وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ما هي مسبحة الصلاة؟ هل إستخدام مسبحة الصلاة أمر جيد؟

الجواب: تستخدم مسبحة الصلاة في ممارسة التأمل والصلاة. يتم تكرار الصلوات عدد من المرات وفق عدد أحجار/خرز المسبحة. وقد إرتبطت مسبحة الصلاة بالكاثوليكية ولكن قد إنتشر إستخدامها في الكثير من الطقوس الدينية.

تتكون المسبحة الأساسية من 56 خرزة متصلة معاً بشكل عقد الرقبة. ويرتبط بكل خرزة في المسبحة صلاة يتم تلاوتها أثناء مسك تلك الخرزة. ومن هذه الخرزان فإن 53 يجب تلاوة "السلام المريمي"، والستة الباقية لتلاوة "أبانا". توفر هذه الخرزات طريقة ملموسة لعد الصلوات مع تحرك الأصابع عليها عند تكرار الصلوات.

يرجع تاريخ إستخدام مسبحة الصلاة في الدوائر المسيحية إلى الحملات الصليبية. ويعتقد المؤرخين أنه قد تم نقل هذه الممارسة من العرب الذين بدورهم قاموا بنقل طقس إستخدام المسبحة من الهند. وقد كشفت الحفريات الحديثة أن الأفسسين القدماء قد إستخدموا مثل هذه المسبحة في عبادتهم لديانا، المعروفة أيضاً بإسم أرطاميس، التي كان هيكلها أحد عجائب الدنيا السبعة (أعمال الرسل 19: 24-41).

يستخدم الروم الكاثوليك المسبحة لمساعدة المصلين في عد سلسلة الصلوات الـتي تبلغ 180 صلاة. من أمثلة هذه الصلوات صلاة أبانا، والسلام لك يا مريم، والتمجيد. ويقوم طقس سلسلة الصلوات على الإعتقاد بأن تكرار هذه الصلوات مرات عديدة يمنح المصلي رضى لدى الله حتى يهرب من عقاب نار المطهر.

إن إستخدام مسبحة الصلاة ليس أمراً كتابياً. وقد وبخ المسيح نفسه القادة الدينيين في زمنه من أجل تكرار الصلوات باطلاً. في الواقع، لقد قال لتلاميذه ألا يتشبهوا بهم في تكرار "الْكَلاَمَ بَاطِلاً كَالأُمَمِ فَإِنَّهُمْ يَظُنُّونَ أَنَّهُ بِكَثْرَةِ كَلاَمِهِمْ يُسْتَجَابُ لَهُمْ" (متى 6: 7). فلا يجب تكرار الصلوات دون وعي وكأنها صيغة آلية. إن الكثيرين ممن يستخدمون مسبحة الصلاة اليوم يقولون أن سلسلة الصلوات تساعدهم على تحويل التركيز عن أنفسهم إلى المسيح، ولكن يبقى السؤال حول جدوى ترديد نفس العبارات مراراً وتكراراً وكأنها تعويذة.

إن الصلاة إمتياز رائع للمؤمنين، حيث يدعونا خالق الكون أن نأتي "بجسارة" إلى محضره (عبرانيين 4: 16) لكي نتحدث معه. إن الصلاة هي الوسيلة التي نسبحه بها ونعبده ونشكره ونخضع له ونحضر إليه طلباتنا لأنفسنا وتشفعنا من أجل الآخرين. لهذا من الصعب فهم كيف يمكن تعزيز ذلك التواصل الحميم معه بترديدنا صلوات بسيطة مراراً وتكراراً بإستخدام مسبحة الصلاة.

[Mary Naeem]

هل من المقبول "وضع جزة" أمام الرب في الصلاة؟

الجواب: إن مبدأ "وضع الجزة" يأتي من قصة جدعون، قائد شعب إسرائيل، في سفر القضاة 6. عندما أمره الرب بجمع جنود إسرائيل لهزيمة المديانيين الذين قاموا بغزوهم، وأراد جدعون أن يتأكد من أنه يسمع فعلاً صوت الرب وأنه فهم تعليماته. فطلب من الرب علامة لتثبت أن هذه بالفعل إرادته. فوضع خارجاً قطعة من صوف الغنم ليلاً وطلب من الله أن ينزل عليها ماء مع جفاف الأرض المحيطة بها. وفي نعمته، أجاب الله ما طلبه جدعون، وفي الصباح كانت جزة الصوف مبللة حتى أمكن عصر ملء إناء من الماء منها.

ولكن إيمان جدعون كان ضعيفاً حتى أنه طلب من الله علامة أخرى – وهذه المرة أن تبقى جزة الصوف جافة مع بلل الأرض المحيطة بها. ومرة أخرى، أجابه الله، فإقتنع جدعون أخيراً أن الله جاد في ما يقوله وأن شعب إسرائيل سوف ينتصر كما وعده ملاك الرب في قضاة 6: 14-16. كان وضع الجزة خارجاً ثاني مرة يطلب فيها جدعون علامة من الله على أنه بالفعل يكلمه وأنه سيفعل ما يقوله.

يمكن أن تنعلم عدد من الدروس من قصة جدعون. أولاً، إن الله يصبر علينا ويظهر لنا نعمة بشكل لا يوصف، خاصة عندما يكون إيماننا ضعيف. فقد عرف جدعون أنه يخطو على أرض خطرة عندا كان يمتحن صبر الله بطلبه لعلامات متعددة. فقد قال بعد علامة الجزة الأولى: "لاَ يَحْمَ غَضَبُكَ عَلَيَّ فَأَتَكَلَّمَ هَذِهِ الْمَرَّةَ فَقَطْ" (قضاة 6: 39). ولكن إلهنا رحيم ومحب وصبور ويعلم ضعفاتنا. ومع هذا، يجب أن نتعلم درساً من قصة جدعون، لا أن نتخذها نموذجاً نسلك بموجبه. قال يسوع في مناسبتين مختلفتين: "جِيلٌ شِرِّيرٌ وَفَاسِقٌ يَطْلُبُ آيَةً" (متى 12: 39؛ 16: 1-4). وكان قصده أن الآيات والعلامات التي أعطاها لهم بالفعل – تحقيقة لنوبات العهد القديم، والشفاء، والمعجزات – كانت كافية لكي يتجاوبوا مع الحق، إن كان الحق بالفعل هو ما يطلبونه. ومن الواضح أنهم لم يطلبوه.

درس آخر من جزة الصوف التي إستخدمها جدعون هو أن من يطلبون علامات يعبرون عن إيمان ضعيف وغير ناضج لا يقتنع بالعلامات بأي حال! لقد أعطى الله جدعون معلومات كافية دون الحاجة إلى علامة الجزة. فقد قال له الله أنه سينتصر (الآية 14)، وقد أجابه سابقاً على طلبه علامة من الله بإظهار قوته المعجزية في النار (الآية 16). ولكن مع هذا فقد طلب جدعون علامتين أخريين بسبب إحساسه هو بعدم الثقة والأمان. وبنفس الكيفية، فإنه حتى عندما يعطي الله العلامة التي نطلبها، فإنها لا تمنحنا ما نصبو إليه لأن إيماننا المهزوز لا زال يمتليء بالشك. وهذا يقودنا غالباً أن نطلب من الله العديد من العلامات، والتي لا يمنحنا أي منها اليقين الذي نحتاجه، لأن المشكلة ليست في قدرة الله؛ بل في رؤيتنا لهذه القدرة.

المشكلة في إتباع مثال جدعون في وضع الجزة هي أن هذا لا يضع في الإعتبار أنه لا يمكن المقارنة بين ظروفه وظروفنا نحن. لأننا كمؤمنين لدينا أدوات لم يكن جدعون يمتلكها. أولاً، لدينا الكتاب المقدس الكامل الذي نعلم أنه "مُوحىً بِهِ مِنَ اللهِ، وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَالتَّوْبِيخِ، لِلتَّقْوِيمِ وَالتَّأْدِيبِ الَّذِي فِي الْبِرِّ، لِكَيْ يَكُونَ إِنْسَانُ اللهِ كَامِلاً، مُتَأَهِّباً لِكُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ" (تيموثاوس الثانية 3: 16-17). لقد أكد لنا الله أن كلمته هي كا ما نحتاجه لكي "نتأهل بالكامل" لكل شيء وأي شيء في الحياة. فلا نحتاج إلى دليل ملموس (علامات، أصوات، معجزات) لتأكيد ما قد سبق أن أخبرنا به في كلمته. والميزة الثانية التي نتفوق بها على جدعون هي أن كل مؤمن لديه الروح القدس، الذي هو الله نفسه، الساكن في قلبه ليرشده ويقوده ويشجعه. قبل يوم الخمسين، كان لدى المؤمنين العهد القديم فقط وكانت يد الله هي التي تقودهم. والآن لدينا الكتاب المقدس كاملاً وحضوره الساكن في قلوبنا.

فبدلاً من طلب علامات بوضع جزة الصوف، علينا أن نكتفي بمعرفة مشيئة الله لنا في كل الظروف في كل يوم: "لِتَسْكُنْ فِيكُمْ كَلِمَةُ الْمَسِيحِ بِغِنىً" (كولوسي 3: 16)؛ "اِفْرَحُوا كُلَّ حِينٍ. صَلُّوا بِلاَ انْقِطَاعٍ. اشْكُرُوا فِي كُلِّ شَيْءٍ، لأَنَّ هَذِهِ هِيَ مَشِيئَةُ اللهِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ مِنْ جِهَتِكُمْ" (تسالونيكي الأولى 5: 16-18)؛ "وَكُلُّ مَا عَمِلْتُمْ بِقَوْلٍ اوْ فِعْلٍ، فَاعْمَلُوا الْكُلَّ بِاسْمِ الرَّبِّ يَسُوعَ، شَاكِرِينَ اللهَ الآبَ بِه" (كولوسي 3: 17). إذا تميزت حياتنا بهذه الأمور، فإن القرارت التي نتخدها ستكون متوافقة مع مشيئة الله، وسوف يباركنا بلا حدود بسلامه ويقينه، ولن تكون هناك حاجة لوضع جزة الصوف أو طلب علامة من الله.

[Mary Naeem]

أَمَا عَرَفْتَ أَمْ لَمْ تَسْمَعْ؟

إِلهُ الدَّهْرِ الرَّبُّ خَالِقُ أَطْرَافِ الأَرْضِ لاَ يَكِلُّ وَلاَ يَعْيَا.

لَيْسَ عَنْ فَهْمِهِ فَحْصٌ. يُعْطِي الْمُعْيِيَ قُدْرَةً، وَلِعَدِيمِ الْقُوَّةِ يُكَثِّرُ شِدَّةً.

إشعياء 28:40-29

الله أبدي. لديه قوة لا نهائية. قوته بلا حدود. هو يبارك ويشارك نعمته بدون ان يتعب. والأهم، هو يتوق ان يشارك قوته ونعمته معنا يومياً.
إلهي القدير الأبدي، المحب الكريم في نعمتك، أشكرك على اعطائي القوة في تعبي، والارشاد في ارتباكي، والأمل في يأسي. من فضلك باركني بالشجاعة لأتبع وصاياك وأثق بوجودك عبر الروح القدس. باسم يسوع اصلي. آمين.

[Mary Naeem]

اِفْتَحْ فَمَكَ لأَجْلِ الأَخْرَسِ فِي دَعْوَى كُلِّ يَتِيمٍ.

أمثال 8:31

المسيحيون في كل عصر مدعوون للدفاع عن حقوق الضعفاء والمحرومين، وحماية حياتهم. هذا النداء الشامل هو تنبيه عظيم ان البركة والحقوق والثروة والقوة التي لدينا ليست ملكنا وحدنا؛ انها هبة من الله لنبارك بها من بلا قوة للحديث، او الدفاع، او حماية أنفسهم.

[Mary Naeem]

مفهوم الحكمة

X حكمة مطلقة : هى حكمة الله ، وحكمته عظيمة وكاملة وشاملة..الخ وهى مصدر كل حكمة للبشر "إن حكمة الرب عظيمة هو شديد القدرة ويرى كل شيء ." (سيراخ 15 : 19) وحكمة الله لا يستطيع أن يدركها الإنسان او يستقصيها " يا لعمق غنى الله وحكمته وعلمه ما ابعد أحكامه عن الفحص وطرقه عن الاستقصاء." (رو 11 : 33)
Xحكمة نسبية : هى حكمة الإنسان وهى نسبية تتناسب مع مدى محبة الإنسان للحكمة واقتنائها "ما أعظم من وجد الحكمة لكنه ليس أفضل ممن يتقي الرب"(سيراخ25: 13) وما أفضل السلوك الحكيم فى كل حياة الإنسان "من هو حكيم وعالم بينكم فلير أعماله بالتصرف الحسن في وداعة الحكمة" (يع 3 : 13)
X حكمة سماوية : هى الحكمة التى يعطيها الله لكل من يطلبها " إن كان أحدكم تعوزه حكمة فليطلب من الله الذي يعطي الجميع بسخاء ولا يعير فسيعطى له" (يع 1 : 5) وميزاتها " أما الحكمة التي من فوق فهي أولا طاهرة ثم مسالمة مترفقة مذعنة مملؤة رحمة وأثمارا صالحة عديمة الريب والرياء." (يع 3 : 17)
X حكمة أرضية :هى حكمة مصدرها الشيطان والعالم ينخدع بها الإنسان ويغذيها الكبرياء والغيرة والحسد ..الخ "ليست هذه الحكمة نازلة من فوق بل هي أرضية نفسانية شيطانية. لأنه حيث الغيرة والتحزب هناك التشويش وكل أمر رديء "(يع3: 15، 16)
Xحكمة القلب : ما أقوى وأفضل حكيم القلب " القلب الحكيم العاقل يمتنع من الخطايا و ينجح في أعمال البر" (سيراخ 3: 32) فقلبه يرشد فمه بكلمات الحكمة والفهم " قلب الحكيم يرشد فمه ويزيد شفتيه علما"(ام 16: 23)

[Mary Naeem]

الله والحكمة

Xالإله الحكيم : الحكمة من صفات الله فهو كلى الحكمة "ملك الدهور الذي لا يفنى ولا يرى الإله الحكيم وحده له الكرامة والمجد "(1تي1 : 17) ويعطى الحكمة لمن يطلبها "لان الرب يعطي حكمة من فمه المعرفة والفهم"(ام2 : 6)
X حكمة الله عظيمة : بحكمته خلق السموات والأرض والكائنات " الرب بالحكمة أسس الأرض اثبت السماوات بالفهم"(ام 3 : 19) فما أعظم أعمال الله فى كل مخلوقاته "ما أعظم أعمالك يا رب كلها بحكمة صنعت .." (مز 104 : 24)
X كلمة الله هى الحكمة : كل كلام الله ووصاياه حكيمة وممتلئة حكمة وقوة " ينبوع الحكمة كلمة الله في العلى ومسالكها الوصايا الأزلية" (سيراخ 1: 5)

[Mary Naeem]

الحكمة مع البساطة

إن البساطة هي عدم التعقيد وهي غيرالسذاجة ، فالمسيحي يكون حكيماً بسيطاً وليس جاهلاً ساذجاً "فكونوا حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام" (مت10: 16) للأن البساطة بغير حكمة تكون سذاجة والحكمة بغير بساطة تكون كبرياء ، وقد قبل العريس السماوي العذارى الحكيمات المستعدات ورفض العذارى الجاهلات ، قال القديس مار فلكسينوس "إن البساطة توافقنا كثيرا لاقتناء الصلاح ولئلا يضيع الصلاح منا ينبغي لنا اقتناء حكمة إلهيه ونقاوة ضمير مع الناس."

[Mary Naeem]

الحكمة من الله

الحكمة المسيحية هى حكمة من الله وليست حكمة بشرية أرضية ، ويعطيها الله لمن يطلبها " إن كان أحدكم تعوزه حكمة فليطلب من الله الذي يعطي الجميع بسخاء ولا يعير فسيعطى له" (يع 1: 5) ومن يلتصق بالمسيح ويعيش معه ينال هذه الحكمة التى من فوق "انتم بالمسيح يسوع الذي صار لنا حكمة من الله وبرا وقداسة وفداء" (1كو1: 30) ويشترك الروح القدس فى امتلائنا من الحكمة والإرشاد لأنه "روح الحكمة والإعلان" فى كل مواقف الحياة وخاصة الحياة الروحية " أما الحكمة التي من فوق فهي أولا طاهرة ثم مسالمة مترفقة مذعنة مملؤة رحمة وأثمارا صالحة عديمة الريب والرياء"(يع3: 17) لقد حوي الكتاب المقدس أسفارا خاصة بالحكمة وهى : الأمثال والجامعة والحكمة ويشوع بن سيراخ ، بالإضافة الى أن كل كلام الله هو غاية الحكمة .

[Mary Naeem]

الحكمة فى كل شيء

إن الحكمة من صفات الأبرار والصديقين "بنو الحكمة جماعة الصديقين وذريتهم أهل الطاعة والمحبة"(سيراخ3: 1) واقتناء الحكمة أفضل من اقتناء اى شيء أخر "الحكمة خير من القوة والحكيم أفضل من الجبار"(الحكمة6: 1) فقد مدح الرب الخادم الحكيم فى تصرفاته "فقال الرب فمن هو الوكيل الأمين الحكيم الذي يقيمه سيده على خدمه.."(لو12: 42) لذلك "لتمس مشورة الحكيم دائما"(طوبيا4: 19) ويجب أن تخلل الحكمة جميع الفضائل ، سئل القديس انطونيوس عن أعظم الفضائل فقال "هي الإفراز (الحكمة)"

[Mary Naeem]

سمات الحكمة المسيحية

الحكمة من الله : الحكمة المسيحية هى حكمة من الله وليست حكمة بشرية أرضية ، ويعطيها الله لمن يطلبها " إن كان أحدكم تعوزه حكمة فليطلب من الله الذي يعطي الجميع بسخاء ولا يعير فسيعطى له" (يع 1: 5) ومن يلتصق بالمسيح ويعيش معه ينال هذه الحكمة التى من فوق "انتم بالمسيح يسوع الذي صار لنا حكمة من الله وبرا وقداسة وفداء" (1كو1: 30) ويشترك الروح القدس فى امتلائنا من الحكمة والإرشاد لأنه "روح الحكمة والإعلان" فى كل مواقف الحياة وخاصة الحياة الروحية " أما الحكمة التي من فوق فهي أولا طاهرة ثم مسالمة مترفقة مذعنة مملؤة رحمة وأثمارا صالحة عديمة الريب والرياء"(يع3: 17) لقد حوي الكتاب المقدس أسفارا خاصة بالحكمة وهى : الأمثال والجامعة والحكمة ويشوع بن سيراخ ، بالإضافة الى أن كل كلام الله هو غاية الحكمة .
الحكمة مع البساطة : إن البساطة هي عدم التعقيد وهي غيرالسذاجة ، فالمسيحي يكون حكيماً بسيطاً وليس جاهلاً ساذجاً "فكونوا حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام" (مت10: 16) للأن البساطة بغير حكمة تكون سذاجة والحكمة بغير بساطة تكون كبرياء ، وقد قبل العريس السماوي العذارى الحكيمات المستعدات ورفض العذارى الجاهلات ، قال القديس مار فلكسينوس "إن البساطة توافقنا كثيرا لاقتناء الصلاح ولئلا يضيع الصلاح منا ينبغي لنا اقتناء حكمة إلهيه ونقاوة ضمير مع الناس."
3- الحكمة فى كل شيء: إن الحكمة من صفات الأبرار والصديقين "بنو الحكمة جماعة الصديقين وذريتهم أهل الطاعة والمحبة"(سيراخ3: 1) واقتناء الحكمة أفضل من اقتناء اى شيء أخر "الحكمة خير من القوة والحكيم أفضل من الجبار"(الحكمة6: 1) فقد مدح الرب الخادم الحكيم فى تصرفاته "فقال الرب فمن هو الوكيل الأمين الحكيم الذي يقيمه سيده على خدمه.."(لو12: 42) لذلك "لتمس مشورة الحكيم دائما"(طوبيا4: 19) ويجب أن تخلل الحكمة جميع الفضائل ، سئل القديس انطونيوس عن أعظم الفضائل فقال "هي الإفراز (الحكمة)"