|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
تحريك العشّ مرثا وأختها ولعازر ..2
https://scontent-frt3-1.xx.fbcdn.net...78401240_o.jpg ضرب الاستقرار في حياة مريم ومرثا - الحلقة الثانية: تحريك العشّ أحداث، عناصرها أقوياء وعنفاء: مرض، وموت، وقبر وبكاء. سلسلة أحداث تتسارع بشكل مثير ومفاجئ. مسرحها هذه العائلة البسيطة: مرثا ومريم ولعازر؛ العائلة التي أحبّها يسوع وأحبّته. غريبة ومحيّرة أحياناً معاملات الرب مع شعبه! * هذه العائلة، التي كانت تنعم بالاستقرار والراحة، والتي كان يسوع يزورها من حين إلى آخر، لكي يعوّض عن أي نقص نفساني أو روحي فيها، ولكي ينمّيها في حياة الإيمان، فيؤهلها لتمجيد الله، عندما اكتمل ملء زمانها وأصبحت في وضع يمكّن اليد الإلهية أن يقلبها من جنب إلى جنب، مدّ النسر العظيم يده وحرّك العش، فمرض لعازر. إلهنا الحنون الحكيم، والعظيم المبارك، "لا يدعنا نُجرَّب فوق ما نستطيع" (1كورنثوس 13:10). هذا يعني أنه لا يسمح للبسمة أن تفارق محيّانا. لا يسمح لأحد أن ينزع فرحنا منّا. فهو لا يرضى بأن يكون فرحنا ناقصاً: " لِيَكُونَ لَهُمْ فَرَحِي كَامِلاً فِيهِمْ." (يوحنا 13:7). لذلك يرتب الرب لنا منفذاً لنستطيع أن نحتمل. تتغير الظروف، وتنقلب الأيام ولكنها تبقى بيد الرب. * تحرّك العش، فأرسلت الأختان إلى يسوع إلى عبر الأردن رسالة بسيطة تُفصح عن مشاعرهما، تقول: " هُوَذَا الَّذِي تُحِبُّهُ مَرِيضٌ" (يوحنا 3:11). ويبدو أنه كان مرضاً خطيراً وكان يسري في جسمه بسرعة، مما جعل الخوف يحل مكان الاستقرار والهدوء والطمأنينة. هل يمرض لعازر المؤمن الذي يحب يسوع، والذي كان يتكئ مع يسوع، والذي تتلمذ عند قدمي يسوع، والذي فتح بيته للرب؟! أيمكن أن يصيبه مكروه؟ أليس للرب يسوع، كما يزعم بعض المؤمنين، شركة تأمين ضد الأمراض والحوادث والموت؟! المؤمن إنسان يمرض كبقية الناس الذين يمرضون، لكن للرب قصد في هذا المرض الذي : ".. لَيْسَ لِلْمَوْتِ، بَلْ لأَجْلِ مَجْدِ اللهِ،.." (يوحنا 4:11). المهم أن يتمجد المسيح في أجسادنا "..سَوَاءٌ كَانَ بِحَيَاةٍ أَمْ بِمَوْتٍ." (فيلبي 20:1). فالمرض يبقينا متواضعين، كما يدفعنا بعيداً عن العالم وشروره، ويعطينا فرصة للجلوس أمام الرب، نقرأ كلمته، نعبده ونسمع صوته. المرض يُبرز فينا الفضائل الروحية فيعلّمنا الصبر والاحتمال، وينمّي فينا الفرح وروح الاتكال عليه والتسليم له. يذكّرنا بقصر العمر وتفاهة الحياة وضعف الجسد؛ هذا الإناء الخزفيّ الذي نعْتَني به، ونجمّله ونعتبره كثيراً كأنه شيء عظيم. * لماذا تعرّضت صحة تيموثاوس للاعتلال والأسقام الكثيرة، مع أنه خادم للرب؟ فأينما ذهب تلازمه آلام معدته وهو في حاجة إلى طعام خاص. ألا يُعيق هذا خدمته ويؤثر في شركته مع الله؟ نحن نظن أن المرض يلهينا بنفوسنا، لكن مرض تيموثاوس كان بركة له، وقد وضع الرب فيه دوافع جديدة: أنا شاب ولديّ أسقام كثيرة قد تقصّر عمري، لذا يجب أن أخدم الرب في ما تبقّى لي من عمر. * لماذا أبفرودتس مرض مرضاً قريباً من الموت؟ عندنا شهادة كتابية جميلة عن أبفرودتس: أمين، يحبّ الرب، مُصلّ، مؤمن ناضج واع، والرب رحمه. هل يمكن أن ينسى مراحم الأطباء والأدوية؟ ولكن عندما يكون : "قَرِيبًا مِنَ الْمَوْتِ" يحتاج إلى رحمة إلهية. هذا النوع من المرض يجعلنا نختبر، من جديد، مراحم الرب التي هي كل يوم. * لماذا ترك بولس تروفيمس مريضاً في ميليتس؟ لماذا لم يشفه؟ لماذا لم يرحمه الرب؟ لا نعرف، لكننا نعرف أنه كان لخيره أن يبقى مريضاً طيلة المدة المعيّنة من الله. لماذا رافقت الشوكةُ الرسول بولس طيلة عمره؟ تضرّع إلى الرب ثلاث مرات أن تفارقه شوكة الداء، والرب لم يوافق، لكنه عوّض عليه بالنعمة لكي يختبر نعمة الله، وقوة الله، ولكي يبقى متواضعاً. المرض ليس مشكلة؛ وليس بالضرورة قصاصاً؛ ولا هو دليل قلّة إيمان أو عدم إيمان، لكن لكي يتمجد الله في أجسادنا. * ثمة أشياء كثيرة نستعيرها من العالم: المخاوف، والمشاكل، والهموم والبلايا. "هُوَذَا الَّذِي تُحِبُّهُ مَرِيضٌ" (يوحنا 3:11). وما المشكلة في ذلك؟ يمكن أن يموت لعازر، وأين المشكلة؟ بالنسبة إلى الناس، المرض يؤدي إلى الموت، والموت يؤدي إلى المجهول. أما بالنسبة إلى المؤمن الذي يحبه يسوع، فالموت يعني أن ننطلق إلى المسيح. ".. لِيَ اشْتِهَاءٌ أَنْ أَنْطَلِقَ وَأَكُونَ مَعَ الْمَسِيحِ، ذَاكَ أَفْضَلُ جِدًّا." (فيلبي 23:1). إن أفضل المؤمنين عندما يصلون إلى حالات مربكة، يتصرّفون خارج الإيمان. أرسلت الأختان رسالة إليه على الرغم من بعد المسافة، وجاء الجواب المطمئن: "..هذَا الْمَرَضُ لَيْسَ لِلْمَوْتِ،.." (يوحنا 4:11). وبحسب تعليم المسيح، فإن المؤمن لا يموت. المرض بالنسبة إلى أهل العالم، إن اشتدّ مخيف، وإن لم يُداوَ مميت. لكن بالنسبة إلى المؤمن لا يوجد موت بل نوم ورقاد. " نَحْنُ الَّذِينَ لَنَا بَاكُورَةُ الرُّوحِ،.. نَئِنُّ فِي أَنْفُسِنَا، مُتَوَقِّعِينَ التَّبَنِّيَ فِدَاءَ أَجْسَادِنَا." (رومية 23:8). وعلى حدّ تعبير المسيح: لعازر نام (يوحنا 11:11). * وصل الخبر إلى المسيح ولكن بأسلوب لبق: "هُوَذَا الَّذِي تُحِبُّهُ مَرِيضٌ"، ونحن في قلق وخوف. إنّ الذين يتربّون عند قدميّ المسيح يصبحون لطفاء في كلامهم ومعاملاتهم، ولا يزعجون شعور الآخرين. أرسلوا صلاة قصيرة تتضمن عرضاً لحالهم، وضمناً، طلباً بالشفاء. لا نريد أن نصرخ، أو نبكي، أن نحنّن قلبك الحنون، لكن اسمح لنا، نحن أختيه، أن نذكِّرك بأن : "الذي تحبه مريض". هذه الصلاة هي صلاة الأقربين التي تعبّر عن الثقة الكاملة في الرب. صلاة تشبه صلاة موسى عندما مرضت أخته مريم، ".. اللّهُمَّ اشْفِهَا" (عدد 13:12). الجميل في هذا التصرّف أن الأختين لم تعرضا الأمر على الأقرباء والجيران لكنهما توجهتا إلى الرب. عرض أمورنا على الآخرين لا ينفع. لكن عرض أمورنا على الرب يعلمنا الدرس المُجْدي ويزوّدنا بالاختبارات والمشوارت، ويغيّر الأوضاع، ويزيد النعمة، لكي نصبح مستأهلين بأن يتمجَّد الرب في أوضاعنا. * أرسلت الأختان إلى من بيده أمرنا، ومن عنده سِجِلّنا: نحن حزانى وحيارى، فالاستقرار في بيتنا قد ضُرب، ولا نعرف ماذا يجب أن نفعل، ولا نعرف ماذا يمكنك أنت أن تفعل، لكن نعرف أنك صالح وإلى الأبد رحمتك. نحن ننتظر منك كلمة أو تصرّفاً؛ لنا ثقة في محبتك ومراحمك وقدرتك وصلاحك، لكن من واجبنا أن نقول لك يا صديق العائلة: "الذي تحبه مريض"؟ * * * يارب أشكرك أحبك كثيراً... بركة الرب لكل قارئ .. آمين . وكل يوم وأنت في ملء بركة إنجيل المسيح... آمين يسوع يحبك ... |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
وقتلوا سبعين رجلا ووضعوا رؤوسهم في سلال
وأرسلوها إليه إلى يزرعيل. الرد علي شبهة قطع الرؤوس في الكتاب المقدس ايليا وقطع رؤوس ابناء أخاب زعم المعترض ان ايليا امر بقطع رؤوس ابناء أخاب وهذا لا يوجد ذكره في الكتاب المقدس باكمله بل اورد نصاً في سفر الملوك الاول لا علاقة له بأخاب ومن الواضح عدم الاطلاع علي النص فالنص يوجد في الملوك الثاني الاصحاح العاشر وليس الملوك الاول وهذه عادة الناقلين بدون فهم وتم تداول الشاهد الخاطئ بين العامة . لكن النص المقصود هو ما جاء في ملوك الثاني 10 : 7 فلما وصلت الرسالة إليهم أخذوا بني الملك وقتلوا سبعين رجلا ووضعوا رؤوسهم في سلال وأرسلوها إليه إلى يزرعيل. وهو لا علاقة له بايليا .فايليا تنبأ فقط ولم يقم باصدار امر لكنه قال نبوة وسنتحدث عنها في مستهل الرد . الرد باختصار القصة في ملوك الثاني 10 1 وكان لأخآب سبعون ابنا في السامرة. فكتب ياهو رسائل وأرسلها إلى السامرة، إلى رؤساء يزرعيل الشيوخ وإلى مربي أخآب قائلا 2 «فالآن عند وصول هذه الرسالة إليكم، إذ عندكم بنو سيدكم، وعندكم مركبات وخيل ومدينة محصنة وسلاح، 3 انظروا الأفضل والأصلح من بني سيدكم واجعلوه على كرسي أبيه، وحاربوا عن بيت سيدكم». 4 فخافوا جدا جدا وقالوا: «هوذا ملكان لم يقفا أمامه، فكيف نقف نحن؟» 5 فأرسل الذي على البيت والذي على المدينة والشيوخ والمربون إلى ياهو قائلين: «عبيدك نحن، وكل ما قلت لنا نفعله. لا نملك أحدا. ما يحسن في عينيك فافعله». 6 فكتب إليهم رسالة ثانية قائلا: «إن كنتم لي وسمعتم لقولي، فخذوا رؤوس الرجال بني سيدكم، وتعالوا إلي في نحو هذا الوقت غدا إلى يزرعيل». وبنو الملك سبعون رجلا كانوا مع عظماء المدينة الذين ربوهم. 7 فلما وصلت الرسالة إليهم أخذوا بني الملك وقتلوا سبعين رجلا ووضعوا رؤوسهم في سلال وأرسلوها إليه إلى يزرعيل. 8 فجاء الرسول وأخبره قائلا: «قد أتوا برؤوس بني الملك». فقال: «اجعلوها كومتين في مدخل الباب إلى الصباح». 9 وفي الصباح خرج ووقف وقال لجميع الشعب: «أنتم أبرياء. هأنذا قد عصيت على سيدي وقتلته، ولكن من قتل كل هؤلاء؟ 10 فاعلموا الآن أنه لا يسقط من كلام الرب إلى الأرض الذي تكلم به الرب على بيت أخآب، وقد فعل الرب ما تكلم به عن يد عبده إيليا». 11 وقتل ياهو كل الذين بقوا لبيت أخآب في يزرعيل وكل عظمائه ومعارفه وكهنته، حتى لم يبق له شاردا. اين ما زعمه المعترض ان هذا امر من ايليا ؟ بل ان الامر كله يختص بياهو الذي تم مسحه ملكاً علي اسرائيل من قبل أليشع .وكان اعلان اليشع ان ياهو سيبيد كل بيت أخاب الذين قتلو الانبياء وعبدوا البعل ونشروا الفساد .بناءاً علي اعلان الرب لايليا من قبله في النبوة .في ملوك الاول 21 : 21 هأَنَذَا أَجْلِبُ عَلَيْكَ شَرًّا، وَأُبِيدُ نَسْلَكَ، وَأَقْطَعُ لأَخْآبَ كُلَّ بَائِلٍ بِحَائِطٍ وَمَحْجُوزٍ وَمُطْلَق فِي إِسْرَائِيلَ. وذلك لعده اسباب وهي شرور الملك أخاب المبغض للرب والشرير الذي ترك العنان لايزابل زوجته لتقود المملكة للشر والدمار . ومن شروره تفننه في اغاظة الرب كما جاء في ملوك الاول 16 33 وعمل أخآب سواري، وزاد أخآب في العمل لإغاظة الرب إله إسرائيل أكثر من جميع ملوك إسرائيل الذين كانوا قبله. قتل اتقياء الرب قتل أخآب رجلاً تقيًّا مسكينًا، اسمه نابوت اليزرعيلي، لا ذنب له إلا إنه متمسك بشريعة الرب ورفض بيع كرامته قائلاً: «حاشا لي من قبل الرب أن أعطيك ميراث أبائي» (1ملوك21: 30). فأظهر أخآب طمعه وفراغ قلبه رغم كل ممتلكاته، وأظهر كراهيته وشراسته بقتله تقيًّا يخاف الرب. بغضة للحق وسماعة للضلال بحسب ما جاء في ملوك الاول 22 المسكين أخآب لم يكن مُحِبًّا لصوت الحق؛ فمرة من المرات خرج للحرب وجمع حوله 400 رجلاً من أنبيائه الذين ملأهم روح الكذب ليسألهم عن رأي الرب في الخروج للحرب، فقالوا له: «اصعد وأفلح فيدفعها الرب ليدك»! وفى ذات الوقت استبعد ميخا بن يملّة النبي التقي، بل سجنه في حبس، لأنه تكلم إليه بكلام الرب بصدق. وفعل اخاب العديد من الشرور التي تلاحق الوثنية لكن لا يوجد لدينا متسع من الوقت لسردها .فرفع الرب عنه الحماية وسمح بعقابه علي يد ياهو علي الرغم ان ياهو لم يكن بعيداً ايضاً عن الشر فيقول عنه سفر الملوك الثاني 10 : 31 ولكن ياهو لم يتحفظ للسلوك في شريعة الرب إله إسرائيل من كل قلبه. لم يحد عن خطايا يربعام الذي جعل إسرائيل يخطئ. لكن بعد فعله ما فعله مع بيت أخاب قال الرب له انه فعل المستقيم بعينه من سماح لهذا الامر ان يحدث .وتكلم معه بمصطلحات بشرية يفهمها الانسان كانه يقول له جيد ما فعلت بحسب فعل السماح وعلمي المسبق .وعلي العلم انه يعلم انه لم يكن مستقيم القلب بدرجة كبيره وانه سيحيد قال له ان ابناءه سيجلسون علي كرسي اسرائيل للجيل الرابع فهذه مشيئة الله لكن يختار الانسان دائما عكس لمشيئة الصالحة لله فلم يتحفظ سلوك ياهو في شريعة الرب بل حاد عنها ؟.فالامر هو علم الله المسبق بقضاء ياهو علي بيت أخاب وسماحه بهذا الامر .فالله هو الخالق والمالك لا نساله عن توقيت وفاة شخص او مجموعة او سبب الوفاة فهذه هي مقاصد الله التي لا يمكن ان نفهمها . يقول كتاب Bergant, D., & Karris, R. J. (1989). The Collegeville Bible commentary : Based on the New American Bible with revised New Testament. Previously published in 36 separate booklets. (314). Collegeville, Minn.: Liturgical Press كان الامر اعتبار تحقيقاً لنبوة ايليا علي بيت اخاب كما جاء في ملوك الاول 21 : 21 . ويقول كتاب Adeyemo, T. (2006). Africa Bible commentary (452). Nairobi, Kenya; Grand Rapids, MI.: WordAlive Publishers; Zondervan. ادعي ياهو انه برئ من وفاة الامراء ولكن الامر كان تحقيق النبوة التي لايليا لكن ياهو ذهب بعيداً بكثير عن الله وقتل جميع الاصدقاء والكهنة والقاده الذين كانو مقربيين من أخاب . ويذكر لنا كتاب Matthews, V. H., Chavalas, M. W., & Walton, J. H. (2000). The IVP Bible background commentary : Old Testament (electronic ed.) (2 Ki 10:6-8). Downers Grove, IL: InterVarsity Press. عن السياسة التي اتبعها ياهو ضد اي تمرد كقائد عام لدولة اسرائيل وكقائد للجيش .وهي سياسة قطع الرؤوس ووضعها علي البوابة وهي ما تم استعماله من قبل جيوش اشور فيقول ان الرؤوس علي البوابة كانت من عادات الممارسات الاشورية وهو لتحذير السكان ان اي تمرد سيقابل بنوع من القسوه . وهذا ما ياكده كتاب KJV Bible commentary. 1997, c1994 (716). Nashville: Thomas Nelson. ان ياهو استخدم حيلة اشورية في الحرب وهي الرؤوس علي البوابة . وقد حاول اخاب تبرئة نفسه من الدماء فيقول لنا كتاب Radmacher, E. D., Allen, R. B., & House, H. W. (1999). Nelson’s new illustrated Bible commentary (2 Ki 10:6-9). Nashville: T. Nelson Publishers. تظاهر ياهو ان رسالته قد اساء فهمها .ولكن علي اي حال ان شر أخاب قد جلب علي هؤلاء القضاء الالهي . في النهاية فعل ياهو ما فعله بناءاً علي سماح الرب وعلم الرب المسبق واعلان الرب لايليا لما سوف يفعله ياهو فالله ليس في مسرح السماء يمسك الخيوط ويحرك الاشخاص للفعل .بل هم يفعلوا بانفسهم فياهو هو ملك اسرائيل ويجوز له كملك حماية مملكته ودولة اسرائيل من هؤلاء . فنحن نتكلم عن دولة وليس مدينة مثالية فضلي .تذهب الدول الي الحروب عادتاً وكانت الحروب تتميز بالوحشية الشديده في هذه العصور . ومثال ايضاً للتوضيح اذا كان هناك رئيس مجلس لادارة شركة وهذه الشركة في اليابان ويوجد هناك فرع للشركة في مصر له مدير خاص به . وكان رئيس مجلس الادارة قبل تعيين المدير قد اوصاه بمراقبة موظف نتيجة كثره الشكاوي حوله .وقال له انه يعلم انه آجلاً ام عاجلاً سيتم طرد هذا الموظف قريباً علي يدي المدير . والمدير يطلع رئيس مجلس الادارة بكافة التطورات وما يدور داخل الفرع في مصر .واخر التطورات التي اطلعه عليها هو فساد واخذ رشوة واهدار للمال لهذا الموظف .فما كان علي المدير بطرده خارج الشركة بدون اي مستحقات . يمكننا ان نري الله انه رئيس مجلس الادارة واسرائيل المدير والموظف هو بيت أخاب اسرائيل كدولة يحق لها حماية نفسها من اي فساد كما يحق لمدير الفرع في مصر حماية الفرع من الموظف . رئيس مجلس الادارة “الله” نبه واعلن لاسرائيل ما سوف يتم ولم يكن له دخل بتدخل مباشر في الموضوع لكن بعلمه المسبق بسير فساد الموظف “بيت اخاب” وما سيفعله المدير “اسرائيل” قريبا اعلن . ليكن للبركة |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
كنـا واصبحنـا حكم تاريخى للسنهورى باشا لكنيسة القصاصين في ديسمبر 1952 اصدر مجلس الدولة برئاسة الدكتور عبد الرازق السنهوري باشا حكما تاريخيا بإلغاء الأمر الإداري الصادر من وزارة الداخلية عام 1950 بإيقاف الشعائر الدينية بكنيسة القصاصين بالإسماعيلية وقرر الحكم بجواز إقامة الشعائر الدينية في أي مكان ولا يحق لوزارة الداخلية وقف او تعطيل هذه الشعائر ترجع القصة الى قيام حنا سليمان جرجس الذى رفع قضية بعد اغلاق الامن للكنيسة رقم 538 سنة 5 قضائية الذي قال في صحيفة دعواه إنه أقام بناءً خصصه فيما بعد للصلاة مع إخوانه الأقباط الأرثوذكس وأطلق عليه اسم كنيسة القصاصين وصدر قرار بإيقاف الشعائر الدينية بالكنيسة حتي يصدر مرسوم ملكي، وحول هذه الدعوي أصدر الدكتور السنهوري حكماً تاريخياً جاء فيه أن وزارة الداخلية لا يدخل في اختصاصها منع الاجتماعات الدينية وتعطيل الشعائر، لمنافاة ذلك للحرية الفردية .. ولحرية العقيدة .. وحرية العبادة وكل هذه الأمور كفلها الدستور ..... وليس في القوانين واللوائح ما يمنع حرية الاجتماع لممارسة الطقوس الدينية وشئون العبادة في مكان مملوك للمدعي أطلق عليه اسم كنيسة القصاصين وتري المحكمة أن الدستور يحمي هذه الحريات ما دامت لا تخل بالنظام العام ولا تنافي الآداب، ومن ثم يكون الأمر بتعطيل الاجتماع الديني قد وقع باطلا مما يتعين معه إلغاء الأمر المطعون فيه وتم اللغاء قرار وزارة الداخلية بعد عامين وفتحت الكنيسة مرة اخرى فى زمن لما كان فى ناس لسة عتدها وعى وضمير |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
كنيسة الست بربارة مصر قديمة والتقطت الصورة ما بين عامى 1860 الى 1890 الصورة تظهر كم كانت الكنيسة فقيرة بعد قرون من الضيقات والمضايقات فى منتصف القرن التاسع عشر لم يكن فى القاهرة اى كنايس سوى كنائس مصر القديمة وبعض كنايس المناطق النائية مثل كنيسة العدرا المعادى ودير انبا برسوم العريان حلوان واجدد كنيسة كانت كنيسة المرقسية كلوت بيك التى انشاها ال الجوهرى يمتاز الفن القبطى بانه فن له مسحة نسكية اكتسبها من الاتجاه النسكى للكنيسة القبطية التى ابدعت الرهبنة للعالم كله وانتشرت سيرة نساكها فى ارجاء المسكونة كما انه فن شعبى اى قريبا جدا من الشعب وليس فنا للنخبة او يحتوى على كثير من التفاصيل المتعبة والتى لا تضيف معنى بل تضيف فذلكة فنية وهو فن رمزى اى يستخدم الرموز لتوصيل رسالة للشعب مثل السمكة والكرمة واليوتا والعيون الواسعة للقديسين الصورة للكنيسة العتيقة التى شهدت احداثا وهدمت مرات ولكنها صمدت ليست لقوة الحجر ولكن لقوة ايمان من بناها واصر ان يحتفظ بايمانه فى مواجهة حكام وخلفاء ورعاع الكنيسة لا تتزين سوى بصلبان واخشاب ولكنها معطرة ببخور القديسين الكنيسة صخر الدهور |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
صـناعة العـدل والصلاة فى بيوت الاقباط فى سنة 1924 م رفعت قضية ضد القمص سرجيوس وتم ملاحقته بدعوي أنه يقيم الصلوات في مكان غير مخصص للعبادة أصدرت محكمة النقض حكماً نصة علي أنه «من حق المواطنين عقد اجتماعات في أي مكان شاءوا لإلقاء المواعظ الدينية والصلاة دون الحصول علي إذن من أي جهة رسمية، ودون الحاجة لإخطارها كما حكمت محكمة سمالوط في مارس 1954 م بجواز اقامة الشعائر الدينية من صلاة ووعظ وتعليم وإرشاد بمحل سكن الكاهن وهو حكم أصدرته المحكمة بعد رفع كاهن سمالوط بعد أن جري منعه من اتخاذ مسكنه الخاص لإقامة شعائر الصلاة وترتيل ترانيم دينية، بحجة ارتفاع صوت المجتمعين بما يقلق راحة جيرانهم لكن المحكمة حكمت بحق القس في اتخاذ مسكنه الخاص مكانا لإقامة الصلاة ولتلاوة الترانيم حتى ولو ارتفع صوت القائمين بها وقالت في الحكم إن الكثيرين «اعتادوا تلاوة القرآن الكريم بصوت مسموع وإلقاء الشعائر الدينية بين جماعة من الناس دون اعتراض من أحد وفي 30 مايو 1964 أصدرت المحكمة الإدارية العليا حكمها بإلغاء القرار الصادر بمنع بناء كنيسة في الأرض المخصصة لها في مدينة بورسعيد وقالت المحكمة أن ما ساقته الوزارة تبريرا للقرار المطعون فيه من خشية الفتنة لاحتمال حدوث احتكاك بين المسلمين والأقباط قول غير سديد. ذلك أنه ليس هناك أحياء خاصة بالأقباط وأخرى بالمسلمين بل أنهم جميعا يعيشون جنبا إلى جنب وتوجد كنائس في أحياء الغالبية العظمى من سكانها من المسلمين كما أن هذه الكنائس بعضها مقام بجوار الجوامع ومع ذلك لم تقع الفتنة أو حصل من جراء هذا أي إخلال بالنظام أو الأمن. نقدم هذة الاحكام التاريخية للسادة القضاة ورجال الامن وللناس كافة لعل فيها ما يحيى الضمائر ويعيد الرشد |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
تستحق السجود يا سلامَ الفكرِ، يا فكرَ السلامِ قد أتيتَ الكونَ نورًا في الظلامِ وجعلتَ الحقَّ حقًّا للأنامِ ووهبتَ العاصيَ مجدًا وقبولْ يا حياةَ القلبِ، يا قلبَ الحياةْ فيكَ يبلغُ الفرحُ فيَّ مُنتَهَاهْ أنتَ في الأمواجِ طوقٌ للنجاةْ وفي عصفِ الريحِ سَنَدٌ لا يزولْ يا سبيلَ المعنى، يا معنى السبيلْ راحةٌ للمتعبينَ وشفاءٌ للعليلْ معكَ يغدو العَدَمُ كَثرة، والغِنَى يبدو قليلْ تعطي للحياةِ جدوى، وارتواءً للعقولْ يا رجاءَ الغَدِ، يا غَدَ الرجاءْ يا عزاءَ النفسِ في يومِ البكاءْ تستحق السُّبح مِنَّا والثَناءْ إذ تُراعي النفسَ دومًا وتعولْ |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
لسة بتعلَّم قراية “همزة الوصل” اللي بينا من سنين “نبرة” الحزن اللي داواها الحنين “كسرة” الفشل اللي سابت تشكيلات “فتحة” الأمل اللي واقف من سُكات “ضمة” الحب اللي تشهد عن أمانة وسط “شدة” ضيقة أو كلمات إهانة “حرف عطف” ربط ما بين كلمات تعاطف أو “سكون” الروح في أوقات المخاوف كل ده واكتر كتير يحكي عن رب، ف رعايته وف أمانته مالوش مثيل لسة قابل طفل زيي مهما عدَّى ف حكايات لسة فاشل في القراية وف سماع التعليمات لسة مش بيشوف ويسمع صوت إلهه ويعرفه برضه لسة بيستهجَّى كل حاجة توقَّفه لسة مش فاهم علامات التواصل ولا “همزة الوصل” اللي بينا من سنين ولا “نبرة” الحزن اللي داواها الحنين |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
ضاعت المعاني ليه لما نقول ”حب“ ... كلمة ”شهو“ة تيجي وراها وكل مشاعر في القلب ... بقسوة فينا موِّتناها الله حب، وحبِّنا كلنا ... وزرع الحب في قلبنا يا ريت نحب بعضنا ... وقلوبنا بيسوع نملاها ليه القوي هو الغالب ... والضعيف هو المغلوب؟ والعدل اتغيَّر معناه ... ماشي دلوقتي بالمقلوب؟ الله رحيم رؤوف وعادل ... بالظلم عمره ما كان قابل بيرحمنا بدون مقابل ... كفاية ظلم يا ناس وحروب والصحاب دلوقتي راحوا ... صعب تلاقي حَدّ أمين بيتفرقوا ولا يرجعوا ... في عِزّ الآه والأنين بنعرف بعض لمصالحنا ... وننسي بعض في جراحنا والصحاب اللي بتريحنا ... دلوقتي يتعَدّوا على الإيدين حتى الايمان اتغيَّر ... وبيتدارى في التديّن واللي عامل حَمَل صغير ... جواه ديابة ومش مبيِّن بنضحك على نفسنا ... مش بنضحك على ربنا بكرة هيبان وشنا ... ينفتح القبر المتزيّن يا ترى المعاني هترجع ... وتنور عتمة دنيتنا؟ ونرجع نسأل على بعضنا ... تبان في الضيقة محبتنا. نفسي العدل والحب يسود ... والظلم ميبقاش موجود وزمن العشرة تاني يعود ... تدوب في قلوبنا قسوتنا نفسي ابطل اقول تاني .... ”ضاااعت المعاني“ |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
نقدم إعتذاراً نقدم إعتذارًا، يا مَن أحببتَ البشرْ لم تمنعك الخطايا ولا القلوب الحجرْ فقلبك الكبير، ربي، كم عفا وغفرْ كم حملت السقام.. كم سترت الآثام فماذا يا إلهى كان ردَّ البشرْ؟! أهدوك في المهدِ ربي مزودًا للبقرْ فهل هذا ما يليق بمسيحٍ منتَظَرْ؟! فلأي حدٍّ كنتَ لديهم بمُحتَقَرْ؟! ولأيِّ حدٍّ وصلَ الشرُّ بالبشرْ؟ رآك الناسُ، بجهلٍ، ابنًا للنجارْ ولم يَرَوا سلطانَكَ في البَرِّ والبحارْ رآوك سامريًا، قالوا: بكَ شيطانْ ولم يعَلمَوا أنَّك خالقُ الأكوانْ مَدَدَتَ ربي يديَك بالخيرِ والإحسانْ ِشفيتَ كل المرضي، وأشبعتَ الجوعانْ أقمتَ لهم الموتى، وأرحتَ التعبانْ لكنْ قلوبَ البشرِ فاضتْ بالنُكرانْ رفضوكَ طاردوكَ في كلِّ مكانْ كم هاجوا ربي عليك؟! أرادوا يرجموكْ لم يقبلوا كلامَك وبقسوةٍ طردوكْ وبكلِّ غباءِ القلبِ، كم مَرَّة جرَّبوكْ؟! فكم صنعوا فخاخًا لكي ما يُوقعوكْ؟! وكم صَمّوا الآذانَ لكي لا يسمعوك؟! وحتى الذين سمعوا قَطّ ما فهموكْ! وبكلمات صعبة، ربي كم أهانوكْ؟! هكذا هم عاملوك، يا ملكَ الملوكْ!! لم يروا فيك الإلهَ، لم يروا فيك الحبيبْ كان حبُّك للخطاةِ لهم شيئًا عجيبْ أخذوك للقضاةِ، فكان الحكم غريبْ لم يجدوا فيك عِلّة، كلا ولا حتى زَلَّة فكان شهود الزورِ هُم مصدرُ الأدِلّة فحكَمَتْ عدالةُ البشرِ أن تذهب للصليبْ يا لقسوة البشرِ، ويا للشرِّ الرهيبْ! هزأوا بربِّ المجدِ، وأكثروا له التعذيبْ حتى ثيابه الفقيرة، لم تنجو من التخريبْ! فضَّلوا عليكَ لصًّا سارقًا قاتلاً لئيمْ رفضوا مُلكَكَ عليهم، قالوا بصوتٍ عظيمْ لسنا نُريدُ هذا يملك ولا يسودْ فليُصلبَ ويموت وذِكرُه لا يعودْ علينا وأولادنا دمه. فكم كان الجحودْ!! لم تجد إلهي قلبًا يحنو ويُشفق عليكَ وفي حقدٍ شديدٍ، لطموكَ على خدَّيكَ وفي شدة العطشِ، لم تَجِد من يرويكَ جلدوك طعنوك، ثقبوا يديكَ ورجليكَ لكنك، عجبًا، غفرت لمن أساء إليكَ!! ونحن يا إلهى لسنا بأبرياءْ فكلّنا اشتركنا في الجُرمِ والعداءْ فكم عِشنا طويلاً غيرَ أمناءْ ليس فينا حبَّك والبذلَ والعطاءْ نسينا كم تعبتَ كي تصنعَ الفِداءْ وكم شرِبتَ مُرًّا لنحيا في هناءْ وكم ربي ضحيتَ لنضمن السماءْ لهذا يا إلهي نقدِّم الاعتذارْ ونرجو منكَ عونًا لتصحيح المسارْ فلترضَ يا إلهي، ولتقبل الاعتذار |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
ستبقى أبـــًا رُحت أبكي عنده رحت طالبًا لعفوِه رُحت إليه وحيدًا واثقًا في حبِـّه رُحت ألقي كل همي، كل حزني متكئًا على صدرِه فقلتُ: ربي! قال: ابني! قلتُ: لست مستحقًا ربي بعدُ، أن أُدعى ابنًا قد أخطأت في حقِـّك بَعُدتُ وِتهتُ جدًّا كأهل العالم عشت وشربت كالماء إثمًا وسقطت في الخطية وأمامك فعلتُ شرًّا ردَّ ربي قائلاً: يا ابني ستبقى ابنًا لأني دومًا سأبقى أَباً وإن فعلتَ الشرَّ يومًا فارجع إلىَّ توًا نادمًـــــــــا وتائبًــــــا ستجدني غافرًا ستجدني ماحيًا - يا ابني – كل ذنبك قلت: ربي اجعلني عبدًا رد: لست يا ابني عبدًا أنت سيد، أنت كاهن وما زلت في عينيَّ ملكًا يكفيك فخرًا أنك ستبقى في قلبي أبنًا قلت: أبي من كل قلبي: شكرًا كنتَ دومًا أمينًا في الطريق دومًا خليلًا حتى وإن تهتُ بعيدًا "ستبقي أَبًا" |
| الساعة الآن 02:57 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025