|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
لقد باع بكوريته مقابل طبق عدس، فقد كان «مستبيحاً» أي لايعطي لله أي اعتبار في حياته ولايقدر بركات الله علي الإطلاق. كان عيسو البكر بحسب المولد. وكانت للبكر امتيازات خاصة في العائلة اليهودية سواء في الميراث أو في امتيازاته الروحية. كان البكر هو كاهن الأسرة الذي يمثلها أمام الله (قبل مجئ الناموس) كما أنه كان يمثل حلقة في سلسلة النسب الذي سيولد منه المسيا، كما كان له الحق في وراثة المواعيد التي قطعها الله لإبراهيم (تكوين 12: 3). هذه كلها احتقرها عيسو، لأنها أمور روحية يمسك بها الإيمان. لقد انحصر فكره فى الماديات وظن أنه لن يعيش العمر الذي يتيح له التمتع بهذه كلها. لقد قال «هاأنا ماض إلي الموت فلماذا لي بكورية» أو بلغة أخري «لنأكل ونشرب لأننا غداً نموت» |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
مضي عيسو في طريقه غير مبال ببركات الله احذر ياعزيزي القارئ من أن تبيع خلاص نفسك الأبدي بمايشبه طبق العدس ربما بغرور الخطية أو منفعة مادية أو شهوة دنية أو متعة وقتية. «لم يجد للتوبة مكاناً» يقول كاتب العبرانيين «فإنكم تعلمون أنه أيضاً بعد ذلك لما أراد أن يرث البركة رفض إذ لم يجد للتوبة مكاناً مع أنه طلبها بدموع» عبرانيين 12: 17. مضي عيسو في طريقه غير مبال ببركات الله له ولم يندم علي بيعه للبكورية ولم يشعر بالخسارة الفادحة التي لحقت به. لم يكن في قلبه مكان للتوبة. ولما خدعه يعقوب أخوه وأخذ منه البركة كانت دموعه لدي إسحق أبيه لا دموع التوبة بل دموع الخسارة وضياع فرصة البركة، دموع من فقد فرصة العمر. لم يعرف عيسو التوبة. والتوبة هي تغيير الفكر والاتجاه والرجوع عن طريق الماضي. هذا لم يحدث معه فلا هو ندم علي ضياع البكورية منه ولا هو قدر بركات الله التي كانت مقدمة له لذا فقد البركة أيضاً ياله من مثال محذر وضعه الكتاب المقدس أمام كل شاب مستهتر يحتقر البركات الروحية الأبدية وينصب علي الملذات الجسدية الوقتية !! |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
يعقوب اسمه من أشهر أسماء العهد القديم - تعامل الله معه بنعمة عجيبة حتى أنه لم يستح أن يدعى إلهه. يذكر فى كثير من الاحيان جنبا الى جنب مع ابراهيم واسحق والعجيب أن الله دعى إلهه أكثر مما دعى إلههم. إنه يعقوب أبو الأسباط الاثنى عشر. ترى لماذا قصد الرب أن يدعى إله يعقوب؟ ولماذا أعلن "أحببت يعقوب" ملاخى 1: 2؟ هل بسبب صفاته النبيلة ؤأخلاقه الحميدة؟ أم بسبب تكريسه العميق وطاعته الفريدة؟ إن معنى اسمه "متعقب" تكوين 27: 36- واسمه يكشف لنا عن طبيعته وصفاته فهو إنسان يسعى بكل وسيلة للوصول الى أهدافه حتى ولو استخدم الحيلة والدهاء إذاً لماذا أحبه الرب وارتبط به؟ ليعلمنا درسا أساسيا عن نعمته وصلاحه فهو إله كل نعمة الذى يتعامل معنا ليس بحسب ما نحن عليه بل بحسب ما هو فى ذاته - ليس بما نستحقه نحن بل بما يتوافق وصفاته هو. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
يعقوب المخطئ تصرف يعقوب بطريقة خاطئة للحصول على البركة. كان الله قد سبق وأعلن لرفقة أمه أنه سيكون الأعظم وأن أخاه عيسو سيستعبد له. كان هذا وعداً صريحا من الرب بأن يعقوب هو الذى سينال البركة. وما دام الله قد وعد بشئ فهو قادر أن يتممه فى وقته وبطريقته هو إلا أن يعقوب انقاد الى حيلة رفقة أمه ووافق على خداع إسحق ابيه حتى ينال البركة فتظاهر انه هو عيسو وكذب على أبيه (تكوين 72) كان هذا تصرفا ردىئاً لا يرضى الرب ولأنه واحد من اولاد الله فقد أدبه الرب لأنه "أى ابن لا يؤدبه أبوه". أحبائى الشباب : لنلاحظ طرقنا وتصرفاتنا دائما فالرب يرى ويلاحظ كل تصرفاتنا لننتبه حتى لا نقدم على تصرف شرير لا يرضيه. لنكن أمناء صادقين مع من نتعامل معهم خاصة مع والدينا. ودعونا لا ننسى أن الله القدوس لا يتساهل مع الشر أبداً حتى ولو كان فى حياة أولاده. "لا تضلوا، الله لا يشمخ عليه فإن الذى يزرعه الانسان إياه يحصد أيضا" (غلاطية 6: 7) لقد حصد يعقوب نتيجة خداعه لأبيه حصاداً مؤلما إذ خدعه خاله لابان مرات عديدة ثم خدعه أولاده أيضا بعد ذلك. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
إله يعقوب اضطر يعقوب أن يترك والديه ويهرب من عيسو أخيه إذ كان ينوى قتله. لم يكن من السهل عليه ترك وطنه وأسرته خاصة رفقة أمه إذ كان الابن المحبب لها لكنه كان مجبرا على ذلك بسبب تصرفه الخاطئ. فخرج من مكان سكناه ليذهب الى خاله لابان فى حاران (نواحى سورية)، وفى الطريق حدث معه شئ أغرب من الخيال - أمر عجيب ما كنا نتوقعه أبدا. يقول الكتاب : "فخرج يعقوب من بئر سبع وذهب نحو حاران. وصادف مكانا وبات هناك لأن الشمس كانت قد غابت .. وأخذ من حجارة المكان ووضعه تحت رأسه فاضطجع فى ذلك المكان ورأى حلما وإذا سلم منصوبة على الأرض ورأسها يمس السماء. وهوذا ملائكة الله صاعدة ونازلة عليها. وهوذا الرب واقف عليها فقال انا الرب إله ابراهيم أبيك وإله إسحق. الأرض التى أنت مضطجع عليها أعطيها لك ولنسلك. ويكون نسلك كتراب الأرض وتمتد غربا وشرقا وشمالا وجنوبا. ويتبارك فيك وفى نسلك جميع قبائل الأرض. وها أنا معك وأحفظك حيثما تذهب وأردك إلي هذه الأرض لأنى لا أتركك حتى أفعل ما كلمتك به (تكوين28: 10-15). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/167942320912511.jpg "وقال: أحجب وجهي عنهم، وأنظر ماذا تكون آخرتهم. إنهم جيل متقلب أولاد لا أمانة فيهم" [20]. بقوله يحجب وجهه عنهم يعني يُعلن عن عدم سروره بتصرفاتهم، فإذا أعطوا الرب القفا لا الوجه، يصرف وجهه عنهم فلا يتمتعون بمسرته. يعاتبهم الرب قائلًا: "قَائِلِينَ لِلْعُودِ: أَنْتَ أَبِي، وَلِلْحَجَرِ: أَنْتَ وَلَدْتَنِي. لأَنَّهُمْ حَوَّلُوا نَحْوِي الْقَفَا لاَ الْوَجْهَ، وَفِي وَقْتِ بَلِيَّتِهِمْ يَقُولُونَ: قُمْ وَخَلِّصْنَا" (إر 2: 27). مع أنهم أولاد لكنهم فقدوا البنوة لله بسبب عدم أمانتهم، أو عدم جديتهم وثباتهم في الله أبيهم. صاروا أُناسًا تافهين بلا هدف، لا يُعتمد عليهم ولا يوثق فيهم. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/167942320912511.jpg "هم أغاروني بما ليس إلهًا. أغاظوني بأباطيلهم. فأنا أغيرهم بما ليس شعبًا، بأمة غبية أغيظهم" [21]. كثيرًا ما يقول الله: "أغاروني". اقتبس الرسول هذا في (رو 10: 19) ويتكرر الفكر في (هو 1: 9) وهدف الغيرة والسخط هذا هو جذب القلوب لترجع إليه. إذ تجاهلوا أبوته الحانية وارتبطوا بالرجاسات يسمح بتأديبهم مستخدمًا ذات الشعب الذي تعلموا منه الرجاسات: "أنا أُغيرهم بما ليس شعبًا، بأمة غبية أغيظهم" [21]. ما يظنه الإنسان سرّ فرحه ولذته يتحول إلى إذلاله. قوله "أغِيرهم" تحمل الحبالإلهي فهو يثيرهم للتوبة. يرى القديس بولس (رو 10: 19) في ذلك نبوة عن قبول الأمم الإيمان لكي يرجع اليهود في آخر الأزمنة ويقبلوا المسيا المخلص. فكما رفض الشعب الإسرائيلي الله وتعبد لمن هو ليس إلهًا، هكذا رفض الله إسرائيل ودعا الأمم شعبًا مقدسًا له لكي يغيرهم، لعلهم يرجعون إليه ويتركون جحودهم للمخلص فيؤمنوا به في آخر الأيام. * يليق بهم من جهته أن يكونوا قادرين على تمييز الكارزين ليس فقط من جهة عدم إيمانهم فحسب، وعدم كرازتهم بالسلام (إش 52: 7)، وعدم تبشيرهم بالأخبار السارة، ولا من جهة الكلمة التي غرست في كل منطقة في العالم، ولكن من جهة الحقيقة عينها أنهم صاروا أقل من الأمم الذين صاروا في كرامة أعظم. القديس يوحنا الذهبي الفم . |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
فكما رفض الشعب الإسرائيلي الله وتعبد لمن هو ليس إلهًا، هكذا رفض الله إسرائيل ودعا الأمم شعبًا مقدسًا له لكي يغيرهم، لعلهم يرجعون إليه ويتركون جحودهم للمخلص فيؤمنوا به في آخر الأيام. * يليق بهم من جهته أن يكونوا قادرين على تمييز الكارزين ليس فقط من جهة عدم إيمانهم فحسب، وعدم كرازتهم بالسلام (إش 52: 7)، وعدم تبشيرهم بالأخبار السارة، ولا من جهة الكلمة التي غرست في كل منطقة في العالم، ولكن من جهة الحقيقة عينها أنهم صاروا أقل من الأمم الذين صاروا في كرامة أعظم. القديس يوحنا الذهبي الفم |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/167942320912511.jpg "هم أغاروني بما ليس إلهًا. أغاظوني بأباطيلهم. فأنا أغيرهم بما ليس شعبًا، بأمة غبية أغيظهم" [21]. "إنه قد اشتعلت نار غضبي، فتتقد إلى الهاوية السفلى، وتأكل الأرض وغلتها، وتحرق أسس الجبال" [22]. إن كانوا يعتمدون على كثرة العدد، فإنهم كما بنار يحترقون فيهبطون إلى الهاوية، أي إلى منتهى البؤس والشقاء. وإن كانوا يثقون في قوتهم فستحرق أسس جبالهم، إذ لا يوجد حاجز ما يعوق التأديب الإلهي الذي يحل بالأشرار المقاومين للحق. يرى البعض أن هذه العبارة تحمل فكرًا نبويًا عن حرق الهيكل في أيام تيطس الروماني، حيث لا يبقى من الأساسات حجر على حجر (مت 24). "أجمع عليهم شرورًا وأنفد سهامي فيهم" [23]. تشبه أحكام الله الخاصة بالتأديب كالسهام التي تطير بسرعة فائقة لا يمكن مقاومتها (أي 6: 4؛ مز 21: 8، 12؛ 38: 2-3؛ 64: 7؛ 91: 5). إن كان مسيحنا هو السهم الإلهي الذي يصوبه نحو النفس فتصرخ: [إني مجروحة حبًا] (نش 2: 5)، فإن تأديبات الرب أيضًا كالسهام التي تصوب نحو النفس لكي تنسحق بالتوبة فتعود ليشفيها المخلص من كل جراحاتها. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/167942320912511.jpg "هم أغاروني بما ليس إلهًا. أغاظوني بأباطيلهم. فأنا أغيرهم بما ليس شعبًا، بأمة غبية أغيظهم" [21]. "إنه قد اشتعلت نار غضبي، فتتقد إلى الهاوية السفلى، وتأكل الأرض وغلتها، وتحرق أسس الجبال" [22]. التأديبات التي يذكرها هنا فهي: أولًا: الجوع "إذ هم خاوون (أو يحترقون) من جوع" [24]. يُسمح للإنسان بالمجاعة من الخبز المادي لكي يدرك مجاعته الداخلية، فيطلب الخبز النازل من السماء. وكما يقول: عاموس: "هوذا أيام تأتي يقول السيد الرب أُرسل جوعًا في الأرض، لا جوعًا للخبز ولا عطشًا للماء، بل لاستماع كلمات الرب" (عا 8: 11). ثانيًا: الوباء والأمراض "ومنهوكون من حُمى" [24]، أو "من حرارة حارقة"، حيث لا تقدر مياه العالم كلها أن تهب النفس برودة وهدوءً، إنما دموع التوبة وحدها تنزع هذه الحرارة التي أثارها الفساد، أو النار التي أشعلتها الخطية. ثالثًا: الوباء "وَدَاءٍ سَامٍّ" أو "خراب مدمر"، فمن لا يبالي بما يصيب نفسه من وباء يسمح الله لجسده بالوباء ليُدرك ما حلّ بأعماقه. رابعًا: هياج الخليقة ضده "أرسل فيهم أنياب الوحوش مع حمة زواحف الأرض" [24]. تتعطش الحيوانات المفترسة نحو افتراس الإنسان وتبث الثعابين سمومها، فيحيط الخطر بالإنسان من كل جانب. |
| الساعة الآن 03:55 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025