Santos Roque Gonzأ،lez, Alfonso Rodrأ*guez y Juan del Castillo, Mأ،rtires Rioplatenses



Santos Roque Gonzأ،lez, Alfonso Rodrأ*guez y Juan del Castillo, Mأ،rtires Rioplatenses

Noviembre 17

Primeros mأ،rtires de las regiones americanas del Rأ*o de la Plata. San Roque Gonzأ،lez de Santa Cruz naciأ³ en Asunciأ³n del Paraguay. Fundأ³ 10 reducciones o pueblos en las famosas reducciones guaranأ*ticas del Paraguay.

Uno de esos pueblos fue la actual Yapeyأ؛, cuna del Libertador General San Martأ*n.


Los tres sacerdotes –pertenecientes a la Compaأ±أ*a de Jesأ؛s– fueron muertos por los secuaces de un indio hechicero. Roque Gonzأ،lez, de 52 aأ±os, y su compaأ±ero Alfonso Rodrأ*guez, murieron en la reducciأ³n de Todos los Santos del Caarأ³, el 15 de noviembre de 1658, y Juan del Castillo, dos dأ*as después en el pueblo de Asunciأ³n de Ijuhأ*.



Los tres mأ،rtires fueron canonizados en 1988 por Juan Pablo II durante su visita apostأ³lica al Paraguay.

San Nicolأ،s Tavelic, Deodato de Rodez, Pedro de Narbona y Esteban de Cuneo, Sacerdotes y Mأ،rtires



San Nicolأ،s Tavelic, Deodato de Rodez, Pedro de Narbona y Esteban de Cuneo, Sacerdotes y Mأ،rtires

Noviembre 14


Martirologio Romano: En Jerusalén, santos Nicolأ،s Tavelأ*c, Deodato Aribert, Esteban de Cuneo y Pedro de Narbona, sacerdotes de la Orden de los Menores y mأ،rtires, que fueron quemados por predicar con coraje en la plaza pأ؛blica la religiأ³n cristiana delante de los sarracenos, profesando con firmeza a Cristo Hijo de Dios. 1391.

(† 1391) sacerdotes Franciscanos, y mأ،rtires de la Primera Orden.

Canonizados por a Pablo VI el 21 de junio de 1970.

Nicolأ،s Tavelic (1340-1391) es el primer croata canonizado. Su figura se destaca grandemente en el ambiente de su tiempo. Naciأ³ hacia 1340 en la ciudad dأ،lmata de Sebenic. Siendo adolescente entrأ³ en la Orden de Hermanos Menores y ya sacerdote fue enviado como misionero a Bosnia, donde se prodigأ³ por cerca de 12 aأ±os por la conversiأ³n de los Bogomiles, patarenos balcأ،nicos, junto con Deodato de Rodez. Hacia 1384 ambos se dirigieron a Palestina, donde se juntaron con otros dos cohermanos, Pedro de Narbona y Esteban de Cuneo. Todos cuatro entregaron su vida como mأ،rtires de Cristo.

Nicolأ،s y los tres cohermanos, permanecieron en Jerusalén en el convento de San Salvador, en estudio y oraciأ³n. Después de larga meditaciأ³n, Nicolأ،s proyectأ³ una empresa audaz. La empresa estaba en el espأ*ritu de San Francisco, movido por el Espأ*ritu Santo, por el celo de la fe y por el deseo del martirio. Se trataba de anunciar pأ؛blicamente en Jerusalén ante los musulmanes principales la doctrina de Cristo.

Deodato († 1391) naciأ³ en una ciudad francesa que en los textos originales latinos de la mayor parte de los autores es llamada “Ruticinium”, identificada con la actual ciudad de Rodez, sede episcopal. Todavأ*a joven se hizo hermano menor y fue ordenado sacerdote en la Provincia franciscana de Aquitania.

En los aأ±os 1372‑1373, el vicario general Padre Bartolomé de la Verna habأ*a hecho un llamamiento para conseguir religiosos para una particular expediciأ³n misionera a Bosnia. Una bula de Gregorio XI del 22 de junio presentaba en aquel momento buenas perspectivas para el progreso en la verdadera fe de aquellas zonas devastadas por la herejأ*a de los Bogomiles, una secta hereje de fuerte tinte maniqueo, que a los errores dogmأ،ticos unأ*a en sus principales representantes una rأ*gida austeridad de vida.
A Deodato de Rodez lo encontramos en este campo de actividad, en compaأ±أ*a de Nicolأ،s Tavelic. Fue a Bosnia para responder al deseo del Vicario general y del Papa Gregorio XI, en las mismas circunstancias en que fue Nicolأ،s de Tavelic. De este encuentro entre los dos santos nace una fraternal e أ*ntima amistad, que los sostiene por doce largos aأ±os en medio de dificultades y fatigas comparables a las de los grandes misioneros de la Iglesia. Una relaciأ³n pormenorizada, la “Sibenicensis” describe esta venturosa expediciأ³n apostأ³lica de Bosnia junto con la relaciأ³n de su martirio.

Hacia 1384 ambos se trasladaron a Palestina, donde encontraron otros dos cohermanos: Pedro de Narbona y Esteban de Cuneo, con quienes compartieron las actividades apostأ³licas y la palma del martirio.

Pedro de Narbona, de la provincia de los Hermanos Menores de Provenza, por varios aأ±os adhiriأ³ a la reforma surgida para una mejor observancia de la regla de San Francisco, reforma iniciada en 1368 en Umbrأ*a por el Beato Paoluccio Trinci. En poco tiempo se difundiأ³ en la Umbrأ*a, las Marcas, tanto que en 1373 contaba con una decena de eremitorios. Era un movimiento de fervor que tendأ*a a renovar la forma primitiva de la vida franciscana, especialmente en el ideal de la pobreza y en el ejercicio de la piedad. Que Pedro de Narbona haya llegado de Francia meridional a los eremitorios umbros, es indicio del fervor religioso de su espأ*ritu y esto proyecta una luz singular sobre toda su vida precedente a su permanencia en Jerusalén.

Esteban naciأ³ en Cuneo en el Piamonte y se hizo Hermano Menor en Génova, en la provincia religiosa de la Liguria. Durante ocho aأ±os trabajأ³ activamente en Cأ³rcega, como miembro de la vicarأ*a franciscana corsa. Podemos decir que de este modo hizo un buen noviciado apostأ³lico. Pasأ³ luego como misionero a Tierra Santa, donde el 14 de noviembre de 1391 sellأ³ con el martirio la predicaciأ³n evangélica. Junto con los tres compaأ±eros, querأ*a demostrar que el islamismo no es la verdadera religiأ³n. Cristo Hombre‑Dios, no Mahoma, era el enviado de Dios para salvar a la humanidad.

El 11 de noviembre de 1391 después de intensa preparaciأ³n los cuatro misioneros realizaron su proyecto. Salieron juntos del convento llevando cada uno un papel o pliego escrito en latأ*n y en أ،rabe. Se dirigieron a la mezquita, pero mientras querأ*an entrar fueron impedidos. Interrogados por los musulmanes qué querأ*an, respondieron: “Queremos hablar con el Cadi para decirle cosas muy أ؛tiles y saludables para sus almas”. Les respondieron: “La casa del cadi no es aquأ*, vengan con nosotros y se la mostraremos”.

Cuando llegaron a su presencia, abrieron los papeles y los leyeron, explicأ،ndoselos y presentando con firmeza sus propias razones. Dijeron: “Seأ±or cadi y todos ustedes aquأ* presentes, les pedimos que escuchen nuestras palabras y pongan mucha atenciأ³n a las mismas, porque todo lo que les vamos a decir es muy provechoso para ustedes, es verdadero, justo, libre de todo engaأ±o y muy أ؛til para el alma de todos aquellos que quieran ponerlo en prأ،ctica”. Luego hicieron una prolongada relaciأ³n que ilustraba la verdad del mensaje evangélico de Cristo, el أ؛nico en quien estأ، la salvaciأ³n y demostraron la falsedad de ley de Mahoma. Se reuniأ³ una enorme turba de mahometanos, primero asombrados, luego irritados, finalmente hostiles. Nunca se habأ*an oأ*do ante una turba de musulmanes semejantes afirmaciones contra el Corأ،n y contra el islamismo. Al oأ*r este discurso pronunciado con fervor de espأ*ritu por los cuatro Hermanos, el Cadأ* y todos los presentes se airaron grandemente. Comenzaron a llegar innumerables musulmanes.

El Cadi entonces dirigiأ³ la palabra a los cuatro religiosos en estos términos: “آ؟Esto lo han dicho ustedes en pleno conocimiento y libertad, o en un momento de exaltaciأ³n fanأ،tica, sin el control de la razأ³n como tontos o locos? آ؟Han sido enviados a hacer esto por el Papa de ustedes, o por algأ؛n rey cristiano?”. A tal pregunta los religiosos respondieron: “Nosotros hemos venido aquأ* enviados por Dios. Por tanto si ustedes no creen en Jesucristo y no se bautizan, no tendrأ،n la vida eterna”. Fueron condenados a muerte y el 14 de noviembre de 1391 fueron asesinados, despedazados y quemados.

Beato Kamen Vitchev, Pavel Djidjov y Josaphat Chichkov, Presbأ*teros y Mأ،rtires

Beato Kamen Vitchev, Pavel Djidjov y Josaphat Chichkov, Presbأ*teros y Mأ،rtires
Noviembre 13

Martirologio Romano: En Sofأ*a, ciudad de Bulgaria, beatos Kamen (Pedro) Vitchev, Pavel (Pablo, en el siglo José) Djidjov y Josaphat ( en el siglo Roberto) Chichkov, presbأ*teros de la Congregaciأ³n de los Agustininos de la Asunciأ³n, que bajo un régimen hostil a Dios, acusados falsamente y encarcelados por ser cristianos, merecieron recibir por su muerte el premio prometido a los discأ*pulos de Cristo (1952)

El domingo 26 de mayo de 2002, en la ciudad bأ؛lgara de Plovdiv, el Papa Juan Pablo II beatificأ³ a tres religiosos asuncionistas bأ؛lgaros, mأ،rtires asesinados por el entonces régimen comunista en noviembre de 1952.

Los beatos son los Agustinos de la Asunciأ³n Kamen Vitchev (1893-1952), Pavel Djidjov (1919-1952) y Josaphat Chichkov (1884-1952) -el primero de rito oriental y los dos segundos de rito latino-, que serأ،n los primeros beatos de esta congregaciأ³n, fuertemente comprometida, desde su fundaciأ³n hace 150 aأ±os, en el acercamiento con el Oriente cristiano.

Fue la segunda vez, después de Ucrania en junio de 2001, que Juan Pablo II beatifique fuera de Roma a mأ،rtires del comunismo.

Testimonio heroico
Los tres religiosos fueron fusilados el 11 de noviembre de 1952 en la prisiأ³n central de Sofأ*a, junto a Mons. Eugenio Bossilkov, obispo de Nicopoli, beatificado en 1998. Durante su larga prisiأ³n, los cuatro clérigos fueron torturados, tuvieron que soportar malos tratos y, a pesar de retractarse de las confesiones que habأ*an hecho por la fuerza, los cuatro fueron condenados a muerte el 3 de octubre como “espأ*as del Vaticano” y “lacayos del imperialismo” en un proceso dirigido por Moscأ؛ contra la Iglesia.

Sus cuerpos, enterrados en una fosa comأ؛n, nunca fueron hallados.
El proceso contra 40 sacerdotes, religiosos y laicos catأ³licos bأ؛lgaros, entre los que se encontraban Mons. Bossilkov y los tres asuncionistas, fue abierto el 29 de septiembre de 1952 ante la Corte Suprema de Bulgaria, en Sofأ*a.

Los inculpados, presos y maltratados durante varios meses, fueron objeto de un “Acto de acusaciأ³n contra la Organizaciأ³n Catأ³lica de complot y espionaje en Bulgaria”. Se los acusأ³ de haber “organizado y dirigido, desde el 9 de septiembre de 1944, una organizaciأ³n que tenأ*a como finalidad invertir, minar y debilitar el poder democrأ،tico popular a través de un golpe de Estado, insurrecciأ³n, motines, actos terroristas, crأ*menes e intervenciones armadas del extranjero”.

Ademأ،s fueron declarados “miembros de una organizaciأ³n de espionaje y de complot en una serie de ciudades del paأ*s para preparar una guerra imperialista contra la URSS, Bulgaria y otros paأ*ses de democracia popular”.

La sentencia, dictada el 3 de octubre de 1952, vأ*spera del XIX Congreso del Partido Comunista Soviético en Moscأ؛, declaraba a los tres religiosos “culpables de haber organizado y dirigido en Bulgaria, desde el 9 de septiembre de 1944 hasta el verano de 1952, una organizaciأ³n clandestina, una agencia de servicios secretos del Papa y de los imperialistas”, y los condenaba “a muerte por fusilamiento con privaciأ³n de sus derechos, confiscأ،ndoles todos sus bienes en beneficio del Estado”.

Kamen Vitchev (nacido en 1893), tal vez el mأ،s conocido de los tres, fue profesor, un erudito, y un lأ*der. Cuando lo arrestaron en diciembre de 1951, era Vicario Provincial de los Asuncionistas de Bulgaria. Habأ*a sido profesor en el seminario asuncionista de Estambul y durante mucho mأ،s tiempo, en el colegio de San Agustأ*n de Plovdiv . Era muy conocido en Bulgaria como experto profesor, predicador de la fe y muy activo en toda relaciأ³n ecuménica entre las Iglesias. Escribأ*a regularmente en la revista asuncionista de estudios teolأ³gios orientales "Ecos de Oriente", y fomentaba las buenas relaciones con el clero ortodoxo de Ploviv, al que acogأ*a frecuentemente la comunidad. Sus artأ*culos versaban sobre temas especializados de Derecho Canأ³nico Ortodoxo, y también sobre acontecimientos destacables en las Iglesias catأ³lica y ortodoxa, o eran reflexiones sobre la vida del cristiano en el mundo. Es indudable que la difusiأ³n de su pensamiento sobre el valor de la visiأ³n cristiana de la vida frente a la que tenأ*an las doctrinas ateas y materialistas dominantes no le granjeأ³ el aprecio del régimen. Se hizo "culpable" de ser un distinguido intelectual y educador, y un apasionado de la causa de la unidad entre la Iglesia Oriental y la Iglesia Latina. أ‰l mismo habأ*a sido ordenado sacerdote en el rito Bizantino.

Pavel Djidjov era el mأ،s joven de los tres (nacido en 1919). Buen atleta, hombre prأ،ctico, con estudios de Economأ*a, se le confiأ³ la gestiأ³n financiera de la misiأ³n asuncionista de Bulgaria, pero volcأ³ lo mejor de sus energأ*as en la educaciأ³n de la juventud. Durante sus aأ±os de profesor en la escuela asuncionista de Varna, en el Mar Negro, se hizo notar por su postura nada ambigua respecto del Partido en Bulgaria. Se hizo "culpable" de defender la libertad religiosa frente a un régimen totalitario; era muy querido de sus alumnos y firme en su lealtad hacia la Iglesia.

Josaphat Chichkov el de mأ،s edad de los tres (nacido en 1884), ha sido durante mucho tiempo profesor y educador de jأ³venes aspirantes al sacerdocio. Era un hombre sencillo, especialmente eficaz con los alumnos que tenأ*an dificultades; y un tecnأ³filo, que para su ministerio echaba mano de las herramientas "modernas" apenas se inventaban (mأ،quinas de escribir de caracteres cirأ*licos, cأ،maras de cine y gramأ³fonos). Acusado de espiar a favor del Vaticano y de las potencias occidentales, fue en realidad "culpable" de ser un buen educador y muy popular, y un pastor afectuoso

Beato Julio Alameda Camarero y compaأ±eros, Religiosos y Mأ،rtires

Beato Julio Alameda Camarero y compaأ±eros, Religiosos y Mأ،rtires
Noviembre 11

Martirologio Romano: En Tarragona, Espaأ±a, Beatos Manuel Borrأ،s Ferré Obispo Auxiliar de Tarragona, Agapito Modesto religioso lasallista y 145 compaأ±eros, asesinados por odio a la fe. († 1936-39)

Fecha de beatificaciأ³n: 13 de octubre de 2013, durante el pontificado de S.S. Francisco.
Natural de Castroceniza (Burgos). Naciأ³ el 28 de mayo de1911, hijo de Mateo y Brأ*gida, labradores. Bautizado el 30 del mismo mes y aأ±o con el nombre de Julio, dأ،ndole por patrأ³n a San Fernando III, rey de Espaأ±a. Recibiأ³ el sacramento de la confirmaciأ³n el 30 de junio de1923.

Segأ؛n el padrأ³n de habitantes de Tarragona de 1936 figura con 10 aأ±os de residencia en el convento de Carmelitas, C/ Augusto 23, lo que situarأ*a su ingreso en el Instituto de Hermanos Carmelitas de la Enseأ±anza en 1926 a los 15 aأ±os. Esta fecha es confirmada por el sacerdote Victor Subiأ±as, que confiesa ser el que le llevأ³ a Tarragona como postulante en abril de ese aأ±o desde Covarrubias. Segأ؛n carta de su hermano Maximiano Alameda (Madrid, 7 de junio de 1939) pertenecأ*a al Instituto desde abril de 1928, posiblemente se considere esta fecha como su ingreso en el noviciado a los 17 aأ±os.

El H. Julio escribiأ³ desde Tarragona su أ؛ltima carta a su familia en junio de 1936. Estallado el alzamiento nacional el 18 de julio de 1936, la guerra civil hizo presa del suelo espaأ±ol. El 21 del mismo mes el H. Julio se refugiأ³ junto con los demأ،s miembros de su comunidad menos el superior general Cosme de Ocerأ*n, en la casa de los padres del H. Buenaventura Toldrأ، en Tarragona. La policأ*a registrأ³ la casa sin consecuencias, pero el 25 de julio de 1936 se presentaron en ella seis milicianos en su busca y los llevaron presos al vapor-cأ،rcel Rأ*o Segre, donde permanecieron cuatro meses pasando calamidades y tortura fأ*sica y moral.

El 10 de noviembre de 1936 a las 10:30 de la maأ±ana, el supuesto comandante del barco y miembro de la FAI, Juan Ballesta, junto con el miliciano Recasens, conocido con el mote El Sec de la Matinada y famoso por sus atrocidades, visitaron a los prisioneros. La indicaciأ³n fue ésta: Aquأ* estأ،n todos. Al dأ*a siguiente un grupo de milicianos encabezados por El Sec hicieron formar en cubierta a los presos examinando detenidamente si tenأ*an o habأ*an tenido tonsura. Al pasar el H. Julio Alameda y ser interrogado por su estado, contestأ³ con valentأ*a: Soy religioso ante Dios y los hombres. Esta confesiأ³n fue como confirmar su sentencia de muerte, pero un amigo de los Hermanos Carmelitas consiguiأ³ que no los incluyeran en la lista. Al constatar que no los llamaban para formar la fila, los Hermanos, de comأ؛n acuerdo, dijeron: Nosotros somos carmelitas. Y los milicianos los agruparon en la fila. El testigo don Timoteo Zanuy declarأ³ que los oأ*a rezar una especie de salmo. En efecto, se trataba del salmo 50: Misericordia, Dios mأ*o por tu bondad, por tu inmensa compasiأ³n..

En la madrugada del 11 de noviembre de 1936, el H. Julio Alameda, de 25 aأ±os, era fusilado con un total de 23 personas mأ،s, religiosos, sacerdotes y seglares, en la tapia del cementerio de Torredembarra (Tarragona). Junto al estruendo de las balas se escucharon dos voces: آ،Viva Cristo Rey!. Los restos fueron inhumados en una fosa comأ؛n en el cementerio de la mencionada poblaciأ³n y allأ* permanecieron hasta el 14 de noviembre de 1941 en que se hizo solemne traslado a la iglesia de los Carmelitas Descalzos en Tarragona junto a los otros mأ،rtires del Carmelo Teresiano

Beatos Mأ،rtires de Lübeck, Sacerdotes y Mأ،rtires

Beatos Mأ،rtires de Lübeck, Sacerdotes y Mأ،rtires
Noviembre 10

Martirologio Romano: En Hamburgo, Alemania, beato Johannes Prassek, y dos compaأ±eros, todos sacerdotes diocesanos, que por enfrentarse a un régimen contrario a la dignidad humana y a la religiأ³n, fueron encarcelados y luego asesinados por odio a la fe. († 1943)

Fecha de beatificaciأ³n: 25 de junio de 2011, durante el pontificado de S.S. Benedicto XVI

En Lübeck, ciudad costera del Mar Bأ،ltico alemأ،n, cuatro religiosos formaron en 1941 el أ؛nico grupo ecuménico de resistencia al Tercer Reich que se ha conocido, se trata de tres sacerdotes catأ³licos y de un pastor protestante, juzgados por el “Tribunal del Pueblo” (Volksgerichtshof) fueron condenados a muerte y ejecutados el 10 de Noviembre de 1943 en la guillotina.

Johannes Prassek, Eduard Müller, Hermann Lange y Karl Friedrich Stellbrink (pastor de la Iglesia Evangélica Luterana del Estado de Lübeck, misma que posteriormente fue integrada a la Iglesia Luterana del Norte de Elba), por caminos individuales y diferentes, llegaron a colisionar con el régimen nazi. Sin embargo, los cuatro, algo tenأ*an en comأ؛n: No se dejaron amedrentar ni por sus superiores eclesiأ،sticos, ni por los poderosos del régimen. Sأ³lo se dejaron llevar por la fe y sus consciencias. Compartأ*an la misma admiraciأ³n por el Obispo de Münster, Clemens August Graf von Galen. Con extraordinaria valentأ*a informaron a los feligreses de sus parroquias del contenido de los sermones y cartas pastorales del obispo, denunciando la ideologأ*a y los programas de eutanasia del régimen nazi. También sugirieron a sus feligreses de confianza, la escucha de emisoras enemigas “Feindsender”.

Los cuatro religiosos se sentأ*an muy unidos. El mutuo aprecio y estأ*mulo fue muy importante, ante todo para el pastor Stellbrink, que se habأ*a quedado totalmente aislado dentro de su Iglesia Evangélica Regional, simpatizante del nazismo. Sin este lazo de amistad que superأ³ todas las diferencias confesionales, seguramente este grupo de resistencia no hubiera podido mantenerse unido hasta el final.

El primero que cayأ³ en las redes de la Gestapo fue el Pastor Stellbrink. En la noche anterior al Domingo de Ramos de 1942, Lübeck sufriأ³ un bombardeo devastador por la Royal-Air-Force. Gran parte de la ciudad quedأ³ destruida por las llamas. A los pocos dأ*as fue detenido "para su protecciأ³n" (Schutzhaft) por la Gestapo.

Pocos dأ*as después de este arresto, fueron también detenidos los tres sacerdotes. Y con ellos, 18 laicos, la mayorأ*a catأ³licos.

Después de un aأ±o de detenciأ³n preventiva, en unas condiciones de salud ruinosas, fueron juzgados por el Segundo Senado del “Tribunal del Pueblo” que dictأ³ la sentencia de muerte "debido a la desmoralizaciأ³n del ejército en conexiأ³n con el amedrentamiento de parte del enemigo considerado traiciأ³n al paأ*s y el delito de escuchar radios del enemigo".

Johannes Prassek: prisionero por decir la verdad

El dأ*a que fue ordenado sacerdote, se definiأ³ como "la persona mأ،s feliz". El padre Prassek naciأ³ have 100 aأ±os en Hamburgo. Estudiأ³ en la universidad de los Jesuitas St. Georgen en Frankfurt. En 1935 entrأ³ al seminario mayor de Osnabrück y dos aأ±os mأ،s tarde recibiأ³ el sacramento del orden.

Su primera misiأ³n fue la de vicario de Wittenburg en Meclenburgo y en 1939 pasأ³ a ser vicario de la comunidad de Herz-Jesu en Lübeck y luego fue nombrado capellأ،n.

Pronto se ganأ³ el cariأ±o de sus fieles: "Prassek atraأ*a hacia él a las personas difأ*ciles y extraأ±as, desfavorecidas y oprimidas", dice el postulador de la causa (Ab. Andrea Ambrosi). "Su pastoral lo comprometأ*a hasta el lأ*mite de su capacidad fأ*sica y psأ*quica", comenta.

Rأ،pidamente fue conocido por su fama de predicador: "Sus impresionantes homilأ*as dominicales no sأ³lo atraأ*an a numerosos fieles, sino también a los espأ*as de la Gestapo", reconoce el postulador.

Algunos amigos le hablaban sobre las crأ*ticas que hacأ*a, le advertأ*an que quizأ،s podrأ*an ser demasiado imprudentes contra la ideologأ*a nacional socialista pero Prassek no se dejأ³ influenciar, pensaba que debأ*a decir la verdad.

El padre Prassek, ademأ،s de sus crأ*ticas se dedicأ³ a estudiar polaco para ayudar a los que estaban forzados a ir a Lübeck.

En 1941 conociأ³ un joven pastor protestante con quien tuvo gran afinidad y quien le mostrأ³ su anhelo de conocer la fe catأ³lica. Sin embargo este hombre resultأ³ siendo un espأ*a de la Gestapo y la informaciأ³n que consiguiأ³ fue clave para que el padre Johhanes fuese arrestado el 18 de mayo de 1942.

Asأ*, fue llevado al edificio de Burgkloster (hoy museo que lleva el mismo nombre). Esperأ³ mأ،s de un aأ±o para ser procesado en condiciones infrahumanas de hambre y frأ*o, que lo afectaron gravemente, pues tenأ*a una enfermedad estomacal. Durante ese tiempo escribiأ³ numerosas cartas.

A pesar del duro perأ*odo de prisiأ³n y de la perspectiva de la propia ejecuciأ³n, Prassek no perdiأ³ su conciencia de fe, su cordialidad volcada a consolar a los compaأ±eros de prisiأ³n.

El dأ*a de su ejecuciأ³n le permitieron escribir una carta de despedida a sus familiares, la cual fue destruida después por las duras palabras contra el régimen nacional – socialista. "La guillotina puso fin a la agonأ*a soportada con valentأ*a y fe", dice el postulador.

Hermann Lange, gran intellectual y mأ،rtir

El abogado Ambrosأ* lo define como un "sacerdote muy erudito e intellectual no sأ³lo en cuestiones teolأ³gicas".

Naciأ³ en 1912 en Frisia oriental. Formأ³ parte de una asociaciأ³n catأ³lica juvenil denominada Nueva Alemania.

Era un file seguidor del escritor Romano Guardini, cuya obra lo influenciأ³ notablemente. Estudiأ³ en 1931 en la facultad de teologأ*a en la universidad de Münster. Luego entrأ³ al seminario mayor de Osnabrück.

Se ordenأ³ sacerdote en 1938. En Junio 1939 comenzأ³ su labor pastoral en la Parroquia del Sagrado Corazأ³n de Jesأ؛s de Lübeck, donde sus homilأ*as preparadas en modo absolutamente preciso. Era un sacerdote decidido, gentil y de sentimientos nobles -desde el punto de vista humano- era perfectamente أ*ntegro.

Sobresalأ*a por su gran sensibilidad, humanidad y preparaciأ³n teolأ³gica. Era un gran opositor del nacional – socialismo.

En ese entonces tuvo un diأ،logo con un joven soldado que servأ*a a este régimen. Lange le dijo claramente que un cristiano no podأ*a estar con los alemanes en la guerra.

Difundأ*a sin miedo sus escritos en contra del Régimen y en 1942, cuando Lübek sufriأ³ los primeros bombardeos, sin importar el riesgo que corrأ*a su vida se preocupأ³ de que sus feligreses estuvieran a salvo.

Fue arrestado el 16 de junio de 1942 por la Gestapo. "El segundo senado del tribunal popular lo condenأ³ a muerte junto con otros sacerdotes por disgregaciأ³n del potencial militar, por apoyo al enemigo con traiciأ³n a la patria y por delitos radiofأ³nicos", explica Ambrosi, pues en un programa de radio difundأ*an las ideas contra el régimen.

El postulador destacأ³ asأ* la "compostura admirable" que tuvo el padre Lange en prisiأ³n. Compartiأ³ la celda con el pastor Stellbrink, a quien, segأ؛n varios testigos tratأ³ "como a un hermano".

Sus cartas testimonian una admirable sumisiأ³n a lo que Dios permitiera y una profundidad religiosa: "Cuando recibأ،is esta carta ya no estaré mأ،s en el mundo de los vivos", escribiأ³ a sus padres el dأ*a de su condena.

"Hoy serأ، el gran retorno al Reino del Padre, y luego veré a todos aquellos que estuvieron cerca a mأ* en la tierra", expresأ³.

Sobre esta carta, el escritor alemأ،n Thomas Mann (1875 - 1955), premio nobel de literatura en 1929, dijo que se trata "del testimonio mأ،s bello por el don de la fe cristiano – catأ³lica".

Eduard Müller y la santidad en las cosas sencillas

De este grupo de mأ،rtires, él fue quien tuvo una juventud mأ،s difأ*cil. Naciأ³ en agosto de 1911 en el seno de una familia humilde. Estudiأ³ en la escuela catأ³lica de Neumünster. Era el menor de siete hijos y su padre abandonأ³ su familia. Fue monaguillo y después carpintero. Desde pequeأ±o mostrأ³ su deseo de ser sacerdote.

Gracias al apoyo de unos bienhechores de la parroquia pudo concluir sus estudios secundarios y luego estudiأ³ teologأ*a catأ³lica en Münster.

En 1940 fue ordenado sacerdote en Osnabrück. Trabajأ³ en la parroquia del Sagrado Corazأ³n de Lübeck.

"Su modo de ser calmado, gentil y no autoritario fue muy estimado por los testigos de aquella época", dice el abogado Ambrosi.

Particularmente célebre fue su capacidad de identificaciأ³n con la vida de los trabajadores, artesanos, de hecho no era difأ*cil para él identificarse porque provenأ*a de este ambiente al cual estuvo siempre unido.

De los mأ،rtires en Lubek era el menos polأ*tico. Aأ؛n asأ* fue arrestado en julio de 1942.

Después de ser condenado a muerte escribiأ³: "Tengo la esperanza de que no seré nunca defraudado, mأ،s bien, con toda franqueza como siempre, también ahora Cristo serأ، glorificado con mi amor, tanto en la vida como en la muerte".

Estos tres beatos, junto al pastor Stellbrink, fueron asesinados con un intervalo de sأ³lo tres minutos. Supieron derramar su sangre dando sus vidas como sacrificio supremo del amor de Cristo.

يا رب القوة


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نتضرع اليك يا رب ان تذكر الجميع بالخير ..
اشفق علي الناس اجمعين بالخير الوافر الكثير ..
اطعم أطفالنا .. ارشد شبابنا .. اسند عجائزنا ..
اذكر كل الذين يفتقرون الي شفائك ï»»نك انت يا ربنا سيد من ï»» سيد له
مقيم المسكين من التراب .. رافع البائس من المزبلة ..
انت رجاء البائسين ومنقذ الحياري المضطربين ..
انت ملجا المرضي وربح الخاسرين ..
كم من احمال ثقيلة علي اكتاف الضمائر والقلوب ..
كم من قلب كسير مزقته اï»»حزان ..
ï»»نك انت الركيزة والسند والخير والرحمة للجميع ...
انت هو القوة التي تتولد من ارتكازنا عليك ..
الحب هو القوة القاهرة فلا نخف ï»»نك معناï»؟ .

أيها الآب الحبيب
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الذي ترتاح لك القلوب وتأتي إليك كل النفوس.
إني آتي إليك بكل همومي مستنداً على وعدك الصادق الأمين
" تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم ".
يا رب إن تعبنا فأننا إليك نتوجه
وإن ثقل حملنا فمن لنا معين غيرك
وإن أظلمت الدنيا فى وجوهنا فأنك أنت النور والفرح والرجاء،
لذلك نرفع لك قلوبنا بالصلاة
ونرفع عيوننا نحوك نرجو رحمتك ونسألك
من اجل الاطفال المشردين و الشباب المحاطين بالعثرات
و الاخطار و المسنين المنسيين
و جميع الذين يعانون من الفقر والعوز ،
الهي أشملهم بحنانك ورعايتك أنت حصننا وملجأنا.
لك المجد الى الابد.
امين

ارشدنا يا رب
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مع كل صباح تشرق الشمس من جديد
بنور الرب لتضيئ حياتنا بالإيمان والأمل.
مع كل صباح نلتمس محبة وبركة وخير وسلام مخلصنا.
مع كل صباح نهتف قائلين:
لتكن يا رب رحمتك علينا كمثل إتكالنا عليك.
ارشدنا يا رب الى برّ الامان،
ابعد عنا غدر الزمان،
املأ قلوبنا بالمحبة، اعطنا السلام ،
واحمنا وابعد الاشرار عن سائر شعبك،
واجعل الفرح في قلب كل انسان.
لك الملك والقدرة والمجد الى ابد الآبدين.
آمين

لا تنسى


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صباح المحبة والسلام بنعمة ربنا يسوع المسيح
ونوره يشرق في قلوبنا.
لا تنسى عند استيقاظك من النوم
ان ترسم اشارة الصليب على وجهك وتشكر الرب
الذي ارسل ملائكته ليوقظوك و انعم عليك بيوم جديد.
لا تنسى ان ترسم اشارة الصليب عند خروجك من بيتك
و عند دخولك ليحميك الرب ويحفظك ذهابا" وايابا" ويرافقك.
لا تنسى ان ترسم اشارة الصليب قبل تناول الطعام
لتشكر الرب عليه ولتطلب منه اطعام الجائعين.
لا تنسى ا ن ترسم اشارة الصليب قبل القيام باي عمل
كي يباركه الرب ويعطي ثماره الجيدة.
يا رب بصليبك نفتخر وبه ننتصر،
فان نسيناك نحن المنشغلون بهموم الحياة فلا تنسانا
وارحمنا برحمتك الواسعة من الان والى الابد،
امين

يارب بارك

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يارب بارك صباحنا واجعل يومنا مملوء بسلامك.
بارك بيوتنا وعائلاتنا واغمرنا بدفئ حنانك ومحبتكَ
بارك ذهابنا وايابنا وعلمنا ربي ان نصلي ونسامح
وعلمنا كيف نعيش بمحبة حقيقية غير مزيفة
وان نخضع لمشيئتك في كل شيء
الهي لك المجد الى الأبد.
امين