شخصيات من الكتاب المقدس بحرف الالف

[مريم ميرو]

ايوب الصديق
ايوب البار

اسم عبري. ولا يعرف معناه على وجه التحقيق، ويقول بعضهم أنه قريب من اللفظ العربي آيب فربنا يعني الراجع إلى الله أو التائب، ويقول آخرون أنه يعني المبتلى من الشيطان ومن أصدقائه ومن الكوارث التي حلّت به. ويقول هؤلاء أن الاسم في هذه الحالة مأخوذ من إيثاب أي "المعادي". وهي أحد رجال العهد القديم الأبرار وكان يقطن أرض عوص (أي 1 : 1) وأول مَنْ ذكره هو حزقيال (حز 14 : 14 و16 و20) وكان يعيش في بيئة شبيه ببيئة الآباء الأولين وفي ظروف مماثلة لظروفهم، وكان يقيم بالقرب من الصحراء في زمن كان يقوم فيه الكلدانيون بغزوات في الغرب (أي 1: 17). ولا يوجد مسوغ للشك في حقيقة الاختبارات العجيبة التي جاز فيها وقد ورد ذكرها في سفره. وقد أبرزت هذه الاختبارات مسألة من أهم المسائل وهي: لماذا يسمح الله بأن يتألم البار؟ ثم يسير السفر في معالجة هذه المشكلة في قصيدة شعرية فلسفية رائعة. وقد كُتِبَ سفر أيوب الذي يعتبر أحد أسفار الحكمة شِعرًا في الأصل. ويرسم لنا السفر صورة حَيَّة قوية للآلام التي عانها أيوب والنقاش الذي دار بينه وبين أصحابه بشأن الأسباب التي لأجلها قاسى ما قاساه من ألم، وبشأن إيجاد حلّ لهذه المشكلة وتذكر المقدمة (ص 1: و3: 2) ومقدمات الخطابات الأخرى وبخاصة خطاب أليهو (ص 32: 1-5) والخاتمة عظمة أيوب واتساع ثرائه في أوائل أيامه ثم في أواخر أيامه لما باركه الرب (أي 42: 7-17) وقد كتبت هذه الأجزاء التي ذكرناها، في الأصل نثرًا أما مشكلة السفر التي أشير إليها أنفًا فهي: "لماذا يتألم البار؟"

والغرض الرئيسي هو دحض النظرية التي تقول أن الألم علامة على غضب الله وعدم رضاه، وأنه لا بُدّ أنه صادر كنتيجة لخطيئة ارتكبها من يقاسي هذا الألم. ومن يدرس العهد القديم يلاحظ أن النجاح كثيرًا ما يأتي نتيجة لحياة البر، وأن الشر نذير الفشل والخيبة (قارن خر 23: 20 وتث 28 ومز 37 و63 واش 58: 7-13 وار 7: 5-7 و17: 5-8 و19-27 وص 31: 29 و30 حز ص 18) ولذا فعندما يكون هناك استثناء لقانون الثواب والعقاب يصبح سبب حيرة عظيمة وارتياب بالغ، أما في حالة الأبرار فقد كان هناك اتجاه إلى البحث عن الخطيئة التي هي سبب ما يقاسون من ألم بما أن الألم ينتج عن الخطيئة لذا فكل ألم دليل على أنه كانت هناك خطيئة سببت هذا الألم. ومن الواضح أن هذا الاستنتاج مُجانِب للمنطق السليم. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات و الكتب الأخرى). وأيوب في نقاشه لا يدعي أنه بريء كل البراءة من الخطيئة ولكنه يعتقد اعتقادًا راسخًا أن عقابه، إن كان هناك شيء موجب للعقاب، فإنه لا يتناسب في قسوته مع خطيئة. وتصور فاتحة الكتاب أيوب كرجل أصحاب نجاحًا كبيرًا في حياته ويمتلك الكثير من القطعان والمواشي وله عدد كبير من الخدم وله أسرة كبيرة. وقد سمح للشيطان أن يختبر إيمان أيوب ففقد في الأول مقتنياته وحرم من أسرته ولما فشلت هذه الوسيلة في إخماد إيمان أيوب سمح للشيطان فيما بعد أن يصيب جسده بالألم ولكن إيمان أيوب ينتصِر في النهاية ويعود إلى نجاح فاق نجاحه الأول.

[مريم ميرو]

أُيَّلَة الصبح

(أيلة الفجر) وتوجد هذه العبارة في عنوان مز 22. وعلى الأرجح هي لا تشير إلى لى مضوع الشعر إنما تشير إلى النغمة التي يوقع عليها المزمور.

[مريم ميرو]

الأُيَّل | أُيَّلة | أيائل

حيوان يأكل العشب ويدعى باللاتينية Cervus وهو شديد السرعة وكان يحسب بين الحيوانات الطاهرة حسب الشريعة (تث 12 : 15 و14 : 5) ويشير نش 2 : 9 واش 35 : 6 إلى خفته. وهو كثير الظمأ أثناء ركضه، وإذا ما جاع هزل وضعفت قوته (ار 14 : 5 ومراثي 1 : 6) ومن عادات الأيل القفز على الصخور (2 صم 22 : 34 ومز 18: 33 وحب 3 : 19) ويشير الكتاب المقدس إلى محبة الأيل (نش 2 : 7 و3 : 5) ويشبه نفتالي بأيلة مسيّبة (تك 49 : 21).

[مريم ميرو]

أَيَّة أبو رصفة سرية شاول

اسم عبري معناه "صقر" وقد ورد:
اسم أبي رصفة سرية شاول الملك التي اتهم إيشبوشث أبنير بن نير، ابن عم شاول الملك، وقائد جيشه بأنه دخل إليها (2صم 3: 7) فكان ذلك سببا في انفصال أبنير عن بيت شاول وتأييده لداود. وقد سلم داود الملك ابنيها للجبعونيين الذين أخطأ إليهم شاول فصلبوهما مع أبناء ميكال ابنة شاول من عدرئيل المحولى (2 صم 3 : 7 و21 : 8 و10 و11).

[مريم ميرو]

أَيَّة الحوري، ابن صبعون

اسم عبري معناه "صقر" وقد ورد:
اسم رجل حوري هو ابن صبعون الحوى، وأخى عنى أبي إحدى نساء عيسو بن إسحق (تك 36 : 24 و1 أخبار 1 : 40).

[مريم ميرو]

أَيَّة

اسم عبري معناه "صقر" وقد ورد:

[مريم ميرو]

أيون

وهى كلمة يونانية كانت تعنى أصلا "مدة" أو "تدبير"، ولكنها في الفلسفة الغنوسية أصبح لها معنى خاص فقد استخدمت لحل مشكلة نظام العالم، ففى الفاصل اللانهائي بين الله والعالم – كما يقولون – لابد من وجود قوى متوسطة، هذه القوى الوسيطة هي الأيونات أو الانبثاقات المتتالية من الله منذ الأزل، وهى قائمة ككيانات روحية مستقلة، وهى تشكل الملء الإلهى أو " البليروما ". وسميت هذه الكائنات بهذا الاسم لسببين: الظن بأنها تشترك في الوجود الأزلي لله، والافتراض بأنها تحكم الدهور المختلفة. وفكرة وجود الأيونات في أشكالها المختلفة توجد تقريباً في كل الفلسفات الشرقية التي حاولت حل مشكلة نظام العالم، وهى تظهر في كتابات فيلو وفى الشنتوية وفى الديانة الذرادشتية القديمة.

[مريم ميرو]

ايوتا

وهو الحرف التاسع في الأبجدية اليونانية وأصغر حروفها وهو يقابل " الياء " فى الأبجدية العربية (انظر مت 5: 18) ولم يكن يزيد عن " شولة " صغيرة أما النقطة فى العبارة: "لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة " فهى أصغر جزء من حرف، وبذلك يكون معنى الآية: "لا يزول أصغر حرف أو جزء من حرف من الناموس حتى يكون الكل ".

[مريم ميرو]

إِينيِاَس المفلوج

اسم يوناني معناه "حمد" وهو رجل من مواطني لدة، وكان مضطجعًا على فراشه منذ ثماني سنين مفلوجًا، وقد شفاه الرسول بطرس بقوة يسوع المسيح، حيث قال له بطرس: "يا إينياس يشفيك يسوع المسيح. قم وافرش لنفسك. فقام للوقت ورآه جميع الساكنين في لدن وسارون الذين رجعوا إلى الرب" (أع 9: 33-35). ولَمْ يُذْكَر هل كان إيناس مؤمنا بالرب قبل أن يشفيه بطرس أم لا.

[مريم ميرو]

آلإِيمِيُّون

وهم السكان الأقدمون للمنطقة التي سكنها الموآبيون فيما بعد، وهي تقع إلى شرقي الأردن وقد هزمهم كدرلعومر في سهل قريتايم (تك 14: 5) وكانوا طوال القامة كالعناقيين. وكانوا في وقت ما شعبًا كبير العدد وقويًا وكانوا يدعون أيضًا بالرفائيين (تث 2 : 9-11).