2:49). Jesus returned to Nazareth with His earthly parents and submitted to them. We are told, again, that Mary "treasured up all these things in her heart" (Luke 2:51). Raising Jesus must have been a perplexing endeavor yet also filled with precious moments, perhaps memories that became more poignant as Mary came to more fully understand who Jesus is. We, too, can treasure in our hearts the knowledge of God and the memories of His activity in our lives.

It was Mary who requested Jesus' intervention at the wedding of Cana, where He performed His first miracle and turned water into wine. Even though Jesus seemingly rebuffed her at first, Mary instructed the servants to do what He told them. She had faith in Him (John 2:1–11).

Later in Jesus' public ministry, His family grew concerned. Mark 3:20–21 records, "The crowd gathered again, so that they could not even eat. And when his family heard it, they went out to seize him, for they were saying, 'He is out of his mind.'" When His family arrived, Jesus proclaimed that it is those who do the will of God who are His family. Jesus' brothers did not believe in Him prior to the crucifixion, but at least two of them did afterward—James and Jude (Judas), the authors of the New Testament books bearing their names.

Mary did seem to believe in Jesus throughout His life. She was present at the cross when Jesus died (John 19:25), no doubt feeling the “sword” that Simeon had prophesied would pierce her soul. It was there at the cross that Jesus asked John to serve as Mary's son, and John took Mary into his home (John 19:26–27). Mary was also with the apostles on the day of Pentecost (Acts 1:14). However, Mary is never mentioned again after Acts chapter 1.

The apostles did not give Mary a prominent role. Mary’s death is not recorded in the Bible. Nothing is said about Mary ascending to heaven or having an exalted role there. As the earthly mother of Jesus, Mary should be respected, but she is not worthy of our worship or adoration.

The Bible nowhere indicates that Mary can hear our prayers or that she can mediate for us with God. Jesus is our only advocate and mediator in heaven (1 Timothy 2:5). If offered worship, adoration, or prayers, Mary would say the same as the angels: “Worship God!” (see Revelation 19:10; 22:9.) Mary herself sets the example for us, directing her worship, adoration, and praise to God alone: “My soul glorifies the Lord and my spirit rejoices in God my Savior, for He has been mindful of the humble state of His servant. From now on all generations will call me blessed, for the Mighty One has done great things for me — holy is His name” (Luke 1:46–49).

1. ولما ابتدأوا في الغناء والتسبيح
جعل الرب أكمنة على بني عمون وموآب وجبل ساعير
الآتين على يهوذا فانكسروا.
أخبار الأيام الثاني 20: 22

2. فقال لهم: اذهبوا كلوا السمين واشربوا الحلو
وابعثوا أنصبة لمن لم يعد له لأن اليوم إنما هو مقدس لسيدنا.
ولا تحزنوا لأن فرح الرب هو قوتكم .
نحميا 8: 10

3. ذابح الحمد يمجدني
والمقوم طريقه أريه خلاص الله .
المزامير 50: 23

https://www.lightbook.org/wp-content...ngprayer-8.jpg


4. طوبى للشعب العارفين الهتاف
يا رب بنور وجهك يسلكون.
المزامير 89: 15

5. ويخرج منهم الحمد وصوت اللاعبين
وأكثرهم ولا يقلون وأعظمهم ولا يصغرون.
إرميا 30: 19

6. مسبحين الله ولهم نعمة لدى جميع الشعب
وكان الرب كل يوم يضم إلى الكنيسة الذين يخلصون
أعمال الرسل 2: 47

7. لا تهتموا بشيء، بل في كل شيء بالصلاة
والدعاء مع الشكر، لتعلم طلباتكم لدى الله.
فيليبي 4: 6

8. طوبى للمطرودين من أجل البر لأن لهم ملكوت السماوات
طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم
وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلي كاذبين.
افرحوا وتهللوا لأن أجركم عظيم في السماوات
فإنهم هكذا طردوا الأنبياء الذين قبلكم.
متى 5: 10, 11, 12

9. طوباكم إذا أبغضكم الناس
وإذا أفرزوكم وعيروكم وأخرجوا اسمكم كشرير من أجل ابن الإنسان.
افرحوا في ذلك اليوم وتهللوا فهوذا أجركم عظيم في السماء.
لأن آباءهم هكذا كانوا يفعلون بالأنبياء.
لوقا 6: 22, 23

10. قد كلمتكم بهذا ليكون لكم في سلام
في العالم سيكون لكم ضيق ولكن ثقوا:
أنا قد غلبت العالم
يوحنا 16: 33

11. وأما هم فذهبوا فرحين من أمام المجمع
لأنهم حسبوا مستأهلين أن يهانوا من أجل اسمه.
أعمال الرسل 5: 41

12. بل من أنت أيها الإنسان الذي تجاوب الله؟
ألعل الجبلة تقول لجابلها: «لماذا صنعتني هكذا؟»
رومية 9: 20

13. كحزانى ونحن دائما فرحون
كفقراء ونحن نغني كثيرين.
كأن لا شيء لنا ونحن نملك كل شيء.
2 كورنثوس 6: 10

13. As sorrowful, yet alway rejoicing; as poor, yet making many rich; as having nothing, and yet possessing all things.
2 Corinthians 6:10

14. ليس أني أقول من جهة احتياج
فإني قد تعلمت أن أكون مكتفيا بما أنا فيه.
فيليبي 4: 11

14. Not that I speak in respect of want: for I have learned, in whatsoever state I am, therewith to be content.
Philippians 4:11

15. اشكروا في كل شيء
لأن هذه هي مشيئة الله في المسيح يسوع من جهتكم.
1 تسالونيكي 5: 18

15. In every thing give thanks: for this is the will of God in Christ Jesus concerning you.
1 Thessalonians 5: 18

https://www.lightbook.org/wp-content...kfulness-1.jpg


16. لأنكم رثيتم لقيودي أيضا
وقبلتم سلب أموالكم بفرح،
عالمين في أنفسكم أن لكم مالا أفضل في السماوات وباقيا.
العبرانيين 10: 34

16. For ye had compassion of me in my bonds, and took joyfully the spoiling of your goods, knowing in yourselves that ye have in heaven a better and an enduring substance.
Hebrews 10: 34

17. الذي وإن لم تروه تحبونه
ذلك وإن كنتم لا ترونه الآن لكن تؤمنون به،
فتبتهجون بفرح لا ينطق به ومجيد،
1 بطرس 1: 8

17. Whom having not seen, ye love; in whom, though now ye see him not, yet believing, ye rejoice with joy unspeakable and full of glory:
1 Peter 1: 8

18. ولكن وإن تألمتم من أجل البر فطوباكم
وأما خوفهم فلا تخافوه ولا تضطربوا
1 بطرس 3: 14

18. But and if ye suffer for righteousness’ sake, happy are ye: and be not afraid of their terror, neither be troubled;
1 Peter 1: 8

19. بل كما اشتركتم في آلام المسيح افرحوا
لكي تفرحوا في استعلان مجده أيضا مبتهجين.
ولكن إن كان كمسيحي فلا يخجل،
بل يمجد الله من هذا القبيل.
بطرس 4: 13, 16

19. But rejoice, inasmuch as ye are partakers of Christ’s sufferings; that, when his glory shall be revealed, ye may be glad also with exceeding joy. 14 If ye be reproached for the name of Christ, happy are ye; for the spirit of glory and of God resteth upon you: on their part he is evil spoken of, but on your part he is glorified. 15 But let none of you suffer as a murderer, or as a thief, or as an evildoer, or as a busybody in other men’s matters. 16 Yet if any man suffer as a Christian, let him not be ashamed; but let him glorify God on this behalf.
1 Peter 4: 13, 14, 15, 16

20. افرحوا بالرب وابتهجوا يا أيها الصديقون
واهتفوا يا جميع المستقيمي القلوب.
المزامير 32: 11

20. Be glad in the LORD, and rejoice, ye righteous: and shout for joy, all ye that are upright in heart.
Psalm 32: 11

21. اهتفوا أيها الصديقون بالرب
بالمستقيمين يليق التسبيح.
المزامير 33: 1

21. Rejoice in the LORD, O ye righteous: for praise is comely for the upright.
Psalm 33: 1

22. لداود عندما غير عقله قدام أبيمالك فطرده
فانطلق أبارك الرب في كل حين.
دائما تسبيحه في فمي.
المزامير 34: 1

22. I will bless the LORD at all times: his praise shall continually be in my mouth.
Psalm 34: 1

23. ولساني يلهج بعدلك
اليوم كله بحمدك.
المزامير 35: 28

23. And my tongue shall speak of thy righteousness and of thy praise all the day long.
Psalm 35: 28

24. مبارك الرب يوما فيوما
يحملنا إله خلاصنا. سلاه.
المزامير 68: 19

24. Blessed be the Lord, who daily loadeth us with benefits, even the God of our salvation. Selah.
Psalm 68: 19

25. يمتلئ فمي من تسبيحك
اليوم كله من مجدك.
المزامير 71: 8

25. Let my mouth be filled with thy praise and with thy honour all the day.
Psalms 71: 8

26. مزمور تسبيحة. ليوم السبت حسن هو الحمد للرب
والترنم لاسمك أيها العلي.
أن يخبر برحمتك في الغداة وأمانتك كل ليلة.
المزامير 92: 1, 2

26. It is a good thing to give thanks unto the LORD, and to sing praises unto thy name, O most High: To shew forth thy lovingkindness in the morning, and thy faithfulness every night,
Psalms 92:1, 2

27. ادخلوا أبوابه بحمد دياره بالتسبيح
احمدوه باركوا اسمه.
المزامير 100: 4

27. Enter into his gates with thanksgiving, and into his courts with praise: be thankful unto him, and bless his name.
Psalms 100:4

https://www.lightbook.org/wp-content...nkfulness-.jpg



28. لداود باركي يا نفسي الرب
وكل ما في باطني ليبارك اسمه القدوس.
باركي يا نفسي الرب ولا تنسي كل حسناته.
المزامير. 103: 1, 2

28. Bless the LORD, O my soul: and all that is within me, bless his holy name. 2 Bless the LORD, O my soul, and forget not all his benefits:
Psalms 103: 1, 2

29. فليحمدوا الرب على رحمته
وعجائبه لبني آدم.
المزامير 107: 8

29. Oh that men would praise the LORD for his goodness, and for his wonderful works to the children of men!
Psalms 107: 8

30. وليذبحوا له ذبائح الحمد
وليعدوا أعماله بترنم.
المزامير 107: 22

30. And let them sacrifice the sacrifices of thanksgiving, and declare his works with rejoicing.
Psalms 107:22

31. من مشرق الشمس إلى مغربها
اسم الرب مسبح.
المزامير 113: 3

31. From the rising of the sun unto the going down of the same the LORD’s name is to be praised.
Psalms 113: 3

32. لنرفع قلوبنا وأيدينا إلى الله
في السماوات مراثي.
أرمياء 3: 41

32. Let us lift up our heart with our hands unto God in the heavens.
Lamentations 3: 41

33. أما أنا فبصوت الحمد أذبح لك
وأوفي بما نذرته. للرب الخلاص
يونان 2: 9

33. But I will sacrifice unto thee with the voice of thanksgiving; I will pay that that I have vowed. Salvation is of the LORD.
Jonah 2:9

34. مكلمين بعضكم بعضا بمزامير وتسابيح وأغاني روحية
مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب.
شاكرين كل حين على كل شيء في اسم ربنا يسوع المسيح، للهه والآب.
أفسس 5: 19, 20

34. Speaking to yourselves in psalms and hymns and spiritual songs, singing and making melody in your heart to the Lord; Giving thanks always for all things unto God and the Father in the name of our Lord Jesus Christ;
Ephesians 5:19, 20

35. اشكروا في كل شيء
لأن هذه هي مشيئة الله في المسيح يسوع من جهتكم
1 تسالونيكي 5: 18

35. In every thing give thanks: for this is the will of God in Christ Jesus concerning you.
1 Thessalonians 5:18

36. فلنقدم به في كل حين لله ذبيحة التسبيح
أي ثمر شفاه معترفة باسمه.
العبرانيين 13: 15

36. By him therefore let us offer the sacrifice of praise to God continually, that is, the fruit of our lips giving thanks to his name.
Hebrews 13:15

37. وخرج من العرش صوت قائلا
«سبحوا لإلهنا يا جميع عبيده، الخائفيه، الصغار والكبار»
رؤيا 19: 5

37. And a voice came out of the throne, saying, Praise our God, all ye his servants, and ye that fear him, both small and great.
Revelation 19: 5

المزمور الأول – مزمور 1 – Psalm 1 – عربي إنجليزي




مزمور 1 : 1 – 6








1 طوبى للرجل الذي لم يسلك في مشورة الأشرار، وفي طريق الخطاة لم يقف، وفي مجلس المستهزئين لم يجلس.
1 Blessed is the man that walketh not in the counsel of the ungodly, nor standeth in the way of sinners, nor sitteth in the seat of the scornful.ungodly: or, wicked
2 لكن في ناموس الرب مسرته، وفي ناموسه يلهج نهارا وليلا.
2 But his delight is in the law of the Lord; and in his law doth he meditate day and night
.3فيكون كشجرة مغروسة عند مجاري المياه، التي تعطي ثمرها في أوانه، وورقها لا يذبل. وكل ما يصنعه ينجح.
3 And he shall be like a tree planted by the rivers of water, that bringeth forth his fruit in his season; his leaf also shall not wither; and whatsoever he doeth shall prosper.wither: Heb. fadehttps://www.lightbook.org/wp-content...05/psalm-1.jpg



4 ليس كذلك الأشرار، لكنهم كالعصافة التي تذريها الريح.
4 The ungodly are not so: but are like the chaff which the wind driveth away.
5 لذلك لا تقوم الأشرار في الدين، ولا الخطاة في جماعة الأبرار
5 Therefore the ungodly shall not stand in the judgment, nor sinners in the congregation of the righteous.
6 لأن الرب يعلم طريق الأبرار، أما طريق الأشرار فتهلك.
6 For the Lord knoweth the way of the righteous: but the way of the ungodly shall perish.

المزمور الثاني – مزمور 2 – Psalm 2 – عربي إنجليزي


مزمور 2: 1 – 12
Psalm 2: 1 – 12
1 لماذا ارتجت الأمم، وتفكر الشعوب في الباطل؟


1 Why do the heathen rage, and the people imagine a vain thing?


2قام ملوك الأرض، وتآمر الرؤساء معا على الرب وعلى مسيحه، قائلين:


2 The kings of the earth set themselves, and the rulers take counsel together, against the Lord, and against his anointed, saying,


3 «لنقطع قيودهما، ولنطرح عنا ربطهما».




3 Let us break their bands asunder, and cast away their cords from us.




4الساكن في السماوات يضحك. الرب يستهزئ بهم.



4 He that sitteth in the heavens shall laugh: the Lord shall have them in derision.


4حينئذ يتكلم عليهم بغضبه، ويرجفهم بغيظه.


https://www.lightbook.org/wp-content...05/psalm-2.jpg

5 Then shall he speak unto them in his wrath, and vex them in his sore displeasure.


6 «أما أنا فقد مسحت ملكي على صهيون جبل قدسي».




6 Yet have I set my king upon my holy hill of Zion.


7 إني أخبر من جهة قضاء الرب: قال لي: «أنت ابني، أنا اليوم ولدتك.



7 I will declare the decree: the Lord hath said unto me, Thou art my Son; this day have I begotten thee.the decree: or, for a decree


8 اسألني فأعطيك الأمم ميراثا لك، وأقاصي الأرض ملكا لك.




8 Ask of me, and I shall give thee the heathen for thine inheritance, and the uttermost parts of the earth for thy possession.


9 تحطمهم بقضيب من حديد. مثل إناء خزاف تكسرهم».




9 Thou shalt break them with a rod of iron; thou shalt dash them in pieces like a potter’s vessel.


10 فالآن يا أيها الملوك تعقلوا. تأدبوا يا قضاة الأرض.




10 Be wise now therefore, O ye kings: be instructed, ye judges of the earth.


11 اعبدوا الرب بخوف، واهتفوا برعدة.




11 Serve the Lord with fear, and rejoice with trembling.


12 قبلوا الابن لئلا يغضب فتبيدوا من الطريق. لأنه عن قليل يتقد غضبه. طوبى لجميع المتكلين عليه.




12 Kiss the Son, lest he be angry, and ye perish from the way, when his wrath is kindled but a little. Blessed are all they that put their trust in him.

1. من اله ابيك الّذي يعينك
ومن القادر على كلّ شيء الّذي يباركك
تاتي بركات السّماء من فوق وبركات
الغمر الرّابض تحت.
بركات الثّديين والرّحم.
التكوين 49: 25

2 وامّا بنو اسرائيل فاثمروا
وتوالدوا ونموا وكثروا كثيرا جدّا
وامتلات الارض منهم.
سفر الخروج 1: 7

3. ويحبّك ويباركك ويكثّرك ويبارك ثمرة بطنك
وثمرة أرضك: قمحك وخمرك وزيتك
تثنية 7: 13

https://www.lightbook.org/wp-content...ldbearing-.jpg


4. أوليس صانعي في البطن صانعه
وقد صوّرنا واحد في الرّحم؟
أيوب 31: 15

5. نسله يكون قويّا في الأرض
جيل المستقيمين يبارك.
المزامير 112: 2

6. المسكن العاقر
في بيت أمّ أولاد فرحانة!
هلّلويا.
المزامير 113: 9

7. هوذا البنون ميراث
من عند الرّبّ ثمرة البطن أجرة.
المزامير 127: 3

8. لأنّك أنت اقتنيت كليتيّ
نسجتني في بطن أمّي.
المزامير 139: 13

9. لأنّه قد شدّد عوارض أبوابك
بارك أبناءك داخلك.
المزامير 147: 13

10. كراع يرعى قطيعه
بذراعه يجمع الحملان
وفي حضنه يحملها ويقود المرضعات
أشعياء 40: 11

11. لأنّي أسكب ماء على العطشان
وسيولا على اليابسة.
أسكب روحي على نسلك وبركتي على ذرّيّتك.
فينبتون بين العشب مثل الصّفصاف على مجاري المياه.
أشعياء 44: 3, 4

12. قبلما صوّرتك في البطن عرفتك
وقبلما خرجت من الرّحم قدّستك.
جعلتك نبيّا للشّعوب.
أرمياء 1: 5

13. فطوبى للتي آمنت
أن يتمّ ما قيل لها من قبل الرّبّ
لوقا 1: 45

14. بالإيمان سارة نفسها أيضا أخذت قدرة على إنشاء نسل
وبعد وقت السّنّ ولدت، إذ حسبت الّذي وعد صادقا.
العبرانيين 11: 11

15. أخرجني إلى الرّحب
خلّصني لأنّه سرّ بي.
المزامير 18: 19

16. أمل إليّ أذنك
سريعا أنقذني.
كن لي صخرة حصن بيت ملجأ لتخليصي.
المزامير 31: 2

18. ملاك الرّبّ
حالّ حول خائفيه وينجّيهم.
المزامير 34: 7

18. The angel of the LORD encampeth round about them that fear him, and delivereth them.
Psalm 34:7

19. ارتض يا ربّ بأن تنجّيني
يا ربّ إلى معونتي أسرع.
المزامير 40: 13

19. Be pleased, O LORD, to deliver me: O LORD, make haste to help me.
Psalm 40:13

20. أمّا أنا فمسكين وبائس
الرّبّ يهتمّ بي.
عوني ومنقذي أنت.
يا إلهي لا تبطئ.
المزامير 40: 17

20. But I am poor and needy; yet the Lord thinketh upon me: thou art my help and my deliverer; make no tarrying, O my God.
Psalm 40:17

https://www.lightbook.org/wp-content...ildbearing.jpg




21. وادعني في يوم الضّيق
أنقذك فتمجّدني.
المزامير 50: 15

21. And call upon me in the day of trouble: I will deliver thee, and thou shalt glorify me.
Psalm 50:15

22. من أقصى الأرض أدعوك
إذا غشي على قلبي.
إلى صخرة أرفع منّي تهديني.
المزامير 61: 2

22. From the end of the earth will I cry unto thee, when my heart is overwhelmed: lead me to the rock that is higher than I.
Psalm 61:2

23. لأنّه تعلّق بي أنجّيه
أرفّعه لأنّه عرف اسمي.
المزامير 91: 14

21. Because he hath set his love upon me, therefore will I deliver him: I will set him on high, because he hath known my name.
Psalm 91:14

24. يد ليد لا يتبرّر الشّرّير
أمّا نسل الصّدّيقين فينجو.
الأمثال 11: 21

24. Though hand join in hand, the wicked shall not be unpunished: but the seed of the righteous shall be delivered.
Psalm 11:21

25. يعطي المعيي قدرة ولعديم القوّة يكثّر شدّة
الغلمان يعيون ويتعبون والفتيان يتعثّرون تعثّرا.
وأمّا منتظرو الرّبّ فيجدّدون قوّة.
يرفعون أجنحة كالنّسور.
يركضون ولاا يتعبون يمشون ولا يعيون.
أشعياء 40: 29, 30, 31

25. He giveth power to the faint; and to them that have no might he increaseth strength. Even the youths shall faint and be weary, and the young men shall utterly fall: But they that wait upon the LORD shall renew their strength; they shall mount up with wings as eagles; they shall run, and not be weary; and they shall walk, and not faint.
Isaiah 40:29,30,31

26. لا يتعبون باطلا ولا يلدون للرّعب
لأنّهم نسل مباركي الرّبّ وذرّيّتهم معهم.
أشعياء 65: 23

26. They shall not labour in vain, nor bring forth for trouble; for they are the seed of the blessed of the LORD, and their offspring with them.
Isaiah 65: 23

27. قبل أن يأخذها الطّلق ولدت
قبل أن يأتي عليها المخاض ولدت ذكرا.
من سمع مثل هذا؟ من رأى مثل هذه؟
هل تمخض بلاد في يوم واحد أو تولد أمّة دفعة واحدة؟
فقد مخضت صهيون بل ولدت بنيها!
هل أنا أمخض ولا أولّد يقول الرّبّ
أو أنا المولّد هل أغلق الرّحم قال إلهك؟
أشعياء 66: 7,

27. Before she travailed, she brought forth; before her pain came, she was delivered of a man child. Who hath heard such a thing? who hath seen such things? Shall the earth be made to bring forth in one day? or shall a nation be born at once? for as soon as Zion travailed, she brought forth her children. Shall I bring to the birth, and not cause to bring forth? saith the LORD: shall I cause to bring forth, and shut the womb? saith thy God.
Isaiah 66: 7,8,9

28. المرأة وهي تلد تحزن لأنّ ساعتها قد جاءت
ولكن متى ولدت الطّفل لا تعود تذكر الشّدّة
لسبب الفرح لأنّه قد ولد إنسان في العالم.
يوحنا 16: 21

28. A woman when she is in travail hath sorrow, because her hour is come: but as soon as she is delivered of the child, she remembereth no more the anguish, for joy that a man is born into the world.
John 16: 21

29. لم تصبكم تجربة إلاّ بشريّة
ولكنّ الله أمين الّذي لا يدعكم تجرّبون فوق ما تستطيعون
بل سيجعل مع التّجربة أيضا المنفذ لتستطيعوا أن تحتملوا.
كورنثوس 10: 13

29. 13 There hath no temptation taken you but such as is common to man: but God is faithful, who will not suffer you to be tempted above that ye are able; but will with the temptation also make a way to escape, that ye may be able to bear it.
1 Corinthians 10: 13

30. فقال لي: «تكفيك نعمتي
لأنّ قوّتي في الضّعف تكمل».
فبكلّ سرور أفتخر بالحريّ في ضعفاتي،
لكي تحلّ عليّ قوّة المسيح.
2 كورنثوس 12: 9

30. And he said unto me, My grace is sufficient for thee: for my strength is made perfect in weakness. Most gladly therefore will I rather glory in my infirmities, that the power of Christ may rest upon me.
2 Corinthians 12: 9

31 فلا نفشل في عمل الخير
لأنّنا سنحصد في وقته إن كنّا لا نكلّ.
غلاطية 6: 9

31. And let us not be weary in well doing: for in due season we shall reap, if we faint not.
Galatians 6: 9

32. أستطيع كلّ شيء
في المسيح الّذي يقوّيني
فيليبي 4: 13 آ

32. I can do all things through Christ which strengtheneth me.
Philippians 4: 13

33. ولكنّها ستخلص بولادة الأولاد
إن ثبتن في الإيمان والمحبّة والقداسة مع التّعقّل.
1 تيموثاوس 2: 15

33. Notwithstanding she shall be saved in childbearing, if they continue in faith and charity and holiness with sobriety.
1 Timothy 2:15